Ludwig Klage

Les "cosmistes" (de gauche à droite) Karl Wolfskehl , Alfred Schuler , Ludwig Klages , Stefan George , Albert Verwey

Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig Klages (né le 10 décembre 1872 à Hanovre ; mort le 29 juillet 1956 à Kilchberg , Suisse ) était un philosophe et psychologue allemand ainsi que le fondateur de la graphologie expressive . Il était le représentant d'une tradition particulière du caractère et de la métaphysique biocentrique . À ce jour , il est connu pour ses salutations critiques de la civilisation lors du premier Freideutschen Jugendtag , qui a eu lieu en 1913 sur le Hoher Meissner .

La vie

Les parents de Ludwig Klages étaient le marchand de draps et marchand Friedrich Ferdinand Louis Klages et son épouse Marie Hélène, née Kolster († 1882). Sa sœur était la graphologue Helene Klages (1878-1947).

Klages a fréquenté le Ratsgymnasium Hannover jusqu'en 1891 . L'un de ses amis d'enfance était plus tard le philosophe culturel Theodor Lessing , avec qui il s'est enthousiasmé pour le poète rimant avec bâtons Wilhelm Jordan . Klages a mis fin à l'amitié en 1899. La mesure dans laquelle l'antisémitisme de Klages en était la raison n'a pas été finalement clarifiée. Tous deux ont par la suite souligné que leur jeunesse ensemble avait façonné leur future pensée idéologique.

Pour étudier la chimie, il se rend à Leipzig, Hanovre et, à partir de 1893, Munich. Il a obtenu un doctorat et a décidé de ne jamais travailler comme chimiste. À Munich, Klages rencontre le sculpteur et graphologue Hans Hinrich Busse , qui y avait ouvert un institut de graphologie en 1894. Klages s'est également tourné vers la graphologie, qu'il a développée en une science de l'expression (que Heinz Friedrich considérait comme une anticipation de l' éthologie de Konrad Lorenz ).

À Munich , Klages a également rencontré le poète Stefan George , l' écrivain Karl Wolfskehl et le cosmologue et mystagogue Alfred Schuler . Ils formèrent un groupe (avec Fanny zu Reventlow , dont il devint l'amant en 1901/02) et se firent appeler cosmistes . Il était le tuteur de l'enfant illégitime de Reventlow. Elle s'est séparée de lui, entre autres. parce qu'il a demandé d'arrêter de fumer. Pendant ce temps, Klages a travaillé entre autres. sur Walter Benjamin , qui lui a rendu visite à Munich et qu'il a encouragé à utiliser le terme "aura". Le scientifique cosmique Wolfskehl a attiré l'attention de Klages sur Johann Jakob Bachofen et sa théorie du matriarcat , qui l'a profondément impressionné, qui avait perdu sa mère à un âge précoce. Klages a également assisté aux conférences du psychologue Theodor Lipps , qui était l' un des fondateurs de la phénoménologie .

En 1907, Klages rencontre l'artiste Maria Gundrum . Pendant de nombreuses années, elle a été le lien entre Klages et Alfred Schuler.

Lorsqu'en 1914 de nombreux intellectuels allemands s'enthousiasmèrent pour la guerre (voir l' expérience d'août ), Klages resta sobre. En 1915, il s'installe à Kilchberg en Suisse. Là, il a passé des années de travail intensif et a gagné sa vie grâce aux frais de livres et de conférences. Il était ami avec Menyhért Palágyi (1859-1924), qui l'a fortement influencé et déterminé comme son administrateur.

En tant que prix public, Klages a reçu la médaille Goethe pour l'art et la science du président du Reich Paul von Hindenburg en 1932 . Déjà antisémite , Klages a publié d' autres articles racistes et antisémites pendant l'ère nazie . À partir de 1936, il rencontre de plus en plus de critiques de la part des responsables du parti allemand, notamment à travers le rejet par Alfred Rosenberg de la philosophie de Klages (alors que Baldur von Schirach est parfois positif). Le jour de son 70e anniversaire en 1942, de nombreux journaux allemands ont publié des articles désobligeants. D'autre part, il y a eu un grand nombre d'appréciations positives et de félicitations pour son 80e anniversaire en 1952, entre autres. par le président fédéral Theodor Heuss (voir Hammer 1992, Hönel 1947, Schröder 1992).

