Manetho

Papyrus Baden 4.59 , verso (Ve siècle après JC): Copie partielle présumée de la quintessence, basée sur l' Aegyptiaca de Manetho

Manéthon ( grec Μανεθώς Manethṓs ou Μανέθων Manéthon , anciens égyptiens grâces à Mane Thot « vérité de Thot ») était un prêtre de Sébennytos en Basse - Egypte , qui était probablement sous les Pharaons Ptolémée I , Ptolémée II et Ptolémée III. vivait. Le papyrus Hibeh 1.72 est probablement le seul document contemporain de Manetho Les dates de naissance et de décès ne sont enregistrées dans aucune source. Georgios Synkellos fit travailler Manéthos en même temps ou un peu plus tard que Bérose sous le règne de Ptolémée II (285–246 avant JC), sous lequel il aurait écrit ses œuvres.

Le script le plus connu est l' Aegyptiaca , qu'il a écrit dans trois livres en égyptien et en grec ancien comme « Histoire de l'Égypte depuis les temps les plus reculés jusqu'à la conquête macédonienne ».

Conseils

Manetho (Egypte)
Sebennytos (nouveau)
Sebennytos 
(nouveau)
Diospolis inférieur (ancien)
Diospolis inférieur 
(ancien)
Les lieux de Sebennytos en Egypte

Suidas nomme deux auteurs nommés Manetho: d'une part «Manéthon de Mendès » en tant que prêtre impliqué dans les textes de Kyphi , et d'autre part «Manéthon de Sebennytos ( Diospolis inférieur )». Il n'y a pas d'autres connexions de nom de Manetho. L'endroit Mendes n'est qu'à environ 25 km de Sebennytos, c'est pourquoi une affectation fiable est difficile. Les deux Manéthos peuvent être considérés, à condition que «Manéthon de Mendès» ne soit pas confondu avec «Ptolémée de Mendès», qui, en tant que prêtre égyptien, a probablement aussi écrit un ouvrage en trois volumes sur la chronologie égyptienne à l'époque d' Auguste . Par conséquent, seule la description générale de Manetho peut être utilisée sans aucun doute: "Né sur la rive ouest de la Damiette - bras du Nil et prêtre dans le temple de Sebennytos, qui vivait à Héliopolis ."

Selon Plutarque , Manetho aurait été l'un des deux conseillers sacerdotaux du Pharaon chargés de l'introduction du culte Serapis . Le nom Manetho est gravé sur la base d'une statue du temple Serapis à Carthage . Puisque le nom est très rare, il peut bien s'agir de ce Manetho.

Aegyptiaca (histoire de l'Égypte)

Le travail de Manetho Aegyptiaca , l'histoire de l'Egypte, est tombé en panne tôt. La liste des dynasties , un tiers des noms des dirigeants et quelques fragments ont été conservés dans des "copies de copies", qui ont été complétées, modifiées ou entrecoupées de faux par d'autres auteurs, avant Flavius ​​Josèphe et les historiens chrétiens Iulius Africanus et Eusebius ont ajouté leurs copies et ont créé d'autres ajouts. L'œuvre d'Africanus n'a survécu que dans des extraits, principalement d'Eusèbe et de Georgios Synkellos (au IXe siècle ), tandis que la Chronique d'Eusèbe n'a qu'une traduction arménienne et une adaptation latine de Hieronymus .

Donc, si Manetho (Josephus) , Manetho (Africanus) ou Manetho (Eusèbe) sont mentionnés dans l' égyptologie , alors le deuxième nom respectif entre parenthèses signifie la source indirecte de la déclaration réelle du prêtre égyptien Manetho.

Connaissance de Georgios Synkellos

Par George Syncellus acquis - en partie un état qualitatif alarmant - Manethonian Eusebius- et Africanus lore contiennent d'autres manipulés déjà dans le temps frühester Manetho- Epitome of Aegyptiaca .

Traditions d'Eusèbe de Césarée

Pour ses traditions de l' Aegyptiaca manéthonique , Eusèbe s'est appuyé sur des extraits plus longs d'une part dans ses 15 livres « Praeparatio evangelica » sur les excuses « Sur l'originalité du judaïsme » et d'autre part dans le livre 1 de la «Chronique» sur la suite extraits des textes de Flavius ​​Josèphe . En outre, Eusèbe rapporte dans le livre 2 de la "Chronique" les épitomes de Manéthos. Le livre 1 n'a survécu qu'en arménien . Le livre 2 de la «Chronique» ne contient pour l'essentiel que la tradition de Jérôme , écrite en latin ; des fragments individuels du texte original sont disponibles sous forme de devis.

