Martin Luther à la Diète de Worms en 1521

L' apparition de Martin Luther à la Diète de Worms en 1521 fut un événement marquant au cours de la Réforme .

Tablier

préhistoire

Au concile de Constance 100 ans plus tôt, le réformateur bohémien Jan Hus a été condamné comme hérétique et - en violation de la promesse de sauf-conduit - a été brûlé sur le bûcher . De nombreuses déclarations théologiques de Martin Luther étaient similaires à celles de Jan Hus.

Martin Luther

Avec les 95 thèses envoyées le 31 octobre 1517 en pièce jointe à une lettre à l' archevêque de Mayence et de Magdebourg , Albrecht von Brandenburg , Martin Luther place les points centraux de l'exercice du pouvoir (l'autorité directe et dérivée du Pape ) et la fondements économiques de l'église ( Indulgences ) ou - comme l'a dit Erasmus von Rotterdam : Luther a péché parce qu'il a saisi la couronne du Pape et les moines par le ventre. Cela s'est produit dans un contexte de grand mécontentement d'une partie considérable de la population et d'une partie de l'élite politique du Reich allemand vis- à-vis des conditions dans l'église. Luther avait aussi un grand talent pour le journalisme. Dans les deux années suivantes, les opposants à Luther ne purent agir librement politiquement : le pape voulut empêcher l'élection de Charles Quint , pour laquelle il nomma l' électeur Frédéric III. nécessaire, qui à son tour a parrainé Martin Luther en tant que figure de proue de son université d'État, Wittenberg . Dans les deux années qui suivirent les 95 thèses, le procès en cours contre Martin Luther à Rome pour hérésie ne fut pas poursuivi.

En revanche, le chambellan pontifical, Karl von Miltitz, tenta à partir de septembre 1518 sur un mandat pontifical , mais sans trop de soutien de Rome, de négocier le différend religieux avec les autorités. La curie l'a probablement choisi en raison de ses origines saxonnes. Surtout, il était censé avoir un impact sur l'électeur de Saxe, Frédéric III, le protecteur de Luther. Karl von Miltitz s'est ensuite entretenu personnellement à plusieurs reprises avec Martin Luther. L'un des interlocuteurs était l'archevêque de Trèves , Richard von Greiffenklau zu Vollrads . Luther insista pour une audience et l'archevêque était prêt en principe à y entrer. Électeur Frédéric III. et l'archevêque accepta que cela se produise au prochain Reichstag, aussi parce que le voyage de Martin Luther à Coblence ou à Trèves lui paraissait trop risqué pour des raisons de sécurité. Cet accord de 1519 contenait d'abord l'idée d'une comparution personnelle de Martin Luther dans le cadre d'un Reichstag.

Martin Luther a continué à publier des écrits dans lesquels il s'exprimait de manière controversée sur la théologie médiévale conventionnelle et la pratique de l'église, car il n'acceptait que la Bible ("sola scriptura") comme cadre de référence de base , tandis que ses adversaires autorisaient également d'autres sources - telles que les décrétales. - être également valable. Le point culminant de la dispute a été la dispute de Leipzig , au cours de laquelle Martin Luther a remis en question l'autorité absolue du pape : le pape n'était devenu le chef du christianisme que depuis 400 ans, avec le Decretum Gratiani . La phrase continuait : « Même les conciles peuvent se tromper. » Avec cela, Martin Luther a remis en question la liberté de conscience individuelle en écoutant la Bible au sujet des décisions faisant autorité du Pape et des évêques et donc du pouvoir central et des structures de légitimation en Europe occidentale.

Après que Charles V fut élu roi d'Allemagne le 28 juin 1519, la curie reprit le procès pour hérésie de Luther au printemps 1520. Ce qui était inférieur à la bulle papale du 15 juin 1520 d'excommunication Exsurge Domine du pape Léon X publiée. Elle a condamné 41 phrases de Luther - en partie sorties de leur contexte et en partie incorrectement reproduites - sans justification ni contre-arguments et lui a fixé un délai de 60 jours pour la soumission. Sinon, elle l'a menacé d' excommunication . De plus, les écrits de Martin Luther devaient être rassemblés et brûlés. Cela a provoqué une nouvelle escalade de la situation : en réponse, Martin Luther a écrit l'écrit Von der Freyheith eines Christianmen, y compris une lettre au pape Léon X d'octobre 1520 (antérieure à septembre 1520).