En raison des faibles tarifs des livres pendant la guerre et les années d'après-guerre, Klages a repris les rapports graphologiques à partir de 1948 et à partir de 1949, il a parfois donné des conférences en Allemagne. Plus tard, ses amis lui ont apporté un soutien financier.

Le domaine de Klages est maintenant géré dans les archives de la littérature allemande du musée national Schiller ( Marbach am Neckar ), où son étude a également été reconstituée.

Klages a eu une influence étendue au-delà de la psychologie dans la première moitié du 20e siècle grâce à ses livres largement publiés sur la psychologie de l' expression , les études de caractère et la graphologie . Ce travail a été guidé par ses convictions philosophiques, dont l'idée de base est exprimée dans le titre du livre "L'Esprit comme adversaire de l'âme" (1929). Sa philosophie de la vie s'est retournée contre le rationalisme unilatéral , contre la mécanisation et le réductionnisme . En raison de sa critique radicale de la civilisation et de sa croyance au progrès ainsi qu'à la destruction de la vie naturelle, il est considéré comme l'un des ancêtres du mouvement écologique moderne .

Graphologie (interprétation des polices) et études d'expression

Klages est considéré comme le pionnier le plus important de la graphologie, car il a développé une base scientifique pour l'interprétation psychologique de l'écriture manuscrite (psychologie de l' expression ). La graphologie traditionnelle s'est faite dans la seconde moitié du XIXe siècle principalement à travers l'école française de Jean Hippolyte Michon , Jules Crépieux-Jamin et autres. inventé : certaines caractéristiques de la police ont reçu des significations psychologiques (caractères) relativement fixes. Le graphologue a traduit ces signes (signe fix) en termes psychologiques. Klages a considérablement élargi cette approche en distinguant plus précisément l'écriture comme expression et l'écriture comme représentation. Le principe de l' expression se lit comme suit : « chaque mouvement corporel expressif réalise l'expérience motrice du sentiment qui y est exprimé » ... « l'expression réalise la forme d'une impulsion mentale en fonction de la force, de la durée et de la séquence directionnelle. » (Grundl. Wiss. Vom Expression, 1950, pp. 148, 157 ) le principe de représentation applicable aux seules expressions humaines est : « [...] . [...] chaque mouvement arbitraire d'une personne est co-déterminé par son modèle personnel. "(Grundl. Wiss. Vom Expression, 1950, pp. 272-273)

Klages est parti de ces deux principes pour dériver la signification psychologique des caractéristiques d'écriture individuelles. Certaines caractéristiques apparaissent principalement comme une expression spontanée. Dans d'autres caractéristiques, une intention de représentation ou un principe directeur apparaît. Il existe des caractéristiques de police notables, par ex. B. formes caractéristiques de boucles rares, raccourcis et signatures « originales » soulignées, qui sont à considérer comme des autoportraits. Néanmoins, ces signes sont aussi à interpréter dans le contexte du mouvement expressif largement involontaire de l'écriture. De nombreuses caractéristiques, par exemple le swing dans la signature d'une personne fougueuse, contiennent les deux origines. La signification psychologique d'une caractéristique d'écriture est dérivée de conclusions par analogie :

« Afin de créer un angle, le mouvement de la pointe du stylet doit être ralenti jusqu'au point zéro de la vitesse, puis se pencher immédiatement dans la nouvelle direction. Le freinage requis d'un point à l'autre nécessite une disponibilité constante pour la tension chez l'auteur, et donc la signification positive de l'angle est : Résistance. » (Handschrift et Character, 1971, p. 115). Klages interprète la pression de l'écriture comme une expression de volonté : « Le but de tout mouvement emphatique est évidemment de vaincre toute résistance. » Tendance à la résistance sans énergie prononcée. De cette façon, les nombreuses caractéristiques individuelles de la combinatoire graphologique doivent être pondérées. Au lieu des tables d'interprétation schématiques de la graphologie antérieure, il existe une interprétation basée sur la psychologie de l'expression. Avant qu'un enregistrement exact des caractéristiques ne soit enregistré, Klages obtient une impression générale du "niveau de forme" du script, c'est-à-dire. H. leur rythme, leur équilibre, leur régularité, leur habileté, leur indépendance et leur entraînement caractéristique. Cette évaluation du niveau de forme peut être confirmée ou modifiée au cours de l'interprétation, mais elle fournit toujours le cadre général. Pour l'interprétation, en particulier le remarquable, c'est-à-dire H. pour enregistrer les valeurs caractéristiques qui s'écartent du modèle de l'école. Les caractéristiques individuelles des polices sont ambiguës et doivent être interprétées selon un vaste système de principes et de règles (par exemple, Heiß 1943).

