Nikolaos de Damas

Nikolaos de Damas ( latin Nicolaus Damascenus ; * environ 64 avant JC à Damas ) était un historien grec ancien et un philosophe péripatéticien . L'auteur, qui est apparu dans la zone frontalière de la culture gréco-orientale à la fin de la période hellénistique , était ami avec le roi juif Hérode et plus tard avec l'empereur romain Auguste . Il a écrit une longue histoire du monde, dont des fragments plus grands des premières parties ont été conservés, une biographie d'Auguste également transmise sous forme de fragments plus détaillés, ainsi que des œuvres philosophiques, entre autres.

La vie

Nikolaos de Damas, dont l'autobiographie a conservé quelques fragments, n'était peut-être pas d'origine juive. Il était le fils du riche politicien Antipater, qui était apparemment très respecté à Damas, et du Stratonike. Son père Antipatros servit le bien commun damascène, régla les différends civils, occupa de hautes fonctions et effectua un important travail missionnaire.

On sait peu de choses avec certitude sur la jeunesse de Nikolaos. Il a reçu une éducation complète, a d'abord étudié la grammaire et la poésie, puis la rhétorique, la musique, les mathématiques et la philosophie, s'est particulièrement intéressé à ce dernier domaine à Aristote et a donc rejoint les Peripatos. Il est devenu l'éducateur des enfants de Cléopâtre et de Marcus Antonius - qu'il ait fait ce travail du vivant de Cléopâtre ou après sa mort en 30 av. A été transféré, mais est controversé. Vers 20 avant JC Il a vu une ambassade indienne à Antioche, envoyée avec des cadeaux à l'empereur Auguste. On ne sait pas s'il se trouvait déjà à proximité du roi Hérode à ce moment-là.

Depuis 14 avant JC au plus tard En tout cas, Nikolaos était au service d'Hérode, dont il devint l'ami, le conseiller et l'historien de la cour. 14 avant JC Il accompagna Hérode à Agrippa en Asie Mineure . Il réussit à faire renoncer à Agrippa une amende sur les habitants d'Ilion après une longue période d'hésitation et fit campagne avec succès pour les intérêts des Juifs d'Asie Mineure, qui se sentaient traités négativement par les Grecs là-bas. Flavius ​​Josèphe reproduit le discours de Nikolaos donné à Agrippa, qui, selon Richard Laqueur , aurait en fait pu être donné par Nikolaos dans ses lignes de pensée fondamentales.

Comme Hérode en 12 av. Chr. A voyagé en Italie pour la dernière fois, Nicolas était probablement dans son entourage. Plus tard encore, le roi juif a confié à Nikolaos des missions diplomatiques à plusieurs reprises. La mission la plus importante que Nikolaos a effectuée vers 7 av. Chr. Entrepris seul et en toute indépendance, était son voyage de légation à Rome à Auguste à l'occasion de la dispute entre Hérode et Syllaios . Grâce à ses talents de diplomate, il a pu empêcher Hérode d'être condamné pour son incursion non autorisée dans l' empire nabatéen et s'assurer que l'empereur était réconcilié avec Hérode. Après son retour, il essaya en vain d' empêcher Hérode d'exécuter immédiatement ses fils Alexandre et Aristobule sur la base des accusations portées par leur demi-frère Antipater . Peu de temps après, cependant, il y avait aussi des poursuites contre Antipater, qui 4 BC. Terminé par son exécution. Ici Nikolaos est apparu aux côtés d'Hérode en tant que représentant de l'accusation devant Publius Quinctilius Varus . Selon son propre témoignage, son discours à cette époque a été reconnu et a été transmis en partie par Josèphe.

Le frère de Nikolaos, Ptolémée de Damas, était un conseiller important d'Hérode en matière économique. Après la mort d'Hérode (4 avant JC), Ptolémée apporta l'anneau du sceau et la volonté du roi mort à Rome à Auguste. Les deux frères étaient également présents aux querelles entre les membres de la famille d'Hérode au sujet de sa succession devant le trône d'Auguste, qui était l'exécuteur testamentaire d'Hérode. Nikolaos a agi en tant que conseiller et défenseur d' Hérode Archelaos , qui a finalement été nommé successeur par son défunt père Hérode et qui a demandé la confirmation d'Auguste. Ptolémée, d'autre part, a soutenu, quoique en vain, les prétentions au trône d'Hérode, le fils d' Hérode Antipas . Après cette mission, Nikolaos est resté longtemps à Rome, peut-être jusqu'à la fin de sa vie. L'année et le lieu de sa mort sont inconnus.

