Église luthérienne - Synode du Missouri

Donnee de base
Premier
ecclésiastique :
Le président
Matthew C. Harrison
Adhésion: Conseil luthérien international
Quartiers ecclésiastiques : 35
Communes : 6047 (en date de : 2018)
Membres de l'église : environ 2,0 millions (à partir de 2018)
Adresse: International Center, 1333 Kirkwood Road
St. Louis, lun 6 31 22-72 95 États-Unis
Site Internet: Synode de l'Église luthérienne du Missouri

L' Église luthérienne-Synode du Missouri ( Église luthérienne allemande  -Synode du Missouri , LC-MS ) est la deuxième plus grande église luthérienne des États - Unis .

Ses origines se trouvent dans l'immigration d'un total de 665 luthériens saxons en janvier 1839 sous la direction de Martin Stephan . Stephan avait organisé leur émigration avec cinq navires de Brême à la Nouvelle - Orléans et jusqu'au comté de Perry en novembre 1838 .

L' Église luthérienne-Synode du Missouri a sa direction de l'Église à St. Louis , Missouri . Elle compte environ 2,0 millions de membres baptisés. Le LC-MS est divisé en 35 districts.

histoire

Le Synode du Missouri est né de la fusion de diverses églises de luthériens allemands qui ont émigré entre 1830 et 1840. Dans l' Indiana , l' Ohio et le Michigan , des luthériens allemands isolés ont été réunis par le missionnaire Friedrich Conrad Dietrich Wyneken . Le mouvement d'émigration saxon des luthériens conservateurs dirigé par Martin Stephan a fondé une église luthérienne orthodoxe dans le comté de Perry (Missouri) et à Saint-Louis. Wilhelm Löhe a envoyé des missionnaires au Michigan et en Ohio pour rassembler les congrégations luthériennes fragmentées. A Frankenmuth, ils fondèrent une congrégation fondée par les Francs luthériens sous leur pasteur Friedrich August Crämer .

Les émigrés saxons

Depuis l' église luthérienne régionale saxonne du 19ème siècle a été façonné par théologie rationaliste , le groupe 665 d'exilés sous la direction du pasteur Martin Dresde Stephan a quitté l' Allemagne en Novembre 1838. Ils ont essayé de vivre leur foi sans représailles.

En janvier 1839, quatre des cinq navires d' émigration débarquèrent à la Nouvelle-Orléans (le navire "Amalia" manquait), et la plupart des émigrants s'installèrent dans le comté de Perry et plus tard à ou autour de Saint-Louis. Martin Stephan s'est fait proclamer évêque de l' Église épiscopale apostolique-luthérienne de Stephansburg lors de la traversée . Il a été expulsé de l'église pour infidélité financière et abus sexuel. Ferdinand Walther a pris la direction de la communauté d'émigrants.

Organisation du Synode du Missouri

Le 26 avril 1847, douze pasteurs, représentant 15 communautés luthériennes allemandes, se sont réunis à Chicago et ont fondé une église appelée Synode évangélique luthérien allemand du Missouri, de l'Ohio et d'autres États. Wilhelm Walther en est devenu le premier président. Sous sa direction, le synode s'est développé dans une direction conservatrice, confessionnelle-luthérienne qui a rejeté les influences du rationalisme et de toute forme de syncrétisme . Il a également participé à la fondation de l' Église évangélique luthérienne libre (ELFK) en Allemagne en 1876, qui a également œuvré dans une direction confessionnelle-luthérienne comme le Synode du Missouri.

Sous la direction du deuxième président du LC-MS, Friedrich Conrad Dietrich Wyneken, l'objectif principal du travail était l'intégration des immigrants allemands, par exemple en leur offrant la possibilité de s'installer à proximité d'autres Allemands, en construisant des églises et des églises. écoles, et former des pasteurs et des enseignants. En 1897, les congrégations du synode comptaient déjà 685 000 membres.

Américanisation

Dans le cadre de l'entrée des États-Unis dans la Première Guerre mondiale et de l'ambiance anti-allemande associée, le Synode du Missouri a supprimé le terme « allemand » de son nom. En 1947, elle a changé le nom de « Synode évangélique luthérien du Missouri, de l'Ohio et d'autres États » en « Église luthérienne du Synode du Missouri ».