En novembre 1520, le nonce du pape, Hieronymus Aleander , commença à brûler les écrits de Luther à Cologne et à Mayence. En retour, le 10 décembre 1520, Martin Luther brûla les « livres impies de la loi papale et de la théologie scolastique car l'insolence des ennemis de l'Évangile allait jusqu'à brûler les livres pieux et évangéliques de Luther » ( Philipp Melanchthon ). Luther lui-même a jeté une empreinte du taureau "Exsurge Domini" dans le feu. La bulle d'excommunication contre Luther, Decet Romanum Pontificem , fut publiée le 28 janvier 1521 et le nonce du pape, Hieronymus Aleander, la tint à Worms le 10 février 1521. Cependant, comme son contenu ne cadrait pas avec les préparatifs politiques du prochain Reichstag, il ne l'a ni remis à Martin Luther - ce qui l'aurait rendu juridiquement contraignant - ni ne l'a fait publier. Ce dernier ne se produisit qu'en octobre 1521, bien après la fin du Reichstag.

Charles Quint

Déjà dans le cadre et après le couronnement du roi Charles V à l'automne 1520 à Aix-la-Chapelle, il proposa un interrogatoire de Luther au prochain Reichstag, auquel l'électeur Frédéric III. mais a d'abord refusé en raison de problèmes de sécurité concernant Martin Luther. Luther, en revanche, était prêt à se rendre à Worms.

L'interdiction de l'église a traditionnellement conduit à l'interdiction impériale . Cependant, dans sa capitulation électorale , l' empereur avait auparavant assuré à tous ceux qui étaient menacés d'interdiction impériale que la procédure serait entendue . L'empereur a tenté de contourner cela et a présenté un projet de mandat le 15 février 1521, qui prévoyait la mise en œuvre immédiate de la bulle d'interdiction papale dans une interdiction impériale.

Cependant, certains des domaines impériaux sous la direction de la Saxe électorale et du Palatinat électoral s'y sont opposés - également en référence à l'opinion publique. Même s'ils n'approuvaient pas tous sa Réforme théologique, la critique de Luther à l'égard de l'Église a rencontré un large écho et les états ont largement jugé qu'elle était justifiée. Les nonces s'opposèrent cependant à une dispute et à une discussion de fond car le Pape avait décidé et sa décision ne pouvait plus faire l'objet d'un appel par la suite. D'intenses négociations diplomatiques ont suivi, qui ont conduit à un nouveau projet de mandat impérial le 2 mars 1521, qui s'est probablement terminé le 6 mars par une résolution de convoquer Luther à Worms. Martin Luther s'est vu promettre un sauf-conduit. La valeur de la promesse n'était pas claire à l'avance et compte tenu de la manière dont Jan Hus a été traité au concile de Constance. Martin Luther accorda la plus grande sécurité à l'électeur Frédéric III. se tenait derrière lui.

Sinon, cependant, l'empereur s'en tint à son projet de mandat initial contre Luther. Dans un mandat de séquestration daté du 10 mars 1521 et publié les 26 ou 27 mars, il souligna que le pape Léon X avait déjà condamné les enseignements de Luther. Le mandat de séquestration ordonnait la confiscation et la destruction des écrits de Luther et, sous peine de peine, l'interdiction de les diffuser. C'était un préjugé. En avril 1521, le chancelier électoral saxon Gregor Brück discuta du sérieux de l'escorte impériale après la publication du mandat de séquestration, si Luther devait « venir » ou « rester à l'extérieur ».

Le Reichstag

Charles V invita le Reichstag à Worms en 1521 . Sur les questions à négocier, l'assignation de Luther était d'abord une question plutôt accessoire. Le Reichstag a été inauguré le 27 janvier 1521. Elle se termina par l' adieu impérial le 26 mai 1521.

