Lohengrin

Données de travail
Titre original: Lohengrin
Peinture d'August von Heckel au château de Neuschwanstein, commandée par Louis II, 1886

Peinture d' August von Heckel au château de Neuschwanstein , commandée par Ludwig II , 1886

Forme: composé à travers
Langue originale: Allemand
Musique: Richard Wagner
Livret : Richard Wagner
Source littéraire : Parzival de Wolfram von Eschenbach
Première: 28 août 1850
Lieu de première : Weimar , Théâtre de la Cour Grand-Ducale
La recréation: environ 3h30
  • 1er acte : environ 1h05
  • 2ème acte : environ 1h20
  • 3ème acte : environ 1h05
Lieu et heure de l'action : Anvers , début du Xe siècle
personnes

Lohengrin est un opéra romantique en trois actes du compositeur allemand Richard Wagner . Elle s'inscrit dans un contexte historique ( Brabant dans la première moitié du Xe siècle ). La première eut lieu le 28 août 1850 à Weimar sous la direction de Franz Liszt au Théâtre de la Cour grand-ducale , le personnage-titre chanta Karl Beck . Le livret , écrit par le compositeur, est basé sur les légendes de Lohengrin et Elsa , qui nous sont parvenues sous différentes versions. La plupart des matchs existent avec le 536e des sagas allemandes des frères Grimm ( Lohengrin zu Brabant ) et le récit en prose dans CTL Lucas Ueber den Krieg von Wartburg (1838).

Modèles littéraires

La figure littéraire de Loherangrin apparaît comme une figure secondaire dans le dernier chapitre de l' épopée médiévale en vers Parzival Wolfram von Eschenbach . Le chevalier du Graal Loherangrin, fils du roi du Graal Parzival, est envoyé sur un cygne à la duchesse de Brabant en tant qu'assistant et protecteur. Comme condition de son aide, elle ne doit jamais demander son nom. Quand elle brise son interdiction, il doit la quitter. Wagner a attaqué le personnage et construit la question de l'interdiction au cœur d'une histoire à partir de la relation entre la sphère divine et la vallée terrestre et entre les dieux chrétiens et germaniques du début du Moyen Âge . Dans le même temps, Wagner a essayé d' intégrer des éléments de la tragédie grecque dans l' intrigue . Il a écrit sur son plan Lohengrin dans les messages à mes amis :

Qui ne connaît pas « Zeus et Sémélé » ? Le Dieu aime une femme humaine et s'approche d'elle sous une forme humaine. L'amante apprend cependant qu'elle ne reconnaît pas l'aimé selon sa réalité et exige maintenant que le mari se fasse connaître d'elle dans la pleine apparence sensuelle de son être. Zeus sait que sa vraie vue doit les détruire. Lui-même souffre de cette conscience, de la compulsion de devoir satisfaire les désirs des amants et de les gâter avec. Il exécute sa propre condamnation à mort lorsque la splendeur de son apparence divine détruit l'être aimé. L'homme qui désire Dieu n'est-il pas détruit ?

composition

Avec Lohengrin , Wagner crée la nouvelle forme lyrique du drame musical bien composé . La composition n'est pas divisée en numéros individuels, mais est jouée acte par acte sans interruption. Wagner se démarque de la structure conventionnelle de l' opéra numéroté avec des airs , des récitatifs et des parties chorales . Néanmoins, de grands fragments semblables à des airs ou à des ensembles sont encore conservés à Lohengrin , tels que l'histoire de rêve d'Elsa et l' histoire du Graal de Lohengrin , qui rappellent encore la forme de l' air solo classique.

Afin de pouvoir traduire la vie psychique des personnages de scène en motifs musicaux clairement lisibles, Wagner a utilisé des leitmotivs à Lohengrin (par exemple le motif du Graal et l'interdiction des questions).

terrain

Prélude et Acte 1

Le prélude représente l' aura de la Graal . La musique commence par doux, haute, sons de cordes sphériques, gonfle jusqu'à un point culminant puissant et disparaît à nouveau dans pianissimo sphérique. Friedrich Nietzsche a écrit que cette musique était « bleue, avec un effet opiacé, narcotique » .