La graphologie est un sous-domaine de la psychologie de l'expression aux côtés de l'interprétation des expressions faciales, des gestes et des voix, et aux côtés de la psychologie de la représentation visuelle et musicale. L'écriture manuscrite occupe ici une place exceptionnelle car elle représente une expression « figée ». C'est un comportement auto-enregistré avec l'intention de former un contenu textuel et de concevoir un espace donné avec un flux de mouvement. Klages décrit en détail les mouvements expressifs humains et les phénomènes expressifs végétatifs, i. H. les processus physiologiques involontaires accompagnant une émotion , par ex. B. le rougissement. Lorsqu'il décrit les expressions de joie ou de colère, des principes psychologiques émotionnels et les débuts d'une vision éthologique (comportementale) peuvent déjà être reconnus. - La large influence de la graphologie de Klage s'explique principalement par l'utilisation pratique attendue pour les études de caractères, c'est-à-dire H. pour une meilleure compréhension de la nature humaine et pour des rapports psychologiques à diverses fins. Klages a développé la science de l'expression comme fondement théorique de sa graphologie, qui à son tour devient la science auxiliaire la plus importante des études de caractère. Il a créé un système cohérent dans lequel la procédure de diagnostic et la théorie du caractère (personnalité) sont étroitement liées. Klages était considéré comme l'innovateur des études de caractère et le fondateur de la caractérologie allemande (Heiss 1936, Fisseni 1998).

Histoire des personnages

Klages définit : « La personnalité n'est pas seulement une unité vitale, mais aussi un je ; plus court, c'est le soi individuel et les études de caractère sont la science qui s'en occupe. »(Grundl. Études de caractère, 1936, p. 16). Il décrit les caractéristiques et la structure du personnage très différenciées d'une manière phénoménologique-psychologique, c'est-à-dire. H. basé sur sa propre expérience, à travers l' introspection et la réflexion , mais aussi sur l'observation de l'expression, ainsi que littéraire, etc. phénomènes culturels soutenus. Klages souligne à plusieurs reprises le sens psychologique des mots et la richesse des connaissances psychologiques linguistiques. Ce sont en quelque sorte des précipités de conscience sur lesquels peut s'appuyer l'étude du caractère (cf. son livre : Le langage comme source de l'étude de l'âme ). Plus tard, des psychologues tels que Raymond B. Cattell ont adopté cette approche comme la soi-disant direction lexicale de la recherche sur la personnalité afin d'arriver aux dimensions de propriété de base en vérifiant systématiquement la diversité des adjectifs et en utilisant des méthodes appropriées, également de réduction statistique (voir Angleitner et al. 1990, Amelang et al. 2006).

Klages fait la différence entre les capacités (talents) et le personnage au sens strict et décrit en détail les caractéristiques individuelles et la structure du personnage. Les propriétés définies (capacités, talents) doivent être déterminées en comparant les personnes. Les propriétés directionnelles ou les intérêts (forces motrices) sont plus susceptibles d'être jugés en comparant les caractéristiques des divers intérêts d'une même personne. Les propriétés proportionnelles, d'autre part, représentent essentiellement le résultat de deux tendances et doivent donc être représentées comme une proportion. L'excitabilité actuelle de la volonté d'effectuer une action résulte du rapport (variable) de la force motrice d'une impulsion et de la résistance interne existante (inhibition). Les propriétés structurelles importantes sont également l'excitabilité émotionnelle personnelle (affectivité) et l'expressivité personnelle. La structure du caractère résulte de la connexion interne de ces groupes de propriétés. De plus, Klages définit des postures dans lesquelles apparaissent les effets de caractère sur la vie en communauté. Les impulsions élémentaires donnent aux intérêts personnels et au caractère dans son ensemble l'énergie vitale.