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L'histoire du monde

Le travail le plus connu de Nikolaos était son Histoire universelle extrêmement complète, qui, selon Athénée, se composait de 144 livres. La suggestion pour l'écriture de l'ouvrage est venue d'Hérode. La représentation allait du début de l'histoire du monde à probablement la mort d'Hérode 4 avant JC. Seuls des fragments de l'œuvre ont survécu , en particulier des fragments plus grands des livres 1-7 (environ 50 pages imprimées dans l'édition de Felix Jacoby ) dans les extraits dits de Constantin , c'est-à-dire dans une collection d'extraits que l'empereur byzantin Constantin VII. Vers 950 J.-C. en écrivant de nombreux ouvrages d'historiens grecs antérieurs qui étaient encore préservés à l'époque. Les derniers livres étaient probablement déjà perdus à cause de l'excès de matière.

Dans les sept premiers livres de son grand ouvrage historique, Nikolaos a traité de l'Orient ancien, dans lequel il est entré dans l'histoire des Assyriens , des Mèdes , des Lydiens et des Perses et a probablement utilisé Xanthos et Ktesias comme sources, ainsi que la première histoire de les Grecs, pour la description dont il se servait, s'appuyaient probablement sur les historiens Ephoros et Hellanikos . Un long fragment a été préservé principalement de la montée et de la prise de pouvoir de Cyrus . Un autre traite de la rencontre de Cyrus avec Crésus après la chute de Sardes ; Crésus n'a échappé que de peu à être brûlé sur le bûcher. Des extraits de la représentation de Nikolaos ont également été conservés pour l'histoire lydienne antérieure. L'accent principal ici est sur le fait que le renversement de la dynastie Hérakléide par les Mermnaden a eu lieu comme une expiation pour le meurtre d'un Mermnaden commis par un membre de l'Héraklé sur la base des commandements divins, et le même sort a ensuite rencontré le Mermnaden, dont le premier roi Gygès est arrivé au pouvoir par l'assassinat du dernier roi d' Héraklion, Sadyattes Ier ; cet outrage a finalement été vengé par le renversement par Cyrus du dernier Mermnaden Crésus.

Les fragments traditionnels de l'histoire grecque primitive sont beaucoup plus courts que ceux de l'histoire orientale. Celles-ci incluent, entre autres, la description de la chute de la légendaire législature spartiate Lykurg , qui, absent de sa patrie, s'est suicidé afin de forcer les Spartiates à perpétuellement tenir leur serment de maintenir la constitution qu'il avait adoptée jusqu'à son revenir. De plus, par exemple, un fragment traitant de l'ascension du Kypselos a été conservé.

Seuls des fragments directs rares sont disponibles pour les livres 8-144 de l'histoire mondiale de Nikolaos, qui fournissent principalement Athenaios et Flavius ​​Josèphe. Le premier cite Nikolaos principalement sur les événements qui ont eu lieu à la fin de la République romaine . Un fragment conservé reproduit très clairement un passage de l' œuvre de César sur sa guerre des Gaules , de sorte que cette écriture du dictateur romain Nikolaos a pu servir de modèle immédiat.

Pour Josèphe, la grande œuvre historique de Nikolaos était l'une des sources les plus importantes de l'histoire juive à l'époque d'Hérode. Après tout, Nikolaos a pu rapporter beaucoup de ses propres expériences et aussi s'inspirer des mémoires d'Hérode. Selon Josèphe, la représentation du roi juif par Nikolaos était déjà colorée et tendancieuse. Dans les livres 123 et 124, Nikolaus a traité, entre autres, des affrontements entre les Ioniens et les Juifs avant Agrippa.

Avec les historiens antiques d'aujourd'hui, la méthode de travail de Nikolaos dans la création de son œuvre est controversée, à savoir comment il a procédé à l'évaluation de ses sources. Richard Laqueur a émis l'hypothèse que Nikolaos utilisait souvent deux informateurs pour élaborer une section de son histoire mondiale, en prenant l'un comme base et en prenant l'essentiel du matériel, mais en ajoutant des suppléments à l'autre. Tous les doublons et passages contradictoires causés par cela, si les deux sources utilisées divergeaient, n'étaient que marginalement compensés par Nikolaos et autrement laissés côte à côte. Conformément à l'exigence péripatétique, l'auteur de formation rhétorique a souvent présenté les événements historiques qu'il a traités de manière dramatique.