Au début du premier acte, Heinrich der Vogler s'assoit sur une prairie au bord de l' Escaut sous un chêne de cour pour tenir le spectacle de l' armée et la journée d'audience en Principauté de Brabant . Il annonça son intention de rassembler une armée pour une guerre contre les Hongrois , à laquelle le Brabant devrait également participer avec des soldats .

« Que ce soit à l'est ou à l'ouest, cela s'applique également à tout le monde.
Ce qu'est la terre allemande, fournissez des troupes de combat.
Alors probablement plus personne n'abusera du Reich allemand. »

Il a également appris qu'un différend sur la succession avait éclaté dans la maison régnante. Il appelle donc Friedrich von Telramund à témoigner devant le tribunal. Il s'agit du précepteur d' Elsas et de Gottfried , les enfants de feu le duc de Brabant. Telramund témoigne que Gottfried a disparu lors d'une promenade avec sa sœur dans la forêt. Il l'accuse donc de fratricide, alors qu'on lui avait en fait promis d'être sa fiancée. Il épousa lui-même Ortrud , le dernier descendant du prince frison Radbod . Dès lors, il revendique aussi la dignité du Brabant :

« Je parle de ce pays pour moi à juste titre,
puisque je suis le plus proche du sang du duc.
Ma femme en plus du sexe qui
jadis donna à ces terres leurs princes."


Opéra Lohengrin Oslo 2015
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Mise en scène : Johannes Erath , mise en scène : Kaspar Glarner , costumes : Christian Lacroix

Interrogée sur l'acte par le roi, Elsa répond seulement « Mon pauvre frère » . Elle explique que dans un rêve lui est apparu un chevalier qui la protégerait et la défendrait (l'histoire de rêve d'Elsa : "Lonely in gloomy days" ).

Le roi Heinrich ordonne une bataille judiciaire en guise de jugement divin . La situation d'Elsa s'aggrave lorsque les chevaliers brabançons refusent de combattre Telramund (« Nous ne combattons que pour vous ») . Lorsqu'on lui demande qui devrait la représenter au combat, Elsa dit qu'elle sera soutenue par le guerrier divinement envoyé qu'elle a vu dans un rêve.

Au départ, aucun combattant pour Elsa ne répond à l'appel royal des combattants. Ce n'est que lorsqu'elle prie elle-même qu'apparaît un bateau tiré par un cygne. Un étrange chevalier en armure légère se tient dessus. Celui-ci veut non seulement se battre pour Elsa, mais aussi lui demander sa main. Cependant, les deux sont liés à une condition :

"Vous ne devriez jamais me demander,
ni vous soucier de savoir d'
où je viens,
ni quel est mon nom et mon type."

Le chevalier annonça à l'assemblée qu'Elsa de Brabant était innocente. Un duel s'ensuit dans lequel l'étranger bat le comte de Telramund. L'étranger s'abstient de tuer Telramund (« Grâce à la victoire de Dieu, ta vie est maintenant à moi - je te la donnerai, puisses-tu la consacrer au repentir ») . Sous les acclamations générales, Elsa s'enfonce dans les bras de son sauveur.

deuxième ascenseur

Le lendemain du duel éclata. À l'extérieur du palais, le comte Friedrich von Telramund déplore la perte de son honneur et accuse sa femme de l'avoir séduit en faisant de fausses déclarations contre Elsa. Ortrud lui dénonce la lâcheté envers le chevalier étranger, en qui elle ne voit nullement un héros envoyé par Dieu, mais un être « qui est fort par la magie » . Ortrud convainc le réticent Telramund ("Vous, voyant sauvage, comment enchantez-vous mystérieusement mon esprit") qu'il a été lésé et que l'étranger ne pouvait gagner le duel qu'avec l'aide d'un sort. Les deux décident de piéger Elsa pour qu'elle pose à son héros la question interdite sur "Nom et Genre" . En cas d'échec, Ortrud conseille l'usage de la force contre le héros extraterrestre ("l'être Jed', qui est fort par la magie, n'est arraché qu'au plus petit membre de son corps, doit immédiatement se montrer évanoui tel qu'il est ! ") .

