Maat (mythologie égyptienne)

Maat en hiéroglyphes
idéogramme
C10
Ancien empire
U2
Aa11
D36
X1
H6 G7

U2
Aa11
D36
X1
C19

U2
N20
une
X1

Royaume du milieu
U2
Aa11
une
X1
C10

Nouveau royaume
U4 une
X1
H6 C10 Y1
Z2

H6 X1

Temps de chaîne
Aa11
X1

Maât
m3t
Maât
Maat.svg
Camarade

Maat était l' ancien concept égyptien de justice , d' ordre mondial , de vérité , de gouvernance et de loi . Il était incarné par une ancienne déesse égyptienne documentée depuis l' Ancien Empire . Elle était considérée comme la fille de et apparaissait, entre autres, dans son apparence de la Tefnout en tant qu'œil de Rê .

étymologie

Maât représente un mot pour un principe . Une traduction appropriée du terme en allemand n'est pas possible, car des mots individuels tels que justice ( copte me, mei ), vérité ou ordre mondial ne reflètent qu'un aspect partiel.

Le terme Maat est apparu en même temps que le développement du système étatique égyptien. Il apparaît pour la première fois dans les noms de personnes de la période Thinnite comme Nimaathapi , et depuis la Ve dynastie il est également utilisé en dehors des noms.

Le terme « Maât » représente l'orthographe conventionnelle en égyptologie , selon laquelle les consonnes sont reproduites sous la forme aa . La vocalisation originale était dérivée des divers noms des rois ( pharaons ) dans la tradition cunéiforme comme Mu3ˁat ; par exemple pour Amenhotep III. par ni- ib -mu-a -ri / ea pour le nom du trône "Neb-maat-Re".

Le verbe m3ˁ renvoie d'une part aux sens de « diriger », « diriger » et « donner une direction aux choses » et d'autre part à « offrir » et « sacrifier ». Ces significations donnent lieu à des traductions liées au sujet du « sens de l'orientation », ce qui doit être compris comme signifiant la « direction correcte, y compris la vérité ».

Maat en tant que déesse

Maat - Meyers Konversations - Lexikon
, 1890

Maat a ensuite été personnifiée comme une déesse de la mythologie égyptienne . Représentée comme une femme avec une plume d'autruche sur la tête et un ankh à la main, elle symbolise l'ordre moral du monde. Maat apparaît d'abord comme un terme ou une divinité subordonnée dans les légendes sur et n'est apparue que plus tard comme une divinité indépendante. C'est peut-être une des raisons pour lesquelles elle n'est pas représentée dans le divin Neuvième .

Le terme Maa.tj , " les deux compagnons " , apparaît aussi souvent . Les tentatives d'assignation telles que l'une pour l'ordre intérieur et l'autre pour l'ordre extérieur ne pouvaient pas prévaloir dans la recherche. L'origine de ce doublement n'est pas non plus claire.

Le compagnon s'est ensuite vu attribuer une sœur nommée Isfet comme pôle opposé, qui représente le chaos . Bien que l'Isfet soit redoutée car elle apporte souffrance et dévastation, son existence même n'est pas remise en cause, car les deux aspects , le positif et le négatif, doivent être présents pour qu'un équilibre existe.

Développement du concept de Dieu

Maât par rapport aux autres dieux

Maat comme compagnon de la Rê
Elle l'accompagne dans le voyage en péniche solaire ( textes pyramidaux ).
Maat devint plus tard la fille de Re
En tant qu'ordre depuis le début, le Dieu donné Maat vient du Dieu Créateur . En conséquence, la personnification de Maat en tant que déesse est d'abord apparue dans une relation de subordination avec lui. La Maat en tant que déesse est également connue sous le nom de Ka des Re. En raison de sa fonction de donatrice de vitalité pour Rê, elle est parfois appelée plus tard dans les textes rituels comme la « mère de Rê ».
Maat en équation avec Uraeus et l'œil du soleil
"... il est uni à votre tête" (signifie l' Uraeus ), "Votre œil droit est Maat, votre œil gauche est Maat".
Maat en tant qu'épouse de Thot
Le mariage avec Thot , le vizir du dieu solaire Rê, est censé symboliser le lien entre Thot et Maat. Thot devint plus tard responsable de l'exécution des décisions du dieu soleil, qui se réfèrent à Maat et sont basées sur elle.
Maat en tant que successeur de Thot
dans la première dynastie des dieux, transmise par le papyrus royal Turin .

Connexions sectaires

L'administration de la justice
Des interrogatoires "policiers" ont eu lieu dans les lieux de culte de Maat ; Des prévenus y étaient également détenus. Les hauts juges portaient des pectoraux à l'effigie de la déesse ; cela devrait peut-être les marquer comme le prêtre du compagnon.
Déesse de l'au-delà
En raison de l'importance de la compagne dans le jugement des morts , elle devient plus tard une sorte de déesse des morts. Autour de l'Empire du Milieu, elle a reçu le surnom de « Dame de l'Ouest », parfois aussi « Dame du vent du Nord ». Nécropole , par ex. B. les thébains, étaient appelés « siège (résidentiel) du second ».
Fusion avec d'autres déesses
Les sanctuaires de la Maat étaient principalement des sanctuaires plus grands d'autres déesses, par ex. B. Hathor ou Isis . Dans la période ultérieure, il est venu à une fusion.