Biographie d'Auguste

Une autre œuvre importante de Nikolaos est sa biographie de l'empereur Auguste. L'autobiographie désormais perdue d'Auguste, De vita sua , a été utilisée comme source. Les parties survivantes de la biographie de l'empereur de Nikolaos peuvent également être trouvées dans les extraits de Constantin; de plus, il n'y a aucune tradition liée à cela. Lorsque Peirescius découvrit dans un codex l' une des quatre sections partiellement conservées (de l'original 53, dont le reste a été perdu) des extraits de Constantin, à savoir de virtutibus et vitiis , dans un codex, il nota les premiers fragments d'Auguste de Nikolaos vita là-bas. L'étendue des sections restantes a été multipliée par quatre environ lorsqu'un autre manuscrit des extraits constantiniens, à savoir le département de insidiis , a été trouvé dans la bibliothèque de l'Escorial en 1848 .

Les premiers fragments de la biographie d'Auguste découverts traitent de l'enfance et de la jeunesse d'Octave (comme on l'appelait Auguste avant son élévation au rang d'empereur) jusqu'à l'an 45 av. Les fragments étendus trouvés plus tard dans les extraits de insidiis constantiniens commencent par le séjour d'Octave à Apollonia, où il est informé de la tentative d'assassinat de César, puis continuent avec la description des actions d'Oktavian jusqu'à son arrivée à Rome, après quoi un souvenir Longue insertion sur le complot visant à assassiner César et la tentative d'assassinat elle-même. Dans la dernière partie des extraits, l'opposition qui se développe maintenant entre Mark Antony et Octavian est racontée jusqu'au moment où Octavian était encore en l'an 44 avant JC. Part en Campanie pour recruter les vétérans de César .

L'image d'Auguste véhiculée par Nikolaos est extrêmement positive et apparemment tendancieuse. Le conflit d'Octavian avec Antonius, par exemple, est dépeint assez unilatéralement du point de vue d'Octavian. L'affirmation de Nikolaos selon laquelle César a expressément nié sa paternité du fils de Cléopâtre, Kaisarion, dans son testament est apparemment fausse . En ce qui concerne la valeur historique du travail, cependant, il convient de noter qu'en raison de la perte d'autres sources exclusivement par l'intermédiaire de Nikolaos, certaines informations qui s'intègrent très bien dans le tableau historique global ont été transmises.

Nikolaos, qui était lui-même un éducateur de jeunes, décrit le développement de la jeunesse d'Oktavian d'un point de vue pédagogique. Octavian était constamment supervisé par sa mère Atia et élevé pour être un jeune homme moralement pur, qui s'était montré timide et réservé pour toutes les choses inconvenantes. Par conséquent, il ne participait pas à des fêtes excitantes ni ne se livrait au plaisir sensuel. Tacite voit également le même vieil idéal éducatif romain réalisé à Octave. Auguste, qui en tant qu'empereur a fortement préconisé l'élévation morale de ses sujets, aimerait certainement avoir un tel tableau dressé par lui, qui le dépeint comme une personne qui avait mûri en un homme strictement moral dans le sens de l'ancienne tradition romaine, passé jusqu'au monde et à la postérité.

On ne sait pas quand Nikolaos a écrit son Augustus Vita; les approches envisagées vont de la fin des années 1920 avant JC. Jusqu'à une publication après la mort de l'empereur en 14 après JC. En outre, on ne peut pas déterminer à quelle fin Nikolaos a conduit sa description de la vie de l'empereur romain.

D'autres travaux

À un âge avancé, Nikolaos a écrit une autobiographie au caractère encomiastique. Il y a aussi quelques fragments de ceci dans les extraits constantiniens; de plus, certains détails de la Suda sur Nikolaos leur reviennent. Nikolaos compare son parcours éducatif à un long voyage vers son «propre foyer», la philosophie, et souligne qu'il a vraiment vécu l'éthique aristotélicienne. L'ouvrage révèle également un certain nombre de faits sur le système éducatif de l'époque.

