Nomina sacra

Christogramme IHS ou JHS de l'Église occidentale

Nomina sacra (singulier: nom sacrum ) signifie en latin "saint nom" et est utilisé comme terme technique paläografischer utilisé pour la tradition, plusieurs saints noms communs, titres ou noms dans les premières écritures grecques et dans la littérature théologique abrégé en écriture.

Le terme technique Nomina sacra a été inventé par Ludwig Traube , en utilisant un terme qu'il avait trouvé dans l'exégète carolingien Christian von Stablo . Contrairement à l'écriture profane et non chrétienne, où les abréviations de suspension prédominaient, les abréviations de contraction ont été préférées pour les noms sacra dès le début. Les contractions étaient indiquées par un surlignage . La dérivation du phénomène supposé par Traube à partir de l'utilisation du script dans le judaïsme hellénistique , au lieu du tétragramme inexprimable YHWH les symboles ΘΣ et ΚΣprendre n'est plus maintenu, mais «une toute première suggestion du tétragramme dans les cercles judéo-chrétiens, comme Alexandrie , semble possible».

Inscriptions et initiales chrétiennes

Christi autem generatio du Livre de Kells , Dublin, Trinity College Library 58, saec. IX. inc., fol. 34r, XPI pour Christ

Nomina Sacra se trouve dans certains des plus anciens manuscrits du Nouveau Testament, par ex. B. dans Papyrus 66 . Les abréviations utilisées peuvent donner des indications pour la détermination paléographique de l'âge. Au début du IIIe siècle, le nom sacra dans les inscriptions chrétiennes était parfois abrégé. Cela a conduit à une séquence de lettres grecques telles que IH (Iota-Eta), IC (Iota-Sigma) ou IHC (Iota-Eta-Sigma) pour Jésus ( grec Iēsous ) ainsi que XC (Chi-Sigma), XP (Chi-Rho) et XPC (Chi-Rho-Sigma) pour le Christ (grec Christos ). Ici, "C" représente la forme lunaire onciale ("semblable à la lune") du grec sigma ( sigma lunaire ). Cette pratique a également été adoptée très tôt dans l'Occident de langue latine, en partie avec le maintien du grec, en partie avec l'utilisation de caractères latins et en partie avec des alphabets mixtes. Par exemple, le grec C (Sigma) pourrait être transcrit dans l'alphabet latin en fonction de son son, ce qui a ensuite abouti à IHS et XPS. DS ( Deus ), DNS ( Dominus ), PR ( pater ), SPS ( spiritus ), SCS ( sanctus ) NR ( noster ) INRI ( Iesus Nazarenus rex Iudaeorum ), plus tard également OMPS et OPS ( omnipotens ) ont été présentés en purement latin . Les terminaisons de déclinaison grecque et latine pourraient également être représentées en remplaçant la dernière lettre en conséquence (DNI, DNM pour Domini, Dominum , etc.). Les phénomènes associés sont les monogrammes et les mots initiaux abrégés ou initialisés au début des sections dans les manuscrits liturgiques et les manuscrits bibliques, qui étaient souvent conçus et interprétés de manière artistique en utilisant des initiales , par ex. B. TI ( Te igitur ) au début du Canon Missae , VD ( vere dignum ) au début de la préfation , B ( beatus vir ) au début du psautier , LI ou LIB (liber generationis) au début de l' Évangile de Matthieu , XPI (Christi autem generatio) au début de l'arbre généalogique de Jésus dans l'Évangile de Matthieu (Mt 1, 18); IN ( initium evangelii ) au début de l' Évangile de Marc , Q ( quoniam quidem ) au début de l' Évangile de Luc , INP (in principio) au début de l' Évangile de Jean .

La tradition du nom sacra se retrouve également dans les manuscrits copte , arménien , gothique , géorgien et slave d'église (voir Titlo ).

Liste des noms grecs sacra


Sens allemand

Mot grec
transcription Nominatif Génitif
Dieu Θεός Théos ΘΣ ΘΥ
m Κύριος Kȳrios ΚΣ ΚΥ
Jésus Ἰησοῦς Iēsous ΙΣ ΙΥ
Christ Χριστός Christos ΧΣ ΧΥ
fils Υἱός Hyios ΥΣ ΥΥ
fantôme Πνεῦμα Pneuma ΠΝΑ ΠΝΣ
David Δαυίδ Dauid ΔΑΔ
traverser Σταυρός Stauros ΣΤΣ ΣΤΥ
mère Μήτηρ Mètre ΜΗΡ ΜΗΣ
père Πατήρ Pater ΠΗΡ ΠΡΣ
Israël Ἰσραήλ Israël ΙΗΛ
Sauveur Σωτήρ Sōtēr ΣΗΡ ΣΡΣ
Humain Ἄνθρωπος Anthrōpos ΑΝΟΣ ΑΝΟΥ
Jérusalem Ἰερουσαλήμ Ierousalēm ΙΛΗΜ
ciel Οὐρανός Ouranos ΟΥΝΟΣ ΟΥΝΟΥ
Theotokos Θεοτόκος Theotokos ΘΚΟΥ

Voir également

Preuve individuelle

  1. Walter Berschin : Existe - t-il une méthode du latin moyen? ( Souvenir de l' original du 27 août 2014 dans les archives Internet ) Info: Le lien vers l' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis. (Fichier PDF; 894 kB) @1@ 2Modèle: Webachiv / IABot / www.mittellatein.uni-hd.de
  2. Bernhard Bischoff: Paläographie (voir littérature ci-dessous) p. 195.
  3. ^ David Trobisch : La dernière édition du Nouveau Testament , NTOA 31 (Goettinge 1996), 16-31

Littérature

  • Ludwig Traube : Nomina sacra. Tentative d'une histoire du raccourcissement chrétien (sources et études sur la philologie latine du Moyen Âge 2). Beck, Munich 1907. Inchangé. reprogr. Nachdr. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1967.
  • Otto Pächt : Illumination du Moyen Âge. Une introduction . Prestel, Munich 1984. ISBN 3-7913-0668-5
  • Bernhard Bischoff : Paléographie de l'Antiquité et du Moyen Âge occidental (Bases des études allemandes 24). Erich Schmidt, Berlin 1979, quatrième édition révisée avec une bibliographie sélectionnée 1986–2008 par Walter Koch, 2009. ISBN 978-3-503-09884-2
  • Bruce Butcher. Manuscrits de la Bible grecque. 1981.
  • Philip Comfort et David Barett: Texte des premiers manuscrits grecs du Nouveau Testament. 1999.
  • AHRE Paap: Nomina Sacra dans les papyrus grecs des cinq premiers siècles. Papyrologica Lugduno-Batava VIII. Leiden 1959.
  • Ph. Comfort: Rencontre avec les manuscrits: une introduction à la paléographie du Nouveau Testament et à la critique textuelle. Broadman & Holman Publishers 2005, p. 199-253.
  • Larry W. Hurtado: Les premiers artefacts chrétiens: manuscrits et origines chrétiennes. Cambridge 2006, pp. 95-134.

liens web

Commons : Monogrammes du nom de Jésus-Christ  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio