Peter Kafka (astrophysicien)

Peter Kafka (né le 29 juin 1933 à Berlin ; † 23 décembre 2000 à Unterföhring près de Munich ) était un astrophysicien allemand qui fut plus tard connu comme critique technologique.

La vie

Kafka a étudié la physique à Erlangen et à Berlin de 1952 à 1957 . Après une interruption de ses études jusqu'en 1962, il obtient son diplôme (en astrophysique) d' Arnulf Schlueter à Munich en 1965 puis travaille comme assistant à l'université pendant un an. De 1965 à 1998, il a été assistant de recherche à l' Institut Max Planck de physique et d'astrophysique à Munich, puis à Garching .

Dans les années 1970, Kafka a travaillé dans le département de Heinz Billing avec des expériences d'ondes gravitationnelles - entre autres, il était l'un de ceux qui ont essayé en vain (à la recherche de coïncidences dans les détecteurs de Munich et de Frascati) de reproduire les expériences de Joseph Weber et avait donc des doutes sur le résultats tirés.

En plus des travaux scientifiques en cosmologie et en astrophysique relativiste (par exemple les quasars ), Kafka a travaillé comme journaliste sur la nature du progrès depuis les années 1960 . Il a mis en garde contre une "crise d'accélération globale" qui a été énoncée dans le principe de création de l' évolution et qui se réaliserait à notre époque grâce au progrès accéléré et en même temps mondialisé de la civilisation humaine.

Compte tenu de ses nombreuses activités de conférence sur ce sujet, Peter Kafka s'est ironiquement qualifié de «prédicateur itinérant». Cependant, il n'était pas un «prédicateur de malheur» culturellement pessimiste. Il a souligné que crise ne signifie pas «malheur», mais «décision», et que la réorientation décisive dans la conscience d'un nombre suffisamment important de personnes, qui jusqu'à présent ne pouvait être qu'une utopie, serait vraisemblablement au plus fort de la crise. crise .

En 2000, peu de temps avant sa mort, Kafka a reçu la médaille Munich Glow .

Critique du progrès

Kafka a diagnostiqué une déstabilisation croissante de l' écosystème terrestre favorable à la vie en raison des changements provoqués par le progrès accéléré mondialisé de la culture humaine. Pour expliquer cela, il subit l' évolution sur la terre - le « principe de la création » - et les effets du progrès culturel à un système théorique approche. Il a identifié deux critères de stabilité pour les progrès «à la hausse», qu'il a résumés sous le slogan «variété et tranquillité». Si ces critères de stabilité étaient violés par le progrès toujours accéléré d'une civilisation globalement plus uniforme, le progrès ne conduirait plus à une complexité «supérieure», mais tomberait «vers le bas» dans un chaos de plus en plus complexe. L'humanité a maintenant atteint ce stade critique de l'évolution terrestre.

Principe de création

La réalité sur terre est un système dynamique complexe qui s'organise. L'histoire de ce système n'est pas prédéterminée. Étant donné que la terre n'est pas un système énergétiquement fermé dans lequel l' entropie ne peut qu'augmenter, mais un système ouvert avec un afflux constant d'énergie libre (du soleil) et des sorties non bloquables pour l'entropie générée (dans le ciel nocturne sombre), le une complexité et un ordre toujours plus grands étaient probables dès le départ car il était possible de ressentir des figures attrayantes ( attracteurs ) pendant très longtemps avec de nombreuses expériences indépendantes .

Kafka décrit un aspect systémique-théorique essentiel de l'évolution en utilisant l'image des «jours de la création»: «Après avoir ouvert une nouvelle zone dans l'espace des possibles, il faut« remuer »pendant longtemps jusqu'à ce que tout soit« très bien ». , à savoir «s'intègre de manière viable». Lorsqu'un «nouveau jour» se lève, les éléments de base qui ont été développés les «jours» précédents et maintenus ensemble par des forces d'interaction plus fortes ne sont pas abolis, mais sont réunis avec des forces d'interaction plus faibles pour former des structures plus grandes et plus complexes ».

Diversité et confort

La variété des options de conception ou de réaction éprouvées est une condition préalable à la tolérance aux erreurs du système et à sa «résistance» (résilience) aux dysfonctionnements. Une perturbation peut ainsi probablement être compensée ou même ouvrir de nouvelles possibilités. La «bonté» d'une innovation est prouvée par sa fiabilité éprouvée par le temps. Il n'y a pas d'autre critère.