Les représentants du Pape au Reichstag étaient :

• le protonotaire apostolique Marino Ascanio Caracciolo , nonce à la cour de Charles Quint Caracciolo, avait déjà été envoyé pontifical du prédécesseur de Karl Maximilien Ier et était donc familier avec les conditions allemandes.
• Raffaello de 'Medici, un parent éloigné du Pape ;
• Hieronymus Aleander , depuis juin 1520 nonce extraordinaire de Charles Quint, pour s'occuper de la Causa Lutheri (l'affaire Luther). Il était censé publier la bulle menaçant l'exsurrection dominante contre Martin Luther en Allemagne. Dans la Causa Lutheri , Aleander était celui qui avait la priorité dans la négociation.

Le 5 janvier 1521, l'électeur Frédéric III. à Worms. Dans une audience peu après, Charles V a promis d'interroger Luther pendant le Reichstag. Les parties impliquées ont passé les semaines suivantes à négocier l'affaire : Les nonces ont exigé que Charles V intervienne contre Luther. Mais ce dernier ne voulait pas assumer seul la responsabilité et impliquer les états impériaux. Ceux-ci, cependant, étaient divisés et tendaient davantage vers Luther, sur qui l'opinion publique se tenait majoritairement.

y arriver

Départ de Wittenberg

Le 6 mars 1521, Charles Quint convoque Luther et, quelques jours plus tard, par l'intermédiaire de l'électeur Friedrich, l'assure de la libre conduite impériale à Worms. Luther doit comparaître à Worms au plus tard 3 semaines après avoir reçu la convocation. Dans le même temps, Charles Quint publie un « mandat de séquestration » le 26 ou 27 mars 1521 sans les États - deux tentatives en ce sens avaient auparavant échoué - et Martin Luther est donc condamné d'avance. Ses écrits devraient être confisqués et détruits. Martin Luther n'en savait rien au début.

Vraisemblablement le 29 mars 1521, l' impérial Herold Kaspar Sturm a remis la convocation à Martin Luther à Wittenberg. Elle parlait généralement de se renseigner sur ses écrits. Il n'y avait aucune mention d'une révocation.

Martin Luther et ses compagnons partirent le 2 avril 1521. Outre le Reichsherold Kaspar Sturm et ses hommes, qui devaient veiller à ce que la promesse impériale de sauf-conduit soit tenue : le frère de Luther Johann Petzensteiner, son collègue Nikolaus von Amsdorf , Petrus Suawe , un noble de Poméranie et étudiant à Wittenberg, et peut-être le étudiant Thomas Blarer de Constance . A Erfurt, l'avocat Justus Jonas les a rejoints. La ville de Wittenberg a fourni un wagon appartenant à l'orfèvre Christian Döring avec un toit protecteur, et l'université a fourni 20 florins en allocation.

Naumbourg

Le voyage mena via Leipzig, où personne ne s'intéressait vraiment aux voyageurs, jusqu'à Naumburg , où Luther séjourna en tant qu'invité du maire du 4 au 5 avril 1521. Ici, un ecclésiastique lui aurait donné une photo de Girolamo Savonarola sur le bûcher. Le lendemain, nous sommes allés à Weimar via Eckartsberga .

Weimar

Le groupe de touristes est arrivé à Weimar dans la soirée du 5 avril 1521. Ils ont reçu une allocation supplémentaire du frère de l'électeur, le duc Johann . C'est ici que Luther prend connaissance pour la première fois du « mandat de séquestration » impérial du 26 ou 27 mars 1521, qui le condamne d'avance. Le Reichsherold Kaspar Sturm lui a alors demandé s'il voulait continuer le voyage, ce que Martin Luther a dit par l'affirmative.

Erfurt

Dans l'après-midi du 6 avril 1521, Martin Luther atteint Erfurt . Ici, le recteur de l'université locale, Crotus Rubeanus , l'a rencontré avec 40 hommes à cheval, dont Georg Sturtz , Euricius Cordus , Johann Draconites et Eobanus Hessus . Ils lui préparèrent une entrée solennelle dans la ville. Le matin du 7 avril, Luther prêcha dans l' église augustinienne surpeuplée . La galerie menaçait de s'effondrer sous le poids de la population, si bien que certaines personnes ont déjà brisé des vitres pour se sauver. Mais alors aucun accident de ce genre ne s'est produit.

Gotha

Le 7 avril 1521, le groupe de touristes atteignit Gotha , où Martin Luther prêcha également.

Eisenach

Le 8 avril 1521, le groupe de touristes séjourna à Eisenach , où Martin Luther prêcha à nouveau. Il ne se sentait pas bien et était épuisé .

Francfort-sur-le-Main

A Francfort Luther arriva de Friedberg Venant le 14 avril 1521 dimanche Misericordias Domini , vers midi. Il monta à l'auberge de Strauss dans la Buchengasse , coin de ruelle au large. La maison a été démolie en 1896 pour la percée dans la Bethmannstrasse .

Les écrits de Luther avaient trouvé une circulation croissante à Francfort depuis la foire de printemps de 1520. Ainsi, de nombreux citoyens se sont rassemblés dans les rues pour recevoir avec enthousiasme l'invité de marque. Seul le doyen de la Liebfrauenstift , Johannes Cochläus , prêché furieusement contre Orphée dans la robe de moine et ses disciples.

En face de l'auberge, dans la maison Goldstein , se trouvait l' école municipale latine fondée l'année précédente . Votre recteur Wilhelm Nesen et les patriciens de Francfort , dont Philipp Fürstenberger , Arnold von Glauburg et Hamman von Holzhausen , ont discuté avec Luther jusque tard dans la soirée. Puis Luther écrivit une lettre à Spalatin dans laquelle il se plaignait des contraintes physiques du voyage et continuait ensuite : « Mais Christ vit ! et nous voulons venir à Worms pour défendre toutes les portes de l'enfer et des princes de l'air [...] Je ne voulais pas écrire d'autres lettres jusqu'à ce que je voie quelque chose à faire moi-même : que nous ne gonflions pas Satan, mais plutôt que nous devrions être effrayés et prêts à mépriser. "

Le lendemain matin, Luther visita l'école latine et en fin de matinée se rendit à Oppenheim. Cochläus le suivit deux jours plus tard pour défier Luther à une dispute publique à Worms.

Oppenheim

Luther passa la dernière nuit avant d'arriver à Worms du 15 au 16 avril à Oppenheim dans ce qui était alors l'auberge Zur Kanne . Dans la soirée, Luther reçut la visite de Franz von Sickingen , qui lui offrit protection et sécurité dans son Ebernburg près de Bad Kreuznach , ce que Luther refusa.

Luther à Worms

arrivée

Le lendemain matin, il voyagea et arriva le mardi 16 avril 1521, vers 10 heures du matin, par le Mainzer Pforte et le Martinspforte à Worms. L'humeur de la population de Worms était pro-luthérienne, et l'arrivée de Luther était un événement public. Le Reichsherold Kaspar Sturm marchait en tête avec un domestique, suivi de la voiture et à cheval Justus Jonas. Des trompettes annonçaient l'arrivée de la cathédrale. 2000 personnes auraient assisté au déménagement.

Martin Luther s'est vu attribuer une chambre au Johanniterhof, où ont séjourné les membres de la délégation électorale saxonne, tels que les conseillers Friedrich von Thun et Philipp von Feilitzsch, et le Reichsherbmarschall Ulrich von Pappenheim . En raison du manque d'espace causé par le Reichstag, Luther a dû partager une chambre avec les fonctionnaires électoraux saxons Hans Schott et Bernhard von Hirschfeld.

Le jour de son arrivée, il reçut la visite de plusieurs domaines impériaux, dont le landgrave Philippe Ier de Hesse .

17 avril 1521

Le matin du 17 avril 1521, Martin Luther reçut à 16 heures une convocation du maréchal héréditaire Ulrich von Pappenheim à la cour de l' évêque , où séjournait l'empereur. Pappenheim et Reichsherold Sturm le conduisirent à travers le jardin du Johanniterhof et quelques ruelles jusqu'à une entrée arrière de la cour de l'évêque. La route directe à travers la Kämmerergasse était pleine de badauds. Cette route posait un problème de sécurité.

L'empereur était déjà dans la salle. Martin Luther avait peu de connaissance du protocole de la cour et a donc été initialement réprimandé par le maréchal héréditaire Ulrich von Pappenheim pour avoir parlé à Konrad Peutinger , qu'il connaissait d'un séjour antérieur à Augsbourg, sans qu'on le lui demande.

Était également présent l'avocat de Wittenberg Hieronymus Schurff , qui était à Worms pour Frédéric III. travaillé et comparu ici en tant qu'avocat de Martin Luther. L'empereur ne s'adressa pas à Luther lui-même, mais par l'intermédiaire d'un « orateur », Johann von Eck , fonctionnaire de l'archevêque de Trèves. L'empereur ne pouvait suivre les événements – dans la mesure où c'était en allemand – qu'avec l'aide d' interprètes .

L'attente de Martin Luther était qu'il y aurait une dispute , une forme de discussion qui était courante dans le domaine universitaire à l'époque. De la part de l'empereur, cependant, il était seulement prévu que Martin Luther - sans échanger aucun argument - devrait retirer ses thèses. Martin Luther ne l'a découvert que directement sur place. Johann von Eck a posé à Martin Luther les questions suivantes : reconnaîtra-t-il les 22 livres exposés dans la salle comme ses écrits, s'il les a avoués ou ce qu'il pourrait vouloir en retirer ? Il s'agissait d' ouvrages en allemand et en latin imprimés entre 1519 et début 1521 . Hieronymus Schurff a d'abord insisté pour que les écrits du protocole soient répertoriés individuellement. Il s'agissait de :

Polices de langue allemande

• Des bonnes œuvres (était également disponible dans l'édition en langue latine)
• De la liberté d'un chrétien
• A la noblesse chrétienne de la nation allemande à propos de l'amélioration de la classe chrétienne
• Un sermon du Nouveau Testament, c'est-à-dire de la Sainte Messe
• Leçons sur un certain nombre d'articles qui lui sont placés et assignés par ses patrons
• Réponse au feuillet, donc sous le fonctionnaire à Stolpen est sorti
• Appellation ou appel à un conseil libre chrétien par le pape Léon et son iniquité erronée, renouvelée et répétée (était également disponible dans l'édition en langue latine)
• Réponse à la chèvre à Leipzig
• Une leçon des confesseurs sur les livres interdits
• Un petit sermon sur l'usure
• Au livre super-chrétien, super-spirituel et super-artificiel
• De la papauté à Rome, contre les célèbres romanistes de Leipzig

Écritures en latin

• Lucubrationes
• De captiver Babilonica
• Assertion articulaire
• De bonis operibus (était également disponible dans l'édition en langue allemande)
• Explanatio dominice orationis
• Appellatio ad concilium (était également disponible dans l'édition en langue allemande)
• Quare libris pontificis sint combusti
• Sermo de préparation ad moriendum
• Exposition à tredecim psalmos rimos
• Adversus execrabilem antichristi bullam (raison de l'incendie de la bulle d' excommunication papale)

Le nonce Hieronymus Aleander avait probablement acheté les polices au pied levé chez des libraires de Worms afin de pouvoir les mettre à la disposition du négociateur Johannes von Eck. A cet égard, la compilation s'est plutôt faite par hasard sur la base de l'offre du marché du livre de Worms. Les livres étaient censés représenter l'œuvre de Luther, pour ainsi dire. La pile de livres contenait donc à peine un ouvrage mentionné dans la bulle menaçant l'ex - chirurgien de juin 1520.

Luther a reconnu les livres comme les siens. Il a dit qu'il s'agissait de la foi, du salut et de la parole de Dieu. Il serait donc dangereux de s'exprimer négligemment et il a demandé du temps pour y réfléchir, afin de pouvoir répondre sans violer la parole divine ni mettre en danger le salut de son âme.

Dans le propre récit de Martin Luther, cela se lit comme suit :

Après avoir consulté les empereurs et les princes, Johann von Eck, après un discours obsédant, lui dit de révoquer ses erreurs, et que Charles Quint lui accorderait un délai de réflexion d'un jour. Le héraut ramena Luther dans ses quartiers, où de nombreux nobles lui rendirent de nouveau visite.

18 avril 1521

Il y eut donc une deuxième nomination devant l'empereur le 18 avril 1521. De nouveau, le héraut impérial conduisit Luther à la cour de l'évêque. Comme les négociations précédentes sur d'autres questions avaient été retardées, il a dû attendre deux heures dans une foule. Bien qu'une salle plus grande ait été choisie cette fois, tous ceux qui ont demandé à entrer n'ont pas été autorisés à entrer. Comme l'heure était déjà tardive, la salle était éclairée par des torches. Il faisait chaud et Luther transpirait beaucoup.

Johann von Eck a répété les questions de la veille. Luther a répondu avec une explication plus longue. Il a exigé d'être réfuté par des preuves tirées des Écritures. Cela a été suivi d'une réponse plus longue de Johann von Eck avec la question finale de savoir si Luther la révoquerait ou non. Cela a été suivi par la célèbre phrase de Luther (qui était à l'origine parlée en latin ) :

Cette référence à la Bible et à la conscience individuelle est le moment central de la comparution de Martin Luther devant le Reichstag et un événement clé de la Réforme.

L'empereur accuse Luther d'une erreur :

L'empereur a utilisé la tradition et des arguments purement quantitatifs contre les arguments de contenu et qualitatifs de Martin Luther - et a finalement échoué.

Derniers jours à Worms

Dès le matin du 19 avril 1521, Charles V négocie avec les domaines impériaux la marche à suivre. Il voyait maintenant en Martin Luther l'hérétique contre qui il fallait agir, et il attendait la même chose des états impériaux. Mais ici se posait le problème d'une politique cohérente contre Martin Luther : les états impériaux ne s'entendaient tout simplement pas sur l'opportunité ou la mesure dans laquelle des mesures devaient être prises contre lui.

Le 22 avril 1521, l'empereur accorde aux domaines impériaux un délai de trois jours pour persuader Martin Luther de se retirer. Ils ont formé une commission pour essayer de négocier et de trouver un compromis avec Martin Luther. Il se composait de :

• Richard von Greiffenclau, archevêque de Trèves et
• Électeur Joachim von Brandenburg , tous deux pour les électeurs,
• duc Georges de Saxe et
• le chancelier Hieronymus Vehus en tant que représentant du margrave de Bade , en tant que représentant des princes impériaux ,
• Christoph von Stadion , évêque d'Augsbourg et
• Hieronymus Schulz , évêque de Brandebourg en tant que représentant des évêques
• Le maître allemand Dietrich von Cleen et le comte Georg von Wertheim en tant que représentants des comtes
• Dr. Hans Bock de Strasbourg et
• Dr. Konrad Peutinger d'Augsbourg en tant que représentant des villes

La conversation commença le 24 avril 1521, à six heures du matin dans les quartiers de l'archevêque de Mayence. L'entretien a été réalisé par Vehus. Luther n'était pas prêt à revenir sur son affirmation selon laquelle ses déclarations étaient liées par l' évangile .

Une autre conversation eut lieu le 25 avril 1521 et dura, avec des interruptions, toute la journée, avec seulement quelques-uns des représentants de la commission présents. Luther n'était pas davantage disposé à prendre du recul par rapport à sa déclaration. Le soir même, le chancelier autrichien Maximilian von Zevenbergen et Johann von Eck lui rendirent visite, renvoyèrent Martin Luther du Reichstag et lui promit un sauf-conduit pour les trois prochaines semaines à condition qu'il ne prêche ni n'écrive en chemin. Ils ont dit au revoir avec une poignée de main. De nombreux aristocrates ont fait leurs adieux à Luther, dont le landgrave Philippe Ier de Hesse, qui lui a remis une lettre de sauf-conduit à travers son territoire.

Voyage de retour

Oppenheim

Le 26 avril 1521, Martin Luther et ses compagnons quittent Worms vers dix heures du matin. C'était Nikolaus von Amsdorf, Hieronymus Schurff, Justus Jonas, Johann Petzensteiner et Petrus Suawe. 20 cavaliers les ont escortés, probablement fournis par Franz von Sickingen. Ils arrivèrent à Oppenheim, où le Reichsherold les rejoignit et ils passèrent la nuit.

