Pheroras

Pheroras (* vers 68 avant JC; † 5 avant JC ) de la famille hérodienne était le plus jeune frère du roi juif Hérode le Grand (* 73 avant JC, † 4 BC) et pendant de nombreuses années en tant que «deuxième homme de l'état» l'un des ses plus proches collaborateurs politiques et militaires.

origine

Les parents de Pheroras et d'Hérode étaient l'influent politicien iduméen et ami romain Antipater et son épouse nabatéenne Cypros. Les autres frères et sœurs étaient Joseph, Phasael et Salomé .

Activités politiques et militaires

Pheroras a participé aux actions militaires lors des combats contre Antigone . Hérode lui confie surtout la guérilla contre les partisans d'Antigone. Sur ordre d'Hérode, il reconstruisit la forteresse d' Alexandreion . Phasael et Joseph ont été tués dans des combats militaires. Lorsque son frère Joseph a été tué, Pheroras a tenté en vain d'empêcher Antigone de mutiler le cadavre en payant 50 talents. Lors de l' invasion parthe (40 av. J.-C.), Pheroras commandait la forteresse de Massada .

Après l'établissement du royaume hérodien en Judée , Pheroras appartenait au cercle familial le plus proche d'Hérode, qui fut nommé roi par la suprématie romaine. Flavius ​​Josèphe accorde à Pheroras la pleine participation au pouvoir royal.

Politique de mariage

Afin de renforcer la légitimité de sa royauté, Hérode a poursuivi une politique de mariage planifiée visant à fusionner sa propre famille avec la maison royale hasmonéenne . Les autres membres de la famille devaient également se soumettre à cette politique. Hérode lui-même a renié sa première femme Doris et s'est marié en 37 av. La princesse hasmonéenne Mariamne I. Pheroras a dû épouser une sœur de Mariamne, dont le nom n'a pas été transmis. De ce mariage sont nées deux filles.

Malgré ces efforts, Hérode n'a pas réussi à réaliser une union complète et harmonieuse des deux familles. Au contraire, il y avait de grandes tensions internes entre les deux branches, qui ont éclaté dans les jalousies, les rivalités et les intrigues: les Hasmonéens méprisaient les Hérodiens et les méprisaient à cause de leur basse origine iduméenne . Les hérodiens se défendirent contre l'humiliation des intrigues et des complots.

29 avant JC BC Herod a fait exécuter sa femme Mariamne pour infidélité présumée. Ses fils Alexander et Aristobulus de leur mariage avec Mariamne ont ensuite menacé de venger la mort de leur mère sur toutes les personnes impliquées. En conséquence, Pheroras et Salomé en particulier ont senti leur position en danger et ont tenté d'obtenir le renversement des fils Mariamne.

Tétrarque de Perea

La tétrarchie de Perea au temps de Pheroras

Quand il est devenu évident que les fils Mariamne, une fois arrivés au pouvoir, pourraient désavantager la branche iduméenne de la famille, a demandé Hérode en 20 av. BC de l'empereur Auguste pour son frère Pheroras un domaine séparé. C'était Perea en tant que Tetrarchie . De plus, Hérode lui attribua cent talents provenant des revenus de son royaume , de sorte que Pheroras - dans le cas où il (Hérode) serait rattrapé par la mort - se trouverait dans une position sûre et ne pourrait pas devenir dépendant des fils Mariamne. L'importante forteresse de Macharus était à Perea .

Implication dans des complots

Dans les complots (mettant la vie en danger) à la cour royale hérodienne, dans lesquels il était question de la meilleure position pour la succession, Pheroras a été impliqué à plusieurs reprises et gravement accusé. Il semble qu'il se soit laissé entraîner du côté de son neveu Antipater , le fils de Doris, et intrigué contre les fils Mariamne. Il avait besoin de la médiation du roi de Cappadoce Archelaus pour réconcilier son frère Hérode. Pheroras a été accusé d'être impliqué dans les intrigues contre les fils de Mariamne Alexander et Aristobulus à travers son soutien à Antipater en arrière-plan. Flavius ​​Josèphe décrit Pheroras comme "l'un des meurtriers d'Alexandre et d'Aristobule".

Résistance à Hérode

Après la mort de la première épouse de Pheroras, la sœur de Mariamne (20 av. J.-C.), Hérode avait l'intention de soumettre à nouveau son jeune frère aux nécessités de sa politique matrimoniale et lui proposa de s'installer avec sa nièce Salampsio (* vers 35 av. marier. Pheroras devait également recevoir une dot de 300 talents. Salampsio était la fille aînée d'Hérode et venait du mariage du roi (37 avant JC) avec la princesse hasmonéenne Mariamne (exécutée en 29 avant JC). Le sang de la dynastie nationale juive hasmonéenne coulait dans ses veines.

Cependant, Pheroras refusa de se soumettre à la politique matrimoniale de son frère Hérode, bien qu'il l'énerva au maximum. Bien que - comme le mentionne Flavius ​​Josèphe - il était déjà fiancé à Salampsio, il était tombé amoureux d'une femme de basse origine (nom inconnu) et n'était pas prêt à abandonner ce lien ou à le laisser détruire. L'historien juif Flavius ​​Josèphe parle d'un «esclave» auquel Pheroras se serait accroché avec une «tendance pathologique».

Même lorsque Hérode fit une autre tentative quelques années plus tard (vers 14 avant JC) pour séparer son frère Pheroras de sa femme en lui offrant la main de sa fille Chypre, Pheroras n'était pas prêt à se séparer de sa femme, dont il avait maintenant aussi un fils.