Peu de temps après, ils voient Elsa sur le balcon de leur tonnelle . Telramund se retire sur l'insistance de sa femme. Ortrud semble avoir des remords envers Elsa, qui est sur le point de se marier, et parvient à éveiller la pitié d'Elsa et à être admise dans le palais. Triomphante, elle fait appel aux « dieux profanés » Wodan et Freia pour leur soutien. Sans s'en douter , Elsa n'est que trop heureuse de pardonner à tout le monde, y compris Ortrud. Dans une conversation confidentielle devant la porte, Ortrud suggère qu'il pourrait s'agir d'un destin sombre dont l'étranger est obligé de cacher son nom. Elsa rejette tous les doutes et emmène Ortrud dans le palais.

Un intermède musical mène au lever du jour. Les trompettes sonnent des tours. L'armée du roi convoque les Brabançons et proclame que Telramund, comme l'exige la loi, "parce qu'il a été infidèle à la guerre de Dieu" , a été méconnu. L' « homme étrange envoyé par Dieu » doit être inféodé au duché de Brabant : « Mais le héros ne veut pas s'appeler duc ; tu l'appelleras 'protecteur du Brabant' » . Le guerrier annonce que l'étranger épousera Elsa le même jour afin de diriger les Brabançons le lendemain et suivre le roi Heinrich dans la campagne.

En marge de la scène, quatre nobles brabançons expriment leur mécontentement face à la participation à la campagne d'Heinrich contre une menace lointaine. Telramund apparaît et annonce qu'il peut empêcher l'étranger de participer à la campagne et qu'il a falsifié le jugement de Dieu avec un sortilège. Les quatre nobles entraînent Telramund dans l'église.

Le cortège nuptial avec Elsa sort du château vers la cathédrale. Il vient d'atteindre les marches devant le portail quand Ortrud remplace Elsa et exige qu'elle y aille en premier au motif qu'elle vient d'un sexe respecté, alors qu'Elsa n'est même pas en mesure de donner le nom de son mari. Elsa la rejette, évoquant l'interdit impérial auquel son mari a succombé. Le roi Heinrich apparaît avec l'étranger et Ortrud doit reculer devant lui.

Le cortège nuptial se réorganise ; puis Telramund hors-la-loi apparaît et accuse l'étranger de magie, mais la plainte est rejetée. Le hors-la-loi persuade Elsa de poser la question interdite, mais Elsa parvient à réaffirmer sa confiance en son héros. Le cortège nuptial entre dans la cathédrale avec l'inconnu et l'instable Elsa.

troisième ascenseur

Les jeunes mariés entrent dans la chambre nuptiale en chantant (marche nuptiale " Treulich conduit " ). Les deux ont leur première conversation confidentielle. Elsa dit qu'elle s'en tiendrait au mari inconnu même si les soupçons d'Ortrud étaient corrects. Il veut la rassurer et rappelle sa haute origine, qu'il a abandonnée pour elle ( "La seule chose qui mérite mon sacrifice, je dois voir dans ton amour" et "Je viens de la splendeur et de la félicité" ), ce qui fait d'Elsa peur encore plus de ne pas lui suffire et de le perdre un jour. Et alors elle demande son nom au chevalier. A ce moment, Telramund entre dans la pièce. Un combat s'ensuit au cours duquel Telramund est tué par l'étranger.

Dans la dernière scène, le peuple est rassemblé pour faire ses adieux à l'armée assemblée et au roi Henri. Les quatre nobles apportent le corps de Telramund au roi. L'étranger accuse Telramund d'embuscade et Elsa d'infidélité. Elle lui posa la question interdite sur son nom et son origine, et il devait maintenant y répondre. Il ne pouvait donc rester dans le Brabant ni en tant qu'époux ni en tant que chef militaire. Puis il décrit son origine. Il parle du Palais du Graal de Montsalvat et du pouvoir divin qui est donné aux gardiens du Graal tant qu'ils se sont battus sans être reconnus pour la justice. Mais s'ils étaient reconnus, ils devraient quitter ceux qu'ils protègent. Il est lui-même le fils du roi du Graal Parzival, et son nom est Lohengrin :

« Dans un pays lointain, à l'écart de vos pas,
se trouve un château appelé Monsalvat ;
un temple lumineux se dresse au milieu,
si précieux que rien n'est connu sur terre ;

à l'intérieur, un vaisseau de bénédictions miraculeuses y
est gardé comme le plus haut sanctuaire.
Il a
été abattu par une multitude d'anges pour cultiver le plus pur des êtres humains .