Détente signifie: il est temps de faire ses preuves. Un système qui dépend de l'organisation et de la régénération a besoin de temps pour apprendre et tester les processus. Si un système dynamique complexe change si rapidement que de plus en plus d'innovations reposent sur des innovations non testées, le taux d'erreur augmente de façon exponentielle à chaque innovation et la probabilité que le système puisse faire face aux problèmes croissants se rapproche rapidement de zéro. Il existe une limite supérieure critique à la vitesse à laquelle un système spatialement autonome tel que la biosphère peut changer globalement sans tomber dans l'instabilité.

Crise d'accélération mondiale

Dans une zone spatialement fermée, ce principe de création réussie doit conduire à une crise, car l' organisation à grande échelle et la plus grande vitesse d' innovation ont un avantage sélectif - jusqu'à ce que les limites critiques correspondantes soient atteintes. Ensuite, une innovation mondiale accélérée permet à la réalité dans le domaine du possible de se précipiter si rapidement qu'il est peu probable de trouver des chiffres plus fiables et attrayants.

La frontière spatiale critique de la terre est sa «globalité»; La limite critique de la vitesse d'innovation est définie par la durée du cycle (durée de génération) des «figures de proue» elles-mêmes (elle est probablement dépassée lorsque le monde qu'ils ont connu en tant qu'enfant semble «dépassé» avant eux-mêmes. enfants). Cette limite n'était pas encore réalisable avec les principes de l'évolution biologique, mais c'était après le développement du cerveau et la découverte de possibilités scientifiques et techniques. La vitesse élevée de l'innovation rend les tests et les preuves impossibles, la course entre la résolution de problèmes et la génération de problèmes devient instable, le "décalage" du nouveau et de l'ancien se propage de plus en plus dans l'arrière-pays du front évolutif. Non seulement de puissants principes directeurs sociaux ne sont plus viables, mais même le bilan de rayonnement de l'atmosphère et de la biosphère tout entière est menacé.

Surmonter la crise d'accélération mondiale

Kafka a vu cette crise systémique mondiale, déjà fondée sur le principe de la création et réalisée par l'homme, comme inévitable, mais probablement surmontable. Le dépassement résiderait dans un «esclavage constitutionnel à des interactions fortes», c'est-à-dire dans le fait que le pouvoir des «grands et rapides» serait limité par des garde-fous (démocratiquement légitimés) pour la politique et l'économie et donc les conditions préalables logiques pour Les progrès «à la hausse» restent globalement garantis. Cela comprenait des taxes écologiques cohérentes («taxes d'entropie» et «taxes de limitation de taille») ainsi que la «libération de l' économie de marché du capitalisme » afin de mettre fin à la pression de la croissance économique et à la concurrence pour l'appropriation des moyens de subsistance étrangers. Basé sur Silvio Gesell et Dieter Suhr , Kafka a suggéré entre autres. une réforme du système monétaire par la sécurité de la circulation et la juste répartition des revenus sans performance.

«Au plus fort de la crise d'accélération mondiale, il devient clair que le dépassement organisationnel de la concurrence pour les moyens de subsistance serait également plus rationnel au sens habituel. Ce n'est plus un rêve ou une utopie religieuse. Presque tout le monde, même les représentants du pouvoir d'aujourd'hui, aurait plus d'avantages que d'inconvénients. Cela ne nécessiterait pas de renversements majeurs. Des interventions réglementaires relativement faibles à certains points de levier, en particulier dans le droit monétaire, immobilier et fiscal, suffiraient à laisser l'humanité tout entière basculer «presque d'elle-même» dans un État plus humain. L'idée obsessionnelle selon laquelle la concurrence entre les personnes est dans une certaine mesure inévitable en vertu du droit naturel et ne peut donc pas être entravée par la coopération doit d'abord être dissipée des esprits. - Le renversement se produira de la même manière que nous le connaissons à partir des `` transitions de phase '' dans des systèmes beaucoup plus simples: à l'approche d'un `` point critique '', les conditions locales à un moment donné montrent d'abord que les idées centrales auparavant attrayantes ne sont plus applicables . Des problèmes surgissent qui conduisent à des agitations plus violentes. Avec l'exploration associée des possibilités voisines, la réalité trouve son chemin dans le bassin versant d'une autre idée, dont l'organisation interne amortit tellement l'agitation qu'elle n'est plus facilement abandonnée. Le point auquel cette transition a réussi devient alors le noyau à partir duquel tout le système, qui est également proche du point critique, est stimulé pour se renverser dans la nouvelle forme plus viable. - La réalité qui est en jeu maintenant - ce qui se passe dans 6 milliards de cerveaux humains - est d'une complexité inimaginable, et nous ne pouvons donc pas prévoir où et quand débutera le processus d' auto-organisation qui mène à travers la crise d'accélération mondiale. Le noyau ne se posera certainement pas dans les négociations mondiales entre les représentants du gouvernement et les «acteurs mondiaux», car là on continue de s'accrocher aux idées qui s'effondrent. "