Klages surpasse les études de caractère traditionnelles, que Julius Bahnsen (1867) en particulier avait façonnées dans sa caractérologie . Elle diffère de l'hypothèse de traits de caractère en grande partie rigides et incisés et de l'ancienne doctrine des quatre tempéraments en ce qu'elle décrit les caractéristiques d'une manière plus différenciée, non seulement structurellement orientée, mais aussi dans le cours dynamique, c'est-à-dire H. comme un jeu de forces. De ce point de vue, il y a une nouvelle compréhension de l'ambiguïté d'une expression comportementale. Des exemples pratiques contiennent sa théorie de la motivation et sa description des intérêts et des modes de conduite, et des concepts théoriques importants sont les propriétés proportionnelles et les propriétés progressives du tempérament. De ses pensées, par ex. Les psychologues d'aujourd'hui pourraient aussi s'appuyer, par exemple, à travers le modèle personnel, à travers les facettes de l'affirmation de soi et de la confiance en soi, à travers le don d'expression et de puissance créatrice, à travers l'unité de l'expérience pulsionnelle et du sentiment exprimé. Au lieu du terme rarement utilisé d' études de caractère (caractérologie), la psychologie de la personnalité est principalement utilisée aujourd'hui.

Les premiers caractérologues manquaient encore d'une méthode de diagnostic spéciale, telle que développée par Klages en graphologie en tant que science auxiliaire des études de caractère. L'écriture et le personnage ont eu un total de 29 éditions entre 1917 et 1989. Les études ultérieures sur la validité empirique des rapports graphologiques se sont avérées pour la plupart négatives ( graphologie ) et aujourd'hui, d'autres méthodes de diagnostic psychologique sont courantes. Néanmoins, la réussite de combiner les études de caractère et les études d'expression et de donner aux deux une base philosophique reste à reconnaître. Du point de vue de Klages, le facteur décisif est le fondement philosophique des études de caractère en tant que métaphysique des différences de personnalité.

Anthropologie philosophique

"Le battement répété, le rythme renouvelé."

Cette courte phrase du livre Vom Wesen des Rhythmus résume la préoccupation centrale de Klages : L'« esprit », par lequel on entend la raison dite scientifique, responsable ici du rythme perçu mécaniquement, est une puissance hostile à la vie et vie rythmée.

Klages revendique une opposition fondamentale entre l'âme et l'esprit (contrairement au dualisme répandu de l'âme et du corps). D'une part, il voit l' âme et le corps comme une unité polaire : « L'âme est le sens du corps, l'image du corps est l'apparence de l'âme. Être en vie, c'est pouvoir faire l'expérience de Klages. La vie pousse à l'expression, crée l'expression et donc l'interprétation de l'expression doit être comprise comme une découverte de l'être. ( Problème corps-âme , image de l'homme )

D'autre part, il y a l'esprit éloigné, dans la mesure où « d'un autre monde » avec la pensée rationaliste, qui isole des éléments de la réalité de l'expérience, les saisit aussi bien de manière abstraite qu'arithmétique, et a un effet potentiellement destructeur de vie. L'homme ne doit pas être considéré unilatéralement comme un être rationnel. Lorsque l'esprit devient indépendant, s'il veut dominer, s'affirmer et subjuguer d'autres choses, il devient « volonté de puissance ». Une vision biocentrique doit être opposée à une vision anthropocentrique. La pensée de Klages est ici entre autres. influencé par l' enseignement de Friedrich Nietzsche sur l'hostilité de l'esprit à la vie. Certaines preuves autobiographiques suggèrent que la contradiction interne de l'esprit abstrait-isolant et de l'âme vive-expressive l'a préoccupé dans son propre développement (Hammer, 1992). Cette dichotomie de la vie, qui diffère considérablement de la vision de Sigmund Freud de la vie pulsionnelle et de la conscience, donne lieu à des tensions qui apparaissent dans le caractère d'une personne et ont un effet dans le traitement de la nature vivante. L'ouvrage « L'Esprit comme adversaire de l'âme » a été publié en 1929, suivi de deux volumes supplémentaires en 1932.

La perception de la totalité de l'organisme précède l'exploration des parties. L'expérience holistique ne peut pas simplement être décomposée en ses composants. Dans sa critique de la psychologie scolaire contemporaine, i. H. la direction psychologique principalement expérimentale dans les universités, Klages a déclaré qu'à partir d'une psychologie générale des fonctions élémentaires, telles que les sensations , les perceptions , les idées , etc., aucune image d'un personnage réel ne pouvait être assemblée. Même dans les recherches sur la psychologie différentielle qui ont commencé à cette époque, il n'a vu aucun moyen qui mène à la compréhension d'une personnalité, aucun lien ou loi qui pourrait réunir ces détails. Contrairement à sa formation scientifique, Klages se mit de plus en plus à critiquer la prédominance de la pensée rationnelle-analytique, à affirmer que les méthodes expérimentales avaient échoué et que la science scolaire, qui était loin de la vie, avait échoué. En principe, le caractère ne peut pas être étudié expérimentalement. Une classification basée sur ces déclarations de Klages comme « seulement » phénoménologique ou comme irrationaliste, cependant, s'oppose à d'autres déclarations. Klages est convaincu que toute propriété se produit de manière graduée ; H. peuvent être enregistrés dans leur expression quantitative, au moins dans une relation plus grand-plus petit. Dans ce contexte, il est également pertinent de voir comment il essaie de définir les propriétés de rapport presque mathématiquement comme des quotients. Cependant, l'interprétation de l'expression et du langage dans la tradition herméneutique des sciences humaines ainsi que la réalité de l'expérience au sens de l'approche phénoménologique de Theodor Lipps ont la priorité absolue .

Cette intention de comprendre une personnalité dans son ensemble s'exprime dans ses rapports graphologiques. Ce faisant, il a créé des modèles psychologiques, qui, cependant, n'avaient pas encore été développés en une biographie psychologique plus complète qui comprenait également d'autres sources d'information .

Ludwig Klages a fait campagne intensivement pour les questions écologiques au sens le plus large du sens du mouvement pour la protection de la nature et de la patrie au début du 20e siècle. Très tôt, il dénonce spécifiquement les conséquences de la civilisation moderne, comme l'extinction de nombreuses espèces animales et végétales. Il a lui-même explicitement décrit sa compréhension holistique de la vie et de la nature comme la « métaphysique du paganisme ». Son paganisme n'inclut pas la croyance en des divinités concrètes, mais une vision dans laquelle le cosmos semble être animé et vivant. Regarder l'ensemble de la vie conduit à une compréhension du monde comme animé.

En 1913, dans l'appel Mensch und Erde , le salut au Premier Freideutschen Jugendtag , Klages formule une critique acerbe de la destruction de la nature et du transfert du darwinisme à la société humaine : « La nature ne connaît pas de 'lutte pour l'existence', seulement ce souci de la vie. "..." Mais là où l'homme progressiste a pris le pouvoir, dont il est fier, il a semé partout le meurtre et l'horreur de la mort. "Cela fait de lui un pionnier du mouvement écologique , qui va au-delà simple protection de l'environnement :

« Sous prétexte de 'bénéfice', 'développement économique', 'culture', [le progrès] vise en réalité l'anéantissement de la vie. Il le frappe dans toutes ses manifestations, défriche les forêts, efface les sexes animaux, efface les peuples originels, enduit et défigure le paysage avec le vernis de l'industrie et dégrade ce qu'il laisse d'êtres vivants, comme des « bœufs de boucherie » en de simples marchandises, à l'objet hors-la-loi d'une faim illimitée de proie. À son service, cependant, se trouve toute la technologie et à son service encore de loin le plus grand domaine de la science. »

Il a calculé la psychanalyse de son contemporain Sigmund Freud - sans le nommer - à cause de sa prétendue dérivation de tendresse, d'intimité et de maternité, bref la « pulsion d'unification par excellence », de la pulsion sexuelle à la « psychologie gênante », dont l'effet c'est, "... il le fait de rendre le sens émoussé de " éduqué " complètement aveugle à l'essence de - eros. "

De l'éros cosmogonique

Dans son premier ouvrage non graphologique, Klages pose les fondements métaphysiques de sa conception : il différencie Eros et Sexus. Alors qu'eros dans le langage des gens instruits de son temps dénote l'effet ascendant de l'amour, par opposition à l'effet descendant du sexe, Klages fait la différence plus nettement à travers sa vision de l'amour de l'abondance par opposition à l'amour du manque et de l'amour pour le lointain, le plus éloigné par opposition à l'amour comme proximité.

critique

Style et pose

Comme obstacle à la réception de Klages, ses disciples le voient poser dans le rôle du voyant inébranlable qui prononce des phrases pastorales chuchotées en chaire. La lisibilité de ses écrits, dont le style est comparable à ceux de Rudolf Steiner , est rendue plus difficile par le caprice de germaniser obstinément même les mots étrangers les plus courants ; ainsi le microscope devient un tube proche. (Donc Kunz et Falter)