Chaque année une colombe s'approche du ciel
pour renforcer à nouveau son pouvoir miraculeux :
elle s'appelle le Graal , et par elle la foi la plus pure se
donne à sa chevalerie.

Celui qui est maintenant choisi pour servir le Graal, il
s'armera d'un pouvoir surnaturel ;
en
lui toute tromperie mauvaise est perdue, quand il la voit, elle cède la place à la nuit de la mort ;

même celui qui l'envoie dans un pays lointain et est
nommé champion de la vertu de justice
ne sera pas privé de sa sainte puissance, il
y restera méconnu comme son chevalier.

Aussi noble soit-elle, la bénédiction du Graal, si elle est
révélée, doit fuir les yeux des laïcs ;
donc vous ne devriez pas avoir de doutes sur le chevalier
, si vous le reconnaissez - alors il doit s'éloigner de vous.

Maintenant, écoutez comment je paie la question interdite :
Du Graal, je vous ai été envoyé :
Mon père Parzival porte sa couronne,
son chevalier I - m'appelle Lohengrin. »

Mais le roi vaincrait les Hongrois même sans lui.

« Oui, grand roi, permettez-moi de vous prophétiser : une grande victoire vous est décernée. »

Se tournant vers Elsa, Lohengrin rapporte qu'il n'aurait fallu qu'un an et que Gottfried serait rentré dans le Brabant.

Malgré la plaidoirie d'Elsa et l'insistance du roi, Lohengrin ne peut pas rester. Le cygne avec le bateau revient et emmène Lohengrin avec lui. Ortrud s'exclame dans un terrible triomphe qu'elle a dû reconnaître le cygne comme le Gottfried disparu, qu'elle a elle-même enchanté.

« A la petite chaîne que j'ai enroulée autour de lui, j'ai pu voir qui était ce cygne : c'est l'héritier du Brabant !

A la prière de Lohengrin, Gottfried sera déjà racheté avant la fin de la période d'un an. Le bateau dans lequel Lohengrin part, infiniment triste (direction scénique), s'éloigne. Ortrud s'effondre au sol avec un cri, Elsa meurt d'épuisement mental, les gens (choeur) expriment leur horreur « Malheur ! Ah ! " Connu.

Émergence

La maison Lohengrin à Graupa

La première idée de l'opéra est venue à Wagner à Paris en 1842 : Grâce à un traité de CTL Lucas sur la guerre des chanteurs à la Wartburg , il a également pris connaissance de l'épopée de Lohengrin et du poème Parzival de Wolfram von Eschenbach qui lui est associé. Wagner a également pris des caractéristiques individuelles du travail à partir d'autres sources. Le conflit entre Elsa et Ortrud devant la cathédrale est calqué sur la querelle entre les deux reines dans le Chant des Nibelungen et l'interdiction des questions est empruntée à la mythologie grecque (Zeus, Sémélé). À l'été 1845, lors d'un séjour thermal à Marienbad , Wagner rédige le brouillon de l'opéra et commence immédiatement à travailler sur le manuel. En mai 1846, il commença son œuvre musicale, l'esquisse de composition était déjà terminée fin juillet et la partition complète de l'œuvre fut achevée le 28 avril 1848. Afin d'avoir un peu de calme pour la composition, Wagner, qui à l'époque était encore directeur musical de la cour à Dresde , se retira quelques semaines au Schäfer'sche Gut , une grande ferme saxonne typique de l'époque, à Graupa près de la ville de Pirna . Lors de randonnées insouciantes dans la nature, par ex. dans la ville voisine de Liebethal , il a trouvé la paix et la distraction de ses soucis matériels. À