Conflits internes - le walk-out

À la fin des années 1960, l'Église luthérienne - Synode du Missouri avait deux directions théologiques qui coexistaient. Le plus conservateur était associé au Concordia Theological Seminary à Springfield (aujourd'hui Fort Wayne ). L'autre direction était enseignée au Concordia Seminary St. Louis et était plus libérale et hégélienne .

En 1969, le président du Concordia Theological Seminary, Jacob Aall Otteson Preuss , théologien conservateur, est élu président du Synode du Missouri. Deux mois plus tôt, John Tietjen, théologien libéral, était devenu président du Séminaire Concordia à Saint-Louis.

Preuss a mené des enquêtes sur l'enseignement de divers professeurs du Séminaire Concordia à Saint-Louis, qui ont été particulièrement accusés d' utiliser la méthode historico-critique d' interprétation de la Bible . En utilisant le mode de pensée historico-critique, le statut confessionnel du Synode du Missouri est abandonné et la validité des Saintes Écritures et des confessions de l'Église luthérienne est remise en question. Bien que le conseil d'administration ait constaté que tous les membres du corps professoral étaient fidèles aux Écritures et aux croyances, le Synode du Missouri de 1973 a adopté une résolution accusant la faculté de ne pas tenir compte du principe fondamental de la sola scriptura . Un nouvel organe de surveillance a été élu, qui a démis de ses fonctions Tietjen.

Malgré plusieurs tentatives de médiation, la suspension a été maintenue. Quarante-cinq des 50 membres du corps professoral et la plupart des étudiants ont alors cessé d'enseigner pendant une semaine pour informer les congrégations du Synode du Missouri de leurs positions. Après que les professeurs eurent finalement été invités à reprendre l'enseignement, la majorité des étudiants et les 45 professeurs se séparèrent le 19 février 1974 et fondèrent un nouveau séminaire, le Concordia Seminary in exil, rebaptisé plus tard "Christ Seminary". Les autres étudiants et les cinq autres professeurs ont continué à enseigner au Concordia Seminary St. Louis avec le soutien du Concordia Theological Seminary .

En 1975 , le Synode a autorisé les Praeses à prendre des mesures contre les présidents de district qui avaient donné à leur district la permission d' ordonner les diplômés du Christ Seminary dans les paroisses synodales du Missouri . En 1976, quatre présidents de district ont été démis de leurs fonctions. En conséquence, environ 250 congrégations avec 100 000 membres se sont séparées du Synode du Missouri et ont formé l' Association des Églises évangéliques luthériennes en Amérique (AELC) en 1977 . Peu de temps après, l'AELC introduit l' ordination des femmes , qui est catégoriquement rejetée par le Synode du Missouri.

En 1988, l'AELC a fusionné avec l' Église luthérienne américaine (ALC) et l' Église luthérienne d'Amérique (LCA) pour former l' Église évangélique luthérienne d'Amérique (ELCA).

Le Synode du Missouri s'est retiré de la collaboration avec l'ALC qui avait commencé dans les années 1960, avant même que cette fusion ne soit achevée.

Les divergences théologiques qui ont conduit à la séparation de ce groupe peuvent se concrétiser par deux questions :

  • La méthode historico-critique est-elle une clé pour une compréhension correcte des Écritures ? Alors, la Bible contient-elle des déclarations qui doivent être comprises comme étant liées à un moment et à un lieu spécifiques ?
  • La distinction entre loi et évangile est-elle une croyance dogmatique ou un principe herméneutique qui doit être prouvé maintes et maintes fois dans les Saintes Écritures ?

En outre, il existe différentes opinions sur l'ordination des femmes.

théologie luthérienne

Des principes

L'une des principales caractéristiques de la Réforme au XVIe siècle était l'accent mis sur le principe scripturaire Sola scriptura - "seulement le script". Le Synode du Missouri confesse la Bible comme la seule norme (norma normans) pour la doctrine et les dogmes. L'interprétation des Saintes Écritures ne peut se faire que sur la base des Confessions luthériennes, telles qu'elles sont énoncées dans le Livre de la Concorde (norma normata) .

salut

Une autre caractéristique de la Réforme était les déclarations sola gratia - "seulement par grâce" et sola fide - "seulement par la foi" et solus Christ - "seulement Christ". Le Synode du Missouri est pleinement engagé dans ces déclarations de Réforme. Toute forme d'œuvre de justice telle qu'on pense la voir dans l' Église catholique romaine , ainsi que toute religion étrangère, sont donc catégoriquement rejetées comme ne conduisant pas au salut. Le Synode du Missouri professe Jésus-Christ comme le centre de toutes les écritures et la foi en lui comme crucifié et ressuscité comme le seul chemin vers le salut.