Antisémitisme et proximité avec l'idéologie national-socialiste

En tant que nouveau païen, Klages était un adversaire véhément du monothéisme et donc aussi de la religion juive , qu'il interprète parfois comme de l'antisémitisme . Les attaques antisémites de Klages contre Karl Wolfskehl ont conduit au Grand Crash de Schwabing et à la fin du cosmos. Sa haine pour son ami d'enfance Theodor Lessing, ainsi que d'autres déclarations antisémites, en particulier dans la correspondance et documentées par des amis, ont brouillé la frontière entre l'antijudaïsme philosophique et l'antisémitisme raciste à Klages. Par exemple, en 1918, il écrit dans une lettre sur l' esclave de Nietzsche : « Il est né et est toujours et partout par le biais du mélange racial et de la détérioration du sang ; et son complément nécessaire est le criminel. - Le chercheur en vie ne voit qu'une chose dans le phénomène de la morale : l'expression spirituelle du mauvais sang ». La confiance que Menyhért Palágyi a placée en lui va à l' encontre de cela. En outre, les partisans de Klages ont essayé de styliser le "philosophe de la mode" des années 1930, qui était particulièrement courtisé par les nationaux-socialistes de 1933 à 1938, pour devenir le principal philosophe du Troisième Reich, qui - malgré un plaidoyer important entre autres. Baldur von Schirach - a échoué à cause de l'intervention d' Alfred Rosenberg et d' Alfred Baeumler . Sans aucun doute, le point culminant de la réception de la philosophie et de la psychologie de Klages réside dans le Troisième Reich, comme en témoignent les innombrables thèses sur Klages, la présence journalistique massive dans les journaux et les magazines, ainsi que les chiffres de circulation et de vente de ses livres. En 1944 Klages toujours cru à la supériorité raciale des les peuples germaniques quand il écrit dans des rythmes et des runes : « L'être germanique a été conçu comme le mélange parfait de tous les éléments de la terre. »

La critique politique est dirigée contre la pensée de Klages à la fois de la « gauche » (par exemple par Georg Lukács ) et de la « droite ». De la « gauche » sa pensée - ainsi que toute la philosophie de la vie - est accusée d'« irrationalisme » ou d'une certaine « hostilité à l'esprit ». Historiquement, il a été rejeté au moins par l'aile technocratique-progressiste (mais pas par l'aile völkisch-régressive) des nationaux-socialistes en raison de son rejet de l'État et de la civilisation technique ainsi que de son antimilitarisme . Le camp « conservateur de droite » d'aujourd'hui est indécis à propos de Klages. Le mouvement de la conservation est en train de le redécouvrir comme un ancêtre.

Walter Laqueur jugeait Klages : « Sa critique acerbe de la morale et de la conscience et ses attaques contre l'esprit, l' adversaire de l'âme , ont ouvert la voie à la philosophie fasciste non négligeable. Les nationaux-socialistes ont finalement rejeté Klages à cause de sa douceur et de son pacifisme. Cela a changé mais rien sur le fait qu'il doit être considéré comme le pionnier spirituel du Troisième Reich. »

effet

Philipp Lersch est influencé par Klages qui, dans sa psychologie phénoménologique de la personne, présente également un système de caractéristiques, de pulsions et d'intérêts, de sensibilités, d'affects et de sentiments de manière très différenciée. Il a également utilisé l'auto-observation phénoménologiquement réductrice des modes d'expérience et a inclus des sources littéraires et philosophiques, des observations de la psychologie du comportement et de l'expression. Son livre Construction du personnage , publié en 1938 et publié plus tard sous le titre Construction de la personne , avait un total de 11 éditions en 1970. C'était donc l'un des manuels de psychologie les plus répandus en Allemagne. Cependant, il manquait une nouvelle méthodologie accessible à un examen empirique critique dans des cas individuels, et les étapes pour l'application pratique faisaient défaut.