Les citations traditionnelles d'Eusèbe sont des témoins de textes historiques importants en raison de leur grande précision et, par rapport à Flavius ​​Josèphe, en tant que traditions de qualité supérieure. Le texte d'origine grec n'a pas encore fait l'objet d'un examen critique, car les citations utilisées ne pouvaient être séparées que du traitement ultérieur. Mais cela rend impossible une décision concernant les passages problématiques. A cet égard, la première partie de la Chronique d'Eusèbe n'est qu'une source dans un état douteux. Les traductions de Benedikt Niese ont entre - temps été révisées et partiellement corrigées par Karl Mras , c'est pourquoi, selon Folker Siegert, les ouvrages de Karl Mras sont considérés comme "faisant autorité".

Livre de Sothis

L'ouvrage pseudo-manéthonique Livre de Sothis est principalement basé sur les informations fournies par Flavius ​​Josèphe ( Sur l'originalité du judaïsme ) et Eusèbe de Césarée (Chroniques) et a été daté par Alfred von Gutschmid à la fin du troisième siècle après JC.

Georgios Synkellos a supposé, sur la base des informations fournies par Panodorus d'Alexandrie, qu'une « année Sothis » concernant la première ancienne dynastie divine égyptienne, qui comprenait six divinités en tant que dirigeants, devait être convertie en mois lunaires , en supposant une longueur de mois lunaire d'environ 29,53 jours. Georgios Synkellos a réduit le nombre de "Sothis années" de "11 985 ans" à 968 ans et onze mois sur la base de cette base de calcul.

Pour les «deuxième et troisième dynasties des demi-dieux», Panodore d'Alexandrie a choisi un quart ( horai , saisonnier ) comme facteur de conversion . Selon Georgios Synkellos, il a raccourci le nombre total de «858 années Sothis» pour 15 demi-dieux à 214 ans et six mois. Dans l'ensemble, avant le premier ancien roi égyptien terrestre ( pharaon ) Ménès, 21 rois divins ou semi-divins régnaient avec une durée de règne de 1183 ans et cinq mois.

Voir également

Sortie texte

  • Dagmar Labow: Flavius ​​Josèphe "Contra Apionem", Livre I: Introduction, texte, appareil critique de texte, traduction et commentaire . Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
  • Carolus Müller: Fragmenta historicorum Graecorum. Vol.2 (réimpression des éditions Paris 1938). Minerva, Francfort a. M. 1975
  • Folker Siegert : Flavius ​​Josephus: À propos de l'originalité du judaïsme (Contra Apionem). Avec des contributions de Jan Dochhorn et Manuel Vogel (= écrits de l' Institutum Judaicum Delitzschianum ). Traduction allemande. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 .
  • Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos et Manetho, présentés et traduits. Traditions autochtones de l'ancienne Mésopotamie et de l'Égypte . University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • William Gillian Waddell: Manetho (= La bibliothèque classique de Loeb. Vol. 350). Heinemann et al., Londres 1940, numérisé . Réimpression: Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2004, ISBN 0-674-99385-3 .

Littérature

Représentations générales

Enquêtes

  • Russell Gmirkin: Berossus et Genesis, Manetho et Exodus . T. & T. Clark, New York 2006, ISBN 0-567-02592-6 .
  • Wolfgang Helck : Enquêtes sur Manetho et les listes du roi égyptien . Académie, Berlin 1956

Preuve individuelle

  1. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, pp. X-XI.
  2. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, page XIII; Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos et Manetho . Pp. 96 et 121.
  3. Folker Siegert: Flavius ​​Josèphe: À propos de l'originalité du judaïsme . P. 71.
  4. a b Folker Siegert: Flavius ​​Josèphe: À propos de l'originalité du judaïsme (Contra Apionem). Avec des contributions de Jan Dochhorn et Manuel Vogel (écrits de l'Institutum Judaicum Delitzschianum). Traduction en allemand . Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 , p. 70.
  5. Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, pp. 234-235.
  6. ^ A b Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos et Manetho. Ann Arbor (Michigan) 2000, pp. 175-177.