Francfort-sur-le-Main

Luther arrive à Francfort-sur-le-Main le samedi 27 avril 1521. La nouvelle de sa comparution devant le Reichstag avait déjà fait le tour de la ville. Il reprit ses quartiers au Gasthof Zum Strauss . « Une grande partie de l'honneur de nombre de ses mécènes lui est arrivé là-bas », a noté le chanoine Wolfgang Königstein dans son journal. Le lendemain, la cantate du dimanche, l'adversaire de Luther Cochläus est également revenu de Worms. Le 24 avril, il avait offert à Luther un duel théologique public et a été humilié. Königstein a écrit à propos de l'échec de son doyen : « Ce qu'il (Cochlaeus) a fait avec succès, je l'ai abandonné. On dit qu'il a reçu beaucoup d'abus […] notre Dechan est revenu et n'a pas fait grand-chose, surtout à Worms ; Je laisserai ici ce qui a été dit de lui."

Au matin, Luther trouva encore le temps pour une autre visite à l'école latine et une lettre à Lucas Cranach , dans laquelle il indiquait sa retraite à la Wartburg : « Je me suis laissé envelopper et cacher, je ne sais pas encore où [… ] Il doit y avoir un petit Le temps de se taire et de souffrir : Tu ne me vois pas un peu, et un peu, c'est comme ça que tu me vois, dit le Christ. » Le 28 avril, vers 10 heures, il partit pour Friedberg.

Friedberg

À Friedberg, le groupe de touristes a séjourné à l'auberge « Zum Grünberg », où ils sont restés jusqu'au 29 avril. Martin Luther a renvoyé le Reichsherold Kaspar Sturm et lui a dit qu'il se sentait en sécurité. Mais on peut supposer que le nombre de témoins dans le "kidnapping" prévu devrait être maintenu bas. Il remit au Reichsherold une lettre pour Charles V en latin , dans laquelle il expliqua ses actions au Reichstag à Worms avec des mots soigneusement choisis et bien équilibrés. Il envoya aux électeurs, princes et domaines de l'empire la lettre - avec le même contenu - mais en allemand. Une autre lettre était destinée à son ami Georg Spalatin .

Hersfeld

Le groupe atteint Grünberg le 30 avril 1521 et Hersfeld le 1er mai 1521 . Il a été chaleureusement reçu par l'abbé du monastère , Kraft Myle . Le matin du 2 mai 1521, son hôte l'oblige à prêcher - contrairement à l'exigence du sauf-conduit. Cela s'est passé à 5 heures du matin avant la poursuite du voyage. Martin Luther a justifié cela par le fait que la parole de Dieu ne devrait pas être liée par les conditions humaines.

Eisenach

Eisenach est atteint le 3 mai 1521. Luther a prêché ici aussi. Il écrivit une lettre détaillée au comte Albrecht VII von Mansfeld , dans laquelle il décrivait les événements de Worms. Il renvoya Schurf, Jonas et Suaven car il voulait rendre visite à ses proches à Möhra , seuls Petzensteiner et Amsdorff l'y accompagnèrent le 4 mai 1521.

Wartbourg

Sur le chemin du retour de Möhra à Eisenach, le groupe de touristes a été victime d'une attaque par des hommes armés, sur ordre secret de l'électeur Friedrich III. près du château d'Altenstein (au monument de Luther d'aujourd'hui ) « attaqué ». Le charretier a été menacé avec une arbalète brandie. Petzensteiner a sauté de la voiture et s'est enfui à pied. Amsdorff a été inauguré. Martin Luther était encore capable de prendre la Bible hébraïque et le Nouveau Testament lorsqu'il a été tiré du chariot sous des malédictions. Il a dû courir à côté des coureurs jusqu'à ce qu'ils soient hors de vue. Puis il monta à cheval. Un autre détour a été fait pour distraire les poursuivants. Vers 23 heures, le groupe arrive à la Wartburg , où Martin Luther est caché du 4 mai 1521 au 1er mars 1522 par l'huissier local, Hans Sittich von Berlepsch .