Compréhension du sacrement

Le Synode du Missouri enseigne que la Parole de Dieu - à la fois dans les Écritures et sous la forme de prédication scripturaire - et les sacrements sont des signes de la grâce divine que les croyants reçoivent comme un don du Saint-Esprit . Cela crée la foi , le pardon des péchés dus à la mort du Christ, le salut et la vie éternelle .

Les sacrements sont considérés comme des actions fondées sur l'œuvre de Jésus et résultant de la connexion de la parole de Dieu avec des éléments terrestres. Le baptême et la Cène du Seigneur sont généralement compris comme des sacrements .

Le baptême est pratiqué comme le baptême des enfants . Un baptême de jeunes ou d'adultes n'a lieu que lorsque les non-baptisés entrent dans l'église. Une répétition ou un ajournement du baptême est rejeté comme une hérésie .

La communion se fait avec du pain et du vin. L'utilisation de jus de raisin est rejetée comme une hérésie non biblique.

Présence réelle

Conformément à la doctrine luthérienne de la Cène du Seigneur, le Synode du Missouri confesse la présence réelle du corps et du sang du Christ « dans, avec et sous » le pain et le vin. Ainsi, la Cène du Seigneur n'est pas seulement un événement symbolique, mais une véritable réception du Christ.

Malgré des similitudes avec la doctrine catholique romaine de la transsubstantiation , cela est rejeté comme hérésie par le Synode du Missouri. De même, dans le baptême, Dieu lui-même travaille sur la personne à baptiser.

Eschatologie

En ce qui concerne l' eschatologie , le synode du Missouri rejette la doctrine d'un royaume terrestre millénaire . Il enseigne le retour physique du Christ au Jugement dernier . La doctrine de toute réconciliation est rejetée.

Loi et évangile

L'Église luthérienne - Synode du Missouri fait une distinction claire entre la loi de Dieu et l'Évangile de Dieu.

Quelle que soit leur position dans les livres de la Bible, toutes les déclarations qui sont des commandements et des instructions de Dieu sont comprises comme des lois . Cependant, il n'est pas possible pour l'homme d'accomplir la loi de Dieu afin qu'il vive sous la colère, le jugement et la condamnation de Dieu.

L' Evangile, d'autre part, montre la dévotion inconditionnelle de Dieu au pécheur et lui promet la rédemption sans les œuvres de la loi. Alors que la loi condamne l'homme, l'évangile est une promesse de Dieu. La loi et l'évangile sont des dons de Dieu ; Les deux sont nécessaires : la loi pour montrer à l'homme sa nature pécheresse et pour le conduire à l'Évangile, à travers lequel il peut expérimenter et recevoir le pardon des péchés dus à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ . Selon l'enseignement de l'Église luthérienne - Synode du Missouri, l'Ancien et le Nouveau Testament contiennent à la fois des éléments essentiels, la loi et l'Évangile. Pour cette raison, l'Ancien Testament reste une partie indispensable de la Bible.

service de l'Église

En raison de l'orientation de Martin Stephan et CFW Walther, le Synode du Missouri est également dans la pratique de l' église haute Eglise inventé diffère dans les services de culte High Church , mais pas d'autres luthériens aux États-Unis que de la pratique en Allemagne , à l'exception de la Église évangélique luthérienne indépendante ( SELK ), avec laquelle le Synode du Missouri maintient une communion complète avec l'église et la Sainte-Cène. Seuls les membres d'église et les membres d'une église affiliée au Synode du Missouri dans l'église et la communion fraternelle sont autorisés à assister à la Sainte-Cène. La base du service divin est la Deutsche Messe de Martin Luther . Des modifications à cet ordre n'ont pratiquement pas été apportées jusqu'à présent. Certaines congrégations de l'Église luthérienne-Synode du Missouri utilisent également des instruments modernes tels que des pianos , des guitares et des chants chrétiens modernes dans leurs services en plus de l' orgue , d'autres instruments classiques ou de la musique classique et des chorals . En particulier, les congrégations dont le nombre d'adhérents est croissant offrent désormais des « cultes contemporains » en plus des services religieux traditionnels, dans lesquels les chants chrétiens modernes dominent.