- Peter Kafka : Où allons-nous réellement?

Deux idéologies

Au vu de la crise mondiale, Kafka considère le «citoyen» comme responsable de «décider» quelle idéologie doit déterminer sa vie. Il résume ces deux idéologies dans la postface du livre "Dispute Letters on Nuclear Energy" comme suit:

<< M. Maier-Leibnitz adhère à «l'idéologie de l'optimisme à grande échelle», même si elle est légèrement confuse par l'expérience, que je voudrais résumer comme suit:

L'humanité fait face à d'énormes problèmes. Même si ceux-ci ont largement résulté de l'action humaine - malheureusement, les êtres humains ne peuvent pas être changés, et par conséquent, la seule issue réside dans une action rationnelle plus poussée, accélérée et mieux ciblée, de la part d'experts et de gouvernements responsables. Une planification accélérée et ciblée est mieux garantie dans la recherche à grande échelle et la technologie à grande échelle.

En revanche, je prône une idéologie plus prudente, qui s'appelle désormais «verte» en abrégé:

Le système de la vie et de la société humaine est si complexe que toute action centralisée dirigée vers des objectifs superficiels est presque certainement destructrice. Tous les problèmes énormes viennent de cela. La seule issue réside donc dans la croissance de technologies adaptées et d'institutions sociales décentralisées qui limitent la simplicité et la frénésie militaires et technocratiques et favorisent plutôt la variété et la tranquillité, conditions d'une évolution future.

Évidemment, l'une des deux idéologies doit avoir plus de contenu de vérité que l'autre, mais celle qui déterminera les développements futurs dépend de vous, les citoyens. Vous devez être en mesure de décider en fonction de la perspicacité; sinon, les dirigeants économiques décident "naturellement" dans leur propre intérêt ".

accueil

«M. Peter Kafka est bien connu comme un stimulateur exceptionnel et un leader d'opinion réfléchi dans le débat écologique depuis la fin des années 1960. Il a participé à de nombreuses conférences au Centre d'éducation des adultes de Munich et à l'Académie évangélique de Tutzing et a fasciné son public. Chaque fois, sa préoccupation dépassait largement sa discipline, l'astrophysique. Il s'intéresse à l'avenir de la société industrielle et à la survie des conditions humaines dans les contraintes d'une économie mondialisée. Peter Kafka s'est battu dans le sens du «principe de responsabilité» de Hans Jonas pour une gestion économe des ressources de la création naturelle et a obtenu des succès étonnants avec cette intention éducative. Le travail de sa vie, qui n'est pas dans des manuels épais, mais dans des interjections inoubliables et des commentaires sarcastiques, fait de lui un détenteur très approprié de la médaille "Munich brille - Les amis de Munich" "

- Bureau de presse et d'information de Munich

«Peter Kafka n'est pas (encore) devenu célèbre; Mais il est l'un des grands du seul mouvement original des Lumières du XXe siècle, que le biologiste évolutionniste viennois Rupert Riedl a appelé de manière quelque peu trompeuse `` clarification '': l'autocritique de l'idée (jusqu'ici) irréfléchie du progrès et de sa dialectique. un rendu possible par les réalisations de la science Développement ultérieur. "

- Carl Amery

Polices

Livres

  • 1982: Lettres de contestation sur l'énergie nucléaire. Deux physiciens sur la science, le progrès et les conséquences. Éditions Piper, 1982.
  • 1987: le nucléaire, oui ou non? Une dispute entre deux physiciens. Avec Heinz Maier-Leibnitz , Piper, Munich 1987, ISBN 3-492-10739-7 .
  • 1989: La loi fondamentale de l'ascension. Diversité, tranquillité, auto-organisation: des chemins vers de réels progrès. Hanser, Munich 1989, ISBN 3-446-15741-7 .
  • 1994: Contre la chute. Principe de création et crise d'accélération globale. Carl-Hanser-Verlag , Munich 1994, ISBN 3-446-17834-1 .