Il existe également de nombreuses références à Ludwig Klages dans la Doctrine du caractère de Robert Heiss (1936), mais ici l'arc est tiré des études de caractère à la théorie de la constitution biologique, aux questions médicales et à la psychologie et la psychothérapie approfondies. La graphologie est toujours la science auxiliaire la plus importante pour Heiß, mais l'horizon méthodologique s'ouvre pour les nouvelles procédures de tests psychologiques pour l'examen de l'intelligence et des capacités ainsi que pour le diagnostic de la personnalité au moyen de tests projectifs. En plus de la graphologie, des principes et des ensembles précis de règles ont été développés ici pour la façon dont les signes ambigus doivent être interprétés dans un composé. Quel que soit le domaine d'application spécifique, ces stratégies doivent être considérées comme une contribution importante et durable à la méthodologie de l'interprétation psychologique.

De nos jours, le philosophe Hermann Schmitz a donné des interprétations phénoménologiques et psychologiques similaires des expériences quotidiennes, de la physicalité, de l'état d'esprit et d'autres expériences immédiates, attitudes, etc. dans ses livres ( Nouvelle Phénoménologie ). Il a poursuivi cette approche de l'unité corps-âme vers un système indépendant. La pensée de Ludwig Klages a également marqué d'autres psychologues et philosophes ; à citer sont Gordon Allport et Walter Benjamin , le docteur Hans Prinzhorn et le neurologue Ernst Frauchiger.

Klages avait de nombreux adeptes à son époque, mais d'autres rejetaient strictement sa conception de l' homme et son principe directeur de la dichotomie métaphysique. Aujourd'hui, les perspectives de la philosophie de la vie suscitent à nouveau plus d'intérêt. La réputation temporairement élevée de Ludwig Klages peut avoir été basée sur l'évidence populaire de l'écriture et du caractère. De plus, son enseignement a atteint une cohésion impressionnante d'études empiriques sur l'expression et d'études théoriques sur le caractère, toutes deux basées sur sa conception philosophique de l'homme. L'alignement si emphatique des études de caractère sur une conviction philosophique - en plus des problèmes méthodologiques et de son style sûr de lui, souvent intolérant et parfois prophétique - a probablement contribué au fait que l'enseignement de la psychologie de Klages est presque oublié aujourd'hui et n'apparaît plus dans les manuels scolaires. . Il était un étranger à la psychologie académique dès le début. Au Japon, sa philosophie a pu trouver un écho, pour lequel le savant littéraire Yukio Kotani , entre autres, a plaidé.

Le réalisateur Sergej Eisenstein a jeté un regard critique sur la tradition expressive de Klages. Dans « Iconic Turn » , sans référence à Klages, des questions comparables sur la réalité des images sont abordées.

Le dessin de jeunesse fragmenté intitulé Hestia , « une métaphysique du paganisme », a donné le nom aux annuaires publiés par la « Klages Society » à Marbach am Neckar .

uvres (sélection)

  • Principes de caractérologie (1910, depuis 1926 Les bases des études de caractère . 14e éd.). Bouvier, Bonn 1969.
  • Mensch und Erde (1913 ; avec d'autres traités 5e édition) Diederichs, Iéna 1937.
  • Bachofen en tant qu'innovateur de la pensée symbolique. In : Corolla L. Curtius offerte pour ses 60 ans. Stuttgart 1937, p. 177-179.
  • Mouvement expressif et puissance créatrice . (1913; fondation ultérieure de la science de l'expression . 7e édition Engelmann, Leipzig 1950).
  • Écriture et caractère . Aperçu commun de la technologie graphologique. (1917; 29e édition éditée et complétée par Bernhard Wittlich pour la pratique de l'interprétation.) Bouvier, Bonn 1989, ISBN 3-416-00312-8 .
  • De l'Eros cosmogonique (1922; cité de la 9e édition) Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-416-00272-5 .
  • Les réalisations psychologiques de Nietzsche . Barth, Leipzig 1926.
  • Pour l'enseignement de l'expression et des études de caractère. Traités collectés . N. Kampmann, Heidelberg 1926 [1]
  • L'esprit comme adversaire de l'âme (1929-1932, ouvrage principal en 3 volumes). 5e édition Bouvier, Bonn 1972. En ligne
  • L'essence du rythme . Kampmann, Kampen sur Sylt 1934.
  • Le langage comme source de la science de l'âme . Hirzel, Zürich 1948.
  • Ludwig Klages et Ernst Frauchiger (dir.) : Ludwig Klages. Tout fonctionne . 16 tomes. Bouvier, Bonn 1964-1996.