En outre, selon Photios , Nikolaos a écrit une collection d'étranges coutumes ethniques consacrées à son patron Hérode, dont beaucoup, mais seulement de courts fragments, ne peuvent être trouvés qu'à Stobaios . Cette œuvre est dans la tradition aristotélicienne et a probablement été réalisée par Nikolaos d'une part à partir de matériaux tirés de son histoire universelle et d'autre part de matériaux recueillis à l'école aristotélicienne au sujet des coutumes paradoxales. Puisque les fragments survivants sont étroitement liés à ceux d' Ephorus , cet auteur sur lequel le grand travail historique de Nikolaos est basé était probablement l'une des sources de la collection d'étranges coutumes ethniques.

Comme Nikolaos avait étudié «toute la poétique», il était également capable de composer des tragédies et des comédies, pour lesquelles il a probablement choisi des sujets purement grecs. Leurs titres sont inconnus et ils sont complètement perdus.

Nikolaos a également émergé en tant qu'écrivain dans le domaine de la philosophie. Dans l'antiquité, il était souvent qualifié de philosophe péripatéticien et était hautement considéré par les aristotéliciens et les néoplatoniciens de l' antiquité tardive . Porphyrios et Simplikios, par exemple, ont invoqué son autorité et transmis quelques fragments des écrits philosophiques de Nikolaos. Les Syriens et les Arabes ont également estimé que Nikolaos était un aristotélicien et ont contribué à leur préservation partielle grâce à des traductions de ses œuvres philosophiques.

Dans son ouvrage Sur la philosophie d'Aristote , Nikolaos a paraphrasé et commenté, entre autres, les traités d'Aristote sur la physique , la métaphysique et la théorie de l' âme . Il a été traduit en syriaque et expliqué à travers les scolias . Une quintessence de cette traduction est conservée dans un manuscrit de Cambridge qui a été écrit vers 1400 mais qui est aujourd'hui endommagé . Le philologue classique néerlandais Hendrik Joan Drossaart Lulofs a publié le texte syrien ainsi que son commentaire et sa traduction en anglais en 1965 . La partie métaphysique de l'écriture de Nikolaos a reçu une attention particulière de la part du philosophe et docteur arabe Averroès .

Un autre travail philosophique de Nikolaos est son traité sur le traité d'Aristote sur les plantes. Une écriture correspondante trouvée dans le corpus d'Aristote est probablement une traduction inversée de l'œuvre originale de Nikolaos, qui n'est plus disponible, du latin - probablement obtenue par Maximos Planudes . Cette version latine, produite par un Alfredus vers 1250, a été publiée par EHF Meyer en 1841 et est basé sur une traduction arabe d'une version syrienne de l'original grec de Nikolaos faite au 9ème siècle et redécouverte en 1923. Enfin, d'autres ouvrages philosophiques de Nikolaos sont connus dans lesquels il traitait de l'univers ou des dieux, mais seul un petit nombre de fragments existent encore.

dépense

  • Felix Jacoby (éd.): Les fragments des historiens grecs . Volume II A, Berlin 1926 (réimpression Leiden 1961), n ​​° 90, pp. 324-430 [contient les fragments historiques].
  • Tino Shahin (trad.): Fragments des historiens: Nikolaos de Damas (= bibliothèque de littérature grecque . Volume 84). Anton Hiersemann, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-7772-1804-5 .
  • Jürgen Malitz (Ed., Traducteur): Nikolaos von Damascus. La vie de l'empereur Auguste . Société du livre scientifique, Darmstadt 2003.
  • Édith Parmentier, Francesca Prometea Barone (éd.): Nicolas de Damas. Histoires; Recueil de coutumes; Vie d'Auguste; Autobiographie. Fragments . Les Belles Lettres, Paris 2011, ISBN 9782251742113 [édition de divers fragments avec traduction française].
  • B. Scardigli (éd., Trad., Avec P. Delbianco): Nicolao di Damasco, Vita di Augusto . Introduzione, traduzione e commento storico a cura di B. Scardigli en collaboration avec P. Delbianco, Florence 1983 [biographie d'Auguste].
  • Mark Toher (Ed., Trad., Comm.): Nicolas de Damas: La vie d'Auguste et l'autobiographie. Cambridge University Press, Cambridge 2017.
  • Hendrik Joan Drossaart Lulofs (Ed., Trad.): Nicolaus Damascenus. Sur la philosophie d'Aristote, fragments des cinq premiers livres. Traduit du syriaque avec introduction et commentaire (= Philosophia antiqua. Volume 13). Leiden 1965.
  • Theophilus Roeper (Ed.): Nicolai Damasceni de Aristotelis philosophia librorum reliquiae. Dans: Theophilus Roeper: Lectiones Abulpharagianae. Volume I, GProgr. Danzig 1844, pp. 35-43.
  • Hendrik Joan Drossaart Lulofs (éd., Trad., Avec ELJ Poortman): Nicolaus Damascenus, De plantis. Cinq traductions (Aristote Semitico-latinus). Hollande du Nord, Amsterdam 1989 (traductions arabe et latine des scripts botaniques).
  • EHF Meyer (Ed.): Duo Nicolai Damasceni de plantis libri . Leipzig 1841 [texte latin des écrits botaniques].