Le Synode du Missouri rejette l'ordination des femmes comme non biblique. En dehors de cette ligne directrice claire, le rôle des femmes est débattu au sein de l'Église. En 1969, les femmes ont obtenu le droit de vote dans les synodes de l'Église luthérienne - Synode du Missouri. En 2004, le Synode a décidé à une courte majorité que les services de femmes en tant que prêtres , conférenciers ou Kirchner Interior peuvent accepter.

structure

La structure synodale est congrégationnelle avec un praeses à la tête.

Praesides

35 diocèses

Installations du Synode du Missouri

L'Église luthérienne-Synode du Missouri compte dix universités au sein du système universitaire de Concordia . Le Synode du Missouri est également responsable de l'émission de radio mondiale « The Lutheran Hour ». Le Synode est propriétaire de la maison d'édition Concordia .

Eccuménisme

En ce qui concerne l' œcuménisme , l'Église luthérienne - Synode du Missouri n'appartient ni au Conseil œcuménique des Églises (COE) ni à la Fédération luthérienne mondiale ( COE) en raison de son opposition à la théologie libérale et de sa compréhension de l'interprétation des Saintes Écritures, Ancien et Nouveau Testaments et confessions luthériennes (FLM).

Une plate-forme commune pour les églises luthériennes a été créée avec le Conseil luthérien international .

Avec près de 2,0 millions de membres, l'Église luthérienne - Synode du Missouri est la deuxième plus grande Église luthérienne américaine après l' Église évangélique luthérienne d'Amérique (ELCA) avec 3,4 millions de membres, suivie du Synode évangélique luthérien du Wisconsin avec 360 000 membres (Statut : 2018).

Elle ne cultive la pleine communion ecclésiale et communion qu'avec les Églises luthériennes qui, de leur point de vue, sont liées par la parole infaillible de Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament et considèrent les confessions luthériennes comme son interprétation valide et contraignante. Il existe une communion ecclésiale et de communion complète avec 29 Églises luthériennes dans le monde, y compris B. avec

liens web

Littérature

  • Walter O. Forster : Sion sur le Mississippi. L'établissement des luthériens saxons dans le Missouri 1839-1841. Concordia Publishing House, St. Louis 1953, OCLC 257362592 (Thèse de doctorat, Washington University à St. Louis); Version révisée et augmentée : Ibid [2004 ?], ISBN 0-570-04539-8 .
  • Chr. Hochstetter : L'histoire du Synode évangélique luthérien du Missouri en Amérique du Nord, et ses luttes d'enseignement de l'émigration saxonne de 1838 à 1884. Heinrich J. Naumann, Dresden 1885 ( numériser dans la recherche de livres Google).
  • Renate Schönfuß-Krause : Un Saxon est devenu le « Luther d'Amérique ». À la recherche de la liberté de croyance - 665 luthériens saxons ont émigré de Dresde en Amérique du Nord. Dans : le Radeberger. Journal local indépendant avec des nouvelles officielles pour Radeberg… Vol. 27, No. 43, 27 octobre 2017, p. 7 ( die-radeberger.de [PDF ; 2,6 Mo, consulté le 18 août 2019]).
  • Renate Schönfuß-Krause : La dépendance croisée est devenue une malédiction croisée (t). L'émigration des vieux luthériens saxons - entre utopie et réalité. Partie I. Dans : Altenburger Geschichts- und Hauskalender 2018. E. Reinhold Verlag, Altenburg 2017, ISBN 978-3-95755-033-0 .

sources

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  2. ^ Évaluation des listes de passagers de la Nouvelle-Orléans, 1813-1863. Dans : Ancestry.de (avec inscription).
  3. Reinhold H. Goetjen : Saint Amour et Amour Péché , Sainte Haine et Haine Pécheresse . Église luthérienne du Messie, North Hollywood, Californie 1966, OCLC 8294007 , p. 32 (anglais).
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  6. Voir Réflexions sur le culte contemporain - Page 2 ( Memento du 9 septembre 2005 dans Internet Archive ). Dans : lcms.org, consulté le 18 août 2019 (anglais ; discussion sur le culte contemporain).
  7. Voir A. L. Barry : Lutheran Worship : 2000 Beyond ( Memento du 18 août 2004 dans Internet Archive ). Dans : lcms.org, consulté le 18 août 2019 (anglais ; extrait de la compréhension du service par le LC-MS).