Maât comme ordre mondial

Maât désigne aussi le principe de l' ordre cosmologique . Ce n'est que grâce à Maat que le soleil se lève et ce n'est que grâce à elle que la vie est possible. En ce sens, Maât désigne non seulement l' idéal du monde auquel on aspire , mais aussi, d'une certaine manière, son état actuel. La base du principe de Maat a été formée par l'idée que la communauté divine existe en tant que reflet de l'ordre mondial terrestre au niveau cosmologique. Le roi reçut donc la commission divine de réaliser cet ordre cosmologique sur terre à travers la royauté :

« Rê a institué le roi sur la terre des vivants pour toujours et à jamais dans la justice du peuple, dans la satisfaction des dieux, dans la création du conjoint, dans la destruction de l'Isfet. Il (le roi) donne des sacrifices de Dieu aux dieux et des sacrifices aux morts des transfigurés. Le nom du roi est au ciel comme (celui de) Rê."

- Le roi comme prêtre du soleil

Cependant, le partenaire n'est pas seulement un état immuable. Le comportement humain peut jeter les échelles de l' équilibre et Isfet, qui est, le chaos et l' anéantissement, venu sur la terre. C'est pour cette raison que la chose la plus importante est de maintenir la Maât en marche. La Maat n'est pas un code écrit de règles et de règlements, mais plutôt un concept. Les lois de la Maat ont certes changé au cours du temps, mais ne sont conservées qu'indirectement. A partir d'inscriptions graves contenant le contenu du Livre des Morts égyptien , la compréhension du principe de Maât du point de vue des subordonnés du roi devient claire :

« Je t'ai fait t'accoupler quand j'étais sur terre parce que je savais que tu vivais d'elle. Je suis l'excellent qui plaît à son Dieu, je sais qu'il juge les cœurs et qu'il vit de sa compagne. Je me suis accouplé pour le Seigneur des deux pays la nuit comme le jour, car je savais qu'il vivait d'elle ;

- Passages d'inscriptions funéraires

L'ordre mondial de la Maat a connu son apogée en tant que plan d'action fixe de l' Ancien Empire à la fin de la Seconde Période Intermédiaire . Avec le début du Nouvel Empire et l'introduction du Livre des Morts , les premiers changements dans la perspective classique ont commencé. La piété personnelle qui s'est développée dans le cours ultérieur a contredit le principe du principe actuel de Maât, qui était basé sur le principe d'égalité au lieu des besoins individuels.

Obtenir le compagnon

Le compagnon devait être soigné par un réseau compliqué : d'une part, le roi ( Pharaon ) avait la tâche de maintenir l'ordre du monde à travers des rituels secrets et son comportement, d'autre part, chaque Égyptien, quel que soit son statut, devait se soumettre aux règles du second. Sinon, il a apporté le chaos et la destruction, sinon sur tout le pays, du moins sur son propre destin.

Ces comportements sont motivés par la religion, mais ils affectent tous les domaines de la vie. Cependant, cela rend difficile leur assignation précise. Par exemple, les enseignements de sagesse de Ptahhotep ou Khnoumhotep offrent un point de référence, mais des textes graves tels que la confession négative des péchés fournissent également des informations.

Maat au jugement des morts

Jugement des morts : la plume de Maat sur le plateau de droite

La salle d'audience souterraine du jugement des morts , dont la représentation se retrouve si souvent dans les rouleaux de papyrus , porte le nom de sa Maa.tj ("Salle des deux vérités", c'est-à-dire la vérité ou la justice qui sauve et ceux qui damnent ).

La plume du compagnon est particulièrement importante pour un mort qui doit justifier sa vie devant le jugement des dieux ( présidé par Osiris ). Lors de ce jugement des morts , le cœur du défunt est pesé contre la plume du conjoint, qui symbolise la vérité et l'ordre. Seule une personne ayant pleinement passé l'aveu négatif de culpabilité pouvait entrer dans les lieux éclairés de la Douat . Les désignations des défunts, « justifiées » ou « vraies de voix » ( Maa-cheru ), témoignent de l'importance de la Maât.

Voir également

Littérature

liens web

Commons : Maat  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Remarques

  1. Le hiéroglyphe original ne peut pas être représenté dans la police Wikipedia. Au lieu du dieu mâle Ptah , une momie femelle debout avec la plume de Maat sur la tête peut être vue.

Preuve individuelle

  1. Gabriele Höber-Kamel: Maat - principe de la vie et la norme divine. dans : Kemet numéro 2/2012. , p. 5.
  2. ^ Miriam Lichtheim : Maat dans les autobiographies égyptiennes et les études connexes. Fribourg, Suisse / Göttingen 1992, page 18.
  3. a b Jan Assmann: Maât. Justice et immortalité dans l'Egypte ancienne. Munich 1995, page 15.
  4. ^ Un b Hans Bonnet : Maat. Hambourg 2000, page 433.
  5. Jan Assmann: Maât. Justice et immortalité dans l'Egypte ancienne. Munich 1995, page 206.
  6. Jan Assmann: Maât. Justice et immortalité dans l'Egypte ancienne. Munich 1995, page 212.
  7. Jan Assmann: Maât. Justice et immortalité dans l'Egypte ancienne. Munich 1995, page 10.