Littérature

liens web

Remarques

  1. ↑ Suda , voir Antipatros et Nikolaos .
  2. ↑ Nikolaos de Damas, dans: Felix Jacoby , Les fragments des historiens grecs (FGrH), n ° 90, F 132.
  3. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90, T 2.
  4. ↑ Alors z. B. Felix Jacoby, Les fragments des historiens grecs II A, Berlin 1926, n ° 90, p. 229 et Christoph Schäfer , Cléopâtre , 2006, p. 88.
  5. ^ Par exemple, Hans Volkmann , Kleopatra , 1953, p. 204.
  6. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 100.
  7. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 134.
  8. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 T 4, F 81 et F 142.
  9. ↑ Flavius ​​Josephus, Antiquitates Iudaicae 16, 31-57.
  10. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Col.362-424, ici: 370.
  11. ^ Nikolaos de Damas. FGrH 90 F 135.
  12. ↑ a b Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 136.
  13. ^ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 136, 7.
  14. ↑ Flavius ​​Josephus, Antiquitates Iudaicae 17, 107ff.
  15. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 138.
  16. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 T 11.
  17. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 1-102.
  18. ↑ Klaus Meister : Nikolaos 3. Dans: Der Neue Pauly (DNP). Volume 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , Sp.920-922, ici: 920.
  19. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 66.
  20. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 68.
  21. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 44ff.
  22. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 56.
  23. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 57.
  24. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 80.
  25. ^ César, De bello Gallico 3, 22.
  26. ^ Flavius ​​Josèphe, Antiquite Iudaicae 16, 184.
  27. ↑ Flavius ​​Josephus, Antiquitates Iudaicae 12, 125ff.
  28. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Sp. 362-424, ici: 389f. et 398f ..
  29. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Col.362-424, ici: 401.
  30. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 125-129.
  31. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 130.
  32. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 130, § 20, 68; sur ce Christoph Schäfer, Cléopâtre , p. 89.
  33. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Col.362-424, ici: 402.
  34. ^ Tacite, Dialogus de oratoribus 28.
  35. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Col.362-424, ici: 407-410.
  36. ^ Ainsi Felix Jacoby, Commentaire sur FGrH 90, pp. 261-264.
  37. ↑ Alors z. B.Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Sp. 362-424, ici: 405f ..
  38. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 131-139.
  39. ↑ a b Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 132.
  40. ^ Photios, bibliothèques , Codex 189.
  41. ↑ Nikolaos de Damas, FGrH 90 F 103-124.
  42. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Sp. 362-424, ici: 400f ..
  43. ↑ Richard Laqueur: Nikolaos 20. Dans: Paulys Realencyclopädie der classischen Antiquity Science (RE). Volume XVII, 1, Stuttgart 1936, Col.362-424, ici: 423.
  44. ↑ Klaus Meister: Nikolaos 3. Dans: Der Neue Pauly (DNP). Volume 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , Sp.920-922, ici: 921.
  45. ↑ Klaus Meister: Nikolaos 3. Dans: Der Neue Pauly (DNP). Volume 8, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01478-9 , Sp.920-922, ici 921 f ..
données personnelles
NOM DE FAMILLE Nikolaos de Damas
NOMS ALTERNATIFS Nicolas Damascène
BRÈVE DESCRIPTION Historien et philosophe grec
DATE DE NAISSANCE vers 64 avant JC Chr.
LIEU DE NAISSANCE Damas
DATE DE DÉCÈS après 4 avant JC Chr.