Son d'origine

  • Le problème humain , enregistrements sonores originaux des deux essais radiophoniques Fundamentals of Character Studies (1949) et The Human Problem (1952). CD audio. Cologne : Supposé-Verlag, 2004. ISBN 3-932513-37-1

Littérature

  • Gunnar Alksnis : Ludwig Klages et son attaque contre le rationalisme . Université d'État du Kansas 1970
  • Gunnar Alksnis : Gnose Chthonienne. Ludwig Klages et sa Quête du Pandaemonic . Introduction par Paul Bishop . Annexe par Volker Zotz . Éditions Théion 2015
  • Manfred Amelang, Bartussek, Stemmler, Hagemann : psychologie différentielle et recherche sur la personnalité. (6e édition) Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018640-X .
  • Alois Angleitner, Fritz Ostendorf et Oliver P. John : Vers une taxonomie des descripteurs de personnalité en allemand . Dans : European Journal of Personality, 1990, Volume 4, 89-118.
  • Martin Arndt :  KLAGES, Ludwig. Dans : Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 1555-1564.  ( Article / début d'article dans l'archive Internet )
  • Thomas Behnke : Herméneutique naturelle et vision du monde physionomique. La philosophie naturelle de Ludwig Klages. Roderer, Ratisbonne 1999, ISBN 3-89783-105-8 .
  • Paul Évêque . Rêve et philosophie de vie. Ludwig Klages et une autre découverte du continent noir. In : Marie Guthmüller et Hans-Walter Schmidt-Hannisa (eds.) : The nocturnal self. Connaissance du rêve et art du rêve au siècle de la psychologie. Tome 1. 1850-1900. Wallenstein, Göttingen 2016, ISBN 978-3-8353-1903-5 . P. 374-397.
  • Remo Buser : Psychologie de l'expression : histoire du problème, méthodologie et systématique de la science de l'expression . Reinhardt, Munich (entre autres) 1973, ISBN 3-497-00693-9 .
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liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Elke Kotowski: Enemy Dioskuren. Theodor Lessing et Ludwig Klages. L'échec d'une amitié d'enfance (1885-1899) . Maison d'édition juive, Berlin 2000, p. 7.
  2. ^ Dorothea Roth : Klages-Gundrum-Schuler. Dans : Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, Tome 96, 1966, pp. 180-198. Consulté le 13 novembre 2019 .
  3. ↑ Ludwig Klages : Vom Wesen des Rhythmus , Kampen auf Sylt 1934, p.32
  4. ↑ Ludwig Klages : Vom kosmogonischen Eros , 1921, 9e édition Bonn 1988, p.61
  5. ↑ Ludwig Klages : Vom kosmogonischen Eros , 1921, 9e édition Bonn 1988, p.23
  6. ^ Citation d' Ernst Klee : Das Kulturlexikon zum Third Reich. Qui était quoi avant et après 1945. S. Fischer, Francfort-sur-le-Main 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , pp. 309-310.
  7. ^ Citation d'Ernst Klee : Le lexique culturel pour le Troisième Reich. Qui était quoi avant et après 1945. S. Fischer, Francfort-sur-le-Main 2007, p. 310.
  8. ^ Walter Laqueur : Le mouvement de jeunesse allemand. Une étude historique. Science & Politics, Cologne 1962, page 47. Voir aussi Marie-Luise Heuser : Ce qui a commencé en vert a fini en rouge sang. Du romantisme de la nature aux plans de restructuration et de dépeuplement des SA et SS Deutscher Universitätsverlag, Wiesbaden 1991.
  9. ↑ Fahrenberg, 2002.
  10. ↑ Voir Hammer 1992, Klages-Gesellschaft Marbach eV
  11. ↑ Yukio Kotani : « Contre le nirvana et la civilisation. Ludwig Klages dans le Japon contemporain. » Hestia. Annuaire de la Klages Gesellschaft 1994/95 . Bonn 1995
données personnelles
NOM DE FAMILLE Klages, Ludwig
NOMS ALTERNATIFS Klages, Friedrich Konrad Eduard Wilhelm Ludwig (nom complet)
BRÈVE DESCRIPTION philosophe et psychologue allemand
DATE DE NAISSANCE 10 décembre 1872
LIEU DE NAISSANCE Hanovre
DATE DE DÉCÈS 29 juillet 1956
LIEU DU DÉCÈS Kilchberg , Suisse