Contributions

  • Deux choses , dans: Eckhard Slawik / Uwe Reichert: Atlas des constellations, Heidelberg / Berlin 1998, ISBN 3-8274-0268-9
  • Argent ou vie? Sur la libération de l'économie de marché du capitalisme , dans: Müller / Müller (Hg.): Markt und Sinn. Le marché domine-t-il nos valeurs? Ffm 1996, ISBN 3-593-35516-7 .
  • La loi et le chaos - Y a-t-il des lignes directrices? dans: Rainer Lindenmann, Hermann Glaser (éd.), From the Modern Age of the Renaissance - What to Expect in the 21st Century, Cadolzburg 1996, ISBN 3-931043-23-1
  • La physique moderne a-t-elle une fonction de vision du monde? ou: Le mythe de la création approprié à notre niveau de conscience , dans: K. Mainzer et W. Schirmacher (Hg): Quantum, Chaos and Demons - Epistemological Aspects of Modern Physics, Mannheim 1994, ISBN 3411163011
  • Omnis Scientia Ancilla Oecologiae ou la fin de l'abandon. Approche d'un recyclage de l'éducation. Dans: What moves us, Beltz 1991, ISBN 3-407-85100-6 .
  • La paix peut-elle être organisée? , dans: Rudolf Steinmetz (éd.): L'héritage de Sokrates. Scientifiques en dialogue sur la pacification du monde, Munich 1986, ISBN 3-423-10577-1
  • Du big bang au bang final. Une conférence pour les politiciens de l'énergie , Tages-Anzeiger Magazin, Zurich, 14 juillet 1979, p. 8 et suiv.

À propos de l'astrophysique:

Littérature

  • Hermann Scheer : The Entropy Tax , Chapter 8 in Solar Strategy , 1998, ISBN 3-492-22135-1 (Scheer prend une « taxe d' entropie» ou « taxe sur la valeur réduite» proposée par Kafka. La proposition est déjà partielle avec le so - dite écotaxe En principe, toute taxe sur la consommation d'énergie est déjà une taxe sur la production d'entropie .)

liens web

Preuve individuelle

  1. ^ D'après un résumé de P. Kafka sur la série de conférences "Energie, Environnement, Société - Problèmes actuels d'une perspective scientifique" au semestre d'hiver 1999/2000 à l'Université Libre de Berlin
  2. ↑ Où allons-nous? Faire des affaires pour la vie - Contre la perte et la vente de plus en plus de domaines de la vie au marché total. Version écrite ultérieure étendue d'un discours de Peter Kafka à la "prière politique du samedi" à l'Erlöserkirche Munich-Schwabing le 13 novembre 1999)
  3. ↑ Peter Kafka, Heinz Maier-Leibnitz: L'énergie nucléaire - oui ou non? Page 238 et suiv.
  4. ^ Déclaration du bureau de presse et d'information de Munich sur la demande d'honorer Peter Kafka. La demande a été présentée par le conseiller municipal de Munich Constanze Lindner-Schädlich et Michael Krüger , Carl Hanser Verlag. Copie d'une lettre datée du 12 décembre 2000 dans la succession non publiée de Kafka.
  5. ↑ Carl Amery : Le prédicateur qui est venu des étoiles. Avis de décès de Peter Kafka. Süddeutsche Zeitung du 28 décembre 2000.
  6. ↑ Kafka 1982 - index des livres chez Weeber
  7. ↑ Kafka 1987 - Nouvelle édition étendue de lettres de contestation sur l'énergie nucléaire avec une préface d' Hubert Markl .
  8. ↑ Kafka 1989 - index des livres chez Weeber
  9. ↑ Kafka 1994 - index des livres chez Weeber
données personnelles
NOM DE FAMILLE Kafka, Peter
BRÈVE DESCRIPTION Physicien allemand
DATE DE NAISSANCE 29 juin 1933
LIEU DE NAISSANCE Berlin
DATE DE DÉCÈS 23 décembre 2000
Lieu du décès Unterfoehring