Contacts avec les pharisiens

L'épouse de Pheroras, «l'esclave» susmentionnée, entretenait - comme le rapporte Flavius ​​Josèphe - des contacts avec les pharisiens qui étaient en résistance politique contre le régime hérodien. Lorsque les pharisiens se sont vu imposer une lourde amende pour avoir refusé de prêter serment, l'épouse de Pheroras aurait payé cette pénalité. On peut supposer qu'elle l'a fait avec la connaissance et le consentement de son mari Pheroras.

Une prophétie a émergé des cercles pharisiens à ce moment-là que Hérode serait renversé en tant que roi et Pheroras et ses enfants recevraient la royauté juive. Soit aux yeux de ces cercles, Pheroras représentait en fait une alternative politique à son frère Hérode, soit de cette manière une tentative a été faite pour approfondir les fissures apparemment visibles dans sa relation avec Hérode afin de creuser un coin dans la dynastie hérodienne.

Retrait de la cour royale

Hérode fit plus tard une autre tentative sérieuse de détruire le mariage de Pheroras et de séparer la belle-sœur mal aimée de son frère par des menaces de la plus grande disgrâce royale. Mais cela aussi était en vain: Pheroras se tenait aux côtés de sa femme et préférait endurer la réticence de son frère et partir en exil .

Il a maintenant abandonné sa résidence dans le palais de Jérusalem et s'est retiré dans sa tétrarchie à Perea, où il résidait - probablement dans le palais royal de Betharampta (plus tard Livias ), situé directement sur le Jourdain . Cela signifie qu'il a cessé de participer au groupe consultatif de son frère («Conseil privé»). Plus tard, Hérode a essayé de guérir à nouveau la relation perturbée avec son frère et lui a demandé de reprendre les ordres politiques pour le royaume. Mais Pheroras refusa et resta, comme il l'avait annoncé, à Perea.

Préparatifs pour le fratricide

Comme il s'est avéré plus tard, Pheroras a été impliqué dans la planification du fils d'Hérode Antipater, qui voulait le convaincre d'éliminer le vieillissant Hérode avec du poison. En fait, le poison nécessaire a déjà été secrètement obtenu par des intermédiaires en Egypte . Le fratricide ne se réalisa cependant pas, car Hérode tomba gravement malade et finalement Pheroras lui-même Pendant cette maladie, Hérode rendit visite à son frère à Perea et l'assura de son affection. Ému par cela, Pheroras a ordonné la destruction du poison.

Mort à Perea

Pheroras ne s'est jamais remis de sa maladie. Quand il avait 5 ans avant JC Quand il mourut, Hérode le fit déposer, l'amener à Jérusalem, y enterrer solennellement et y rédiger un deuil général.

Les serviteurs des Pheroras, qui étaient apparemment au courant de l'acquisition du poison en Egypte, soupçonnèrent que la mort de leur maître était due à une attaque empoisonnée et déposèrent une plainte auprès du roi. Hérode a immédiatement fait procéder à une enquête, dans laquelle les proches de Pheroras ont également été menacés de torture. L'épouse de Pheroras a d'abord tenté d'échapper à cette enquête en sautant du toit du palais jusqu'à sa mort, car elle craignait d'être punie pour son implication dans l'obtention du poison. Cependant, quand Hérode a promis son impunité, elle a découvert le contexte et a ainsi pesé lourdement sur Antipater, le fils aîné d'Hérode et co-conspirateur de Pheroras. Hérode a ensuite fait soigner ses blessures et rattraper son retard.

Après la mort d'Hérode en 4 avant JC En tant qu'exécuteur testamentaire, l'empereur Auguste a doté les deux filles célibataires d'Hérode, Roxane (de son mariage avec Phèdre) et Salomé (de son mariage avec Elpis) d'une forte dot et les a épousées - comme le rapporte Flavius ​​Josèphe - à deux des Pheroras ont laissé des fils.

Littérature

• Linda-Marie Günther : Hérode le Grand. Société du livre scientifique, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-15420-7 .
• Gerhard Prause: Hérode le Grand. La correction d'une légende. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1990, ISBN 3-421-06558-6 .
• Peter Richardson: Hérode. Roi des Juifs et ami des Romains. T&T Clark Publisher, Édimbourg 1999, ISBN 0-8006-3164-1
• William Smith: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine. Volume 1. Boston 1867, p. 301.

Remarques

1. ↑ Flavius ​​Josèphe , Antiquités 14, 7, 3 et 17, 3, 3; Bellum iudaicum , 1, 8, 9 et 1, 29, 4.
2. ↑ Josèphe, Antiquités 14, 15, 4; Bellum iudaicum 1, 16, 3.
3. ↑ Josèphe, Antiquités 14, 7, 3; 15, 4.
4. ↑ Josèphe, Bellum Iudaicum 1:17 , 2.
5. ^ Josephus, Bellum Iudaicum 1, 22, 4-5.
6. ↑ Josèphe, Bellum Iudaicum 1:23 , 1; Antiquités 16, 1, 2.
7. ↑ Josèphe, Antiquités 15, 10, 3; Bellum iudaicum 1, 24, 5.
8. ^ Josephus, Bellum Iudaicum 1:25 , 1-6.
9. ↑ Josèphe, Bellum Iudaicum 1:29 , 4.
10. ↑ Josèphe, Antiquités 16, 7, 3; Bellum iudaicum 1, 24, 5.
11. ^ Josèphe, Antiquités 16, 7, 3.
12. ^ Josèphe, Antiquités 17, 2, 4.
13. ↑ Josèphe, Bellum Iudaicum 1, 29, 4f.
14. ^ Josephus, Antiquite 17, 3, 1–3.
15. ^ Josephus, Bellum Iudaicum 1, 30, 4ff.
16. ↑ Josèphe, Antiquités 17, 11, 5; Bellum iudaicum 2, 6, 3.