Oliver Cowdery

Oliver Cowdery (né le 3 octobre 1806 à Wells , Vermont , † 3 mars 1850 à Richmond , Missouri ) était un proche compagnon du fondateur de la religion Joseph Smith et cofondateur du mouvement mormon . Il était l'un des trois témoins des plaques d'or . Immédiatement après l'organisation de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , il a été ordonné deuxième ancien de l'Église , après Joseph Smith .

Oliver Cowdery

La vie

Les premières années

Cowdery vient d'une famille appartenant à une communauté congrégationaliste . À l'âge de vingt ans, il se rend dans l'État voisin de New York , où vivent ses frères aînés, et y travaille comme vendeur dans un magasin jusqu'en 1829. Puis il est devenu instituteur. Pendant ce temps, il a rencontré Joseph Smith Sr. savoir où il a vécu. De lui, il a appris les plaques d'or que Joseph Smith Jr. devrait traduire.

Écrivain et témoin du Livre de Mormon

Cowdery a immigré à Harmony, en Pennsylvanie, où Joseph Smith Jr. vécut et le rencontra le 5 avril 1829 à cette époque. À partir du 7 avril 1829, Cowdery a agi comme scribe à qui Smith a dicté les traductions des plaques d'or qui deviendraient plus tard le Livre de Mormon.

Pendant cette phase de traduction, Cowdery et Smith affirment qu'ils sont apparus des anges dont ils ont reçu la prêtrise . Avec David Whitmer et Martin Harris , Cowdery a témoigné en juin 1829 qu'un ange lui avait montré les plaques d'or et avait dit qu'elles étaient réelles et que la traduction était correcte. Ce témoignage est réimprimé en tant que «Témoignage des Trois» dans chaque Livre de Mormon pour confirmer l'authenticité du livre et la revendication de son origine divine.

Second Ancien de l'Église

Lorsque l'Église fut officiellement organisée le 6 avril 1830, Joseph Smith se nomma «Premier Ancien» et Oliver Cowdery reçut le titre de «Second Ancien». Cowdery était donc de jure vice-président de l'Église. Retardé par la persécution au Missouri, sa relation avec Sidney Rigdon , qui était également conseiller du président Smith, ne fut clairement clarifiée qu'en 1834: d'abord Cowdery entra dans la hiérarchie, puis Rigdon.

Dans les premières années de l'Église, Cowdery servit principalement de rédacteur en chef de nombreuses publications importantes. Il a d'abord préparé le manuscrit du Livre de Mormon et supervisé l'impression, à partir de 1831, il a été rédacteur en chef du journal de l'église et du Livre des Commandements, qui a ensuite été rebaptisé Doctrine et Alliances . Il a servi de scribe pour Smith traduisant la Bible. Cowdery s'est révélé un prédicateur, un auteur et un administrateur compétent pendant ces années.

Lorsque l'Église a fondé la banque appelée Kirtland Safety Society (KSS) en 1837 , Cowdery était responsable des plaques d'impression de l'argent (note: il était coutumier et légal aux États-Unis à l'époque que les billets de banque soient imprimés par les banques elles-mêmes). Peu de temps après, il devint président de la "Bank of Monroe", qui fut rachetée par l'église pour soutenir la banque Kirtland. Cependant, les deux banques ont fait faillite en mars 1838.

Arguments avec Joseph Smith

Dès 1835, une brouille entre Cowdery et Smith est apparue. Cela a déclenché la relation de Smith avec Fanny Alger , une très jeune fille qu'il avait prise comme deuxième épouse au sens de la polygamie , qui était toujours tenue secrète . Cowdery ne le pensait pas et était très bouleversé par cet "adultère". Il écrivit à son frère le 21 janvier 1838:

En relation avec la grave crise financière de 1837/38 autour de l'effondrement de la propre Kirtland Safety Society de l'église , qui représentait également une crise de confiance en Smith, Cowdery s'est levé contre Smith et a de nouveau introduit ce qu'il croyait être un comportement adultère dans la discussion. En substance, cependant, l'opinion de Cowdery était que Smith, en tant que chef religieux, devenait trop impliqué dans les affaires laïques de ses disciples. Tout cela aboutit à l'expulsion de Cowdery de l'Église le 12 avril 1838. La raison de l'expulsion était qu'il accusait Smith d'adultère, qu'il était devenu inactif dans l'église et qu'il agissait en tant qu'avocat contre l'église pour obtenir des dommages-intérêts pour ses clients pour les pertes résultant de l'effondrement de la Kirtland Safety Society.