Édit de Worms

Avec l' édit de Worms du 26 mai 1521, l' interdiction impériale de Martin Luther est imposée. L'empereur n'a réussi à faire respecter cela qu'avec des astuces de règles de procédure : l'édit n'a été « balayé » sans résolution formelle qu'après le vote du Reichstag, après le départ de certains partisans de Luther, mais le 8 mai 1521 - bien avant le fin du Reichstag - antidaté.

Mémoire

Reliques, commémoration

À Worms, il n'y a plus aucune preuve authentique de l'événement. En raison de la destruction de la ville lors de la guerre de Succession du Palatinat et de la Seconde Guerre mondiale , tous les bâtiments liés aux événements de cette époque ont été détruits. A l'endroit où Karl V et Luther se sont rencontrés - dans le jardin du Heylshof , une villa industrielle du 19ème siècle et aujourd'hui un parc public - se trouve une installation artistique, Luther's Great Shoes , qui commémore l'événement. Le mémorial de Luther à Worms, le deuxième plus grand mémorial de la Réforme au monde après le mémorial international de la Réforme à Genève , se dresse à un endroit où se trouvaient les douves ouest des fortifications du centre- ville de Worms à l'époque de Luther . Dans certains endroits de la ville liés au séjour de Luther à Worms, des stèles d'information sont installées, qui expliquent la signification de l'endroit respectif avec de courts textes. La ville de Worms tente de célébrer l'anniversaire malgré la pandémie de corona .

art

À propos de l'événement Luther in Worms a Ludwig Meinardus (1827-1896) en collaboration avec Franz Liszt un oratorio écrit qu'en 1876 Weimar a créé en 1883 Luther à Erfurt et en 1921 à Worms.

Pour la compréhension héroïque de Luther, la peinture d'histoire d' Anton von Werner, achevée en 1877, était influente.

Légendes

Dans la littérature, on peut souvent trouver qu'à la fin de sa déclaration, Martin Luther aurait dit à l'empereur : « Me voici. Dieu aide moi. Je n'y peux rien.» Cependant, ce n'est ni garanti par les contemporains, ni évident dans les minutes de négociation. Dans le rapport du témoin oculaire Konrad Peutinger, qui était présent à cette audition à Worms, il est dit : « J'ai du kum pour m'aider.

Le Fischerpforte est un passage ogival pour les piétons dans le mur oriental des fortifications du centre-ville de Worms. Il a reçu sa forme actuelle en 1907. Le passage est également connu sous le nom de « Porte Luther », mais n'a rien à voir avec Martin Luther ou son séjour au Worms Reichstag en 1521.

Littérature

• Martin Brecht : Martin Luther. Son chemin vers la Réforme . Calwer, Stuttgart 1981. ISBN 3-7668-0678-5 .
• uvres de D. Martin Luther. Edition critique complète . ["Weimar Edition"] Correspondance, Tome 2. Graz 1969 = ND de l'édition par Hermann Böhlaus Nach Successeur, Weimar 1931.
• Fritz Reuter (Hrsg.) : Le Reichstag à Worms à partir de 1521. La politique du Reich et Luthersache. Vers 1971.

liens web

• Luther à la Diète de Worms (1521)
• Discours de défense de Luther du 18 avril 1521 au projet Gutenberg-DE
• Dr. Martin Luther en philatélie
• Luther - La Diète de Worms en brochures

Remarques

1. ↑ La combustion des manuels scolaires n'a pas réussi parce que les théologiens ne les publier (Brecht, p. 404).
2. ↑ Martin Luther n'appartenait plus à l' ordre des Augustins , mais la règle selon laquelle un moine n'était pas autorisé à voyager sans la compagnie d'un autre moine était observée.
3. ↑ Aujourd'hui Mainzer Straße 11–13, un panneau au-dessus de l'entrée de la cour rappelle l'occasion.
4. ↑ Non nommé d' après Martin Luther, mais après le voisin monastère Saint - Martin à Worms.

Preuve individuelle