Sa position de deuxième homme dans l'Église a ensuite été officiellement transférée à Hyrum Smith, un frère du Prophète.

Sa vie après l'église

1838–1848 Cowdery tourna le dos à l'église. Il a estimé qu'il avait été traité injustement et était très blessé que l'Église l'ait expulsé.

Il a poursuivi ses études en droit et a d'abord exercé comme avocat à Kirtland, Ohio, a déménagé à Tiffin, Ohio en 1840 et a finalement déménagé au Wisconsin en 1847. Il était considéré comme un avocat compétent avec un discours brillant, à la fois humble et réservé. En 1840, il devint rédacteur en chef d'un journal local à Tiffin. Cependant, quand on a appris qu'il était l'un des trois témoins du Livre de Mormon et qu'il ne voulait pas se distancier de sa déposition à l'époque, il a été rétrogradé au poste de rédacteur adjoint.

Politiquement, il était très actif au sein du Parti démocrate, dans lequel il s'est même présenté au Congrès. Lorsqu'on a appris qu'il était l'un des trois témoins du Livre de Mormon, il a été ridiculisé dans les journaux et a perdu les élections.

Retour à l'église

Même après son expulsion, Cowdery est resté en correspondance avec ses collègues membres de l'église. Il s'y plaignait surtout de l'intolérance dans l'Église et de la pratique de la polygamie. En 1848, son désir de retourner à l'Église devint plus fort et il se rendit à Winter Quartes, maintenant dans le Nebraska , une escale dans l'exode de l'Église vers l'Utah, pour rencontrer Brigham Young . Après un interrogatoire approfondi, Cowdery fut rebaptisé le 12 novembre 1848 par l'apôtre Orson Hyde . Cependant, il n'a pas été rendu à ses fonctions antérieures. Il exprima le désir de déménager dans les montagnes Rocheuses, mais mourut d'une maladie respiratoire le 3 mars 1850, au domicile de son beau-frère David Whitmer à Richmond, Missouri.

Controverses sur Oliver Cowdery

Les partisans mormons soutiennent que puisque Cowdery a été un témoin essentiel de l'émergence du mouvement mormon, les opposants à l'église ont tenté très tôt de l'instrumentaliser et surtout son excommunication pour jeter l'émergence de l'église sous un mauvais jour. Les partisans croient également que les opposants à l'Église semblent souligner, d'une part, que Cowdery était dans la même paroisse à Poultney, Vermont, comme Ethan Smith, l'auteur du livre View of the Hebrews , qui postulait l'ascendance des Indiens des Israélites enlevés. .

Certains ont cru que cet ouvrage était une source possible du Livre de Mormon et son contenu peut avoir transité par Cowdery d'Ethan Smith à Joseph Smith, qui n'avait aucun lien avec lui. Les partisans mormons estiment cependant que des recherches récentes ont montré que les similitudes entre le Livre de Mormon et la vision des Hébreux ne sont que très superficielles.

Il a également été allégué que Cowdery avait retiré son témoignage de la divinité du Livre de Mormon et de l'authenticité de la prêtrise donnée par la main des personnes ressuscitées. Dans tous les cas, les témoignages de membres de la famille qui se trouvaient sur son lit de mort disent le contraire.

Selon les mormons, les rumeurs selon lesquelles Cowdery voulait réformer l'Église et abolir la polygamie après un nouveau baptême ne sont pas étayées par les documents. Cowdery a souligné dans plusieurs lettres qu'il voulait simplement être un simple membre.

liens web

se gonfler

1. ↑ La propre illustration de Cowdery publiée dans: Messenger and Advocate , Volume 1, octobre 1834, pp. 14-16. Cité dans: Pearl of Great Price comme note sur l'histoire de la vie de Joseph Smith; 76 à 79
2. Aller ↑ Doctrine et Alliances , sections 13-27
3. ^ Le témoignage de trois témoins , dans: Livre de Mormon , allemand, Intellectual Reserve Inc. 2003; P. Vii
4. ↑ R McKay White, Kirtland Safety Society: Le mythe, les faits et le bon nom du prophète. Présentation à la conférence FAIR 2009 (pdf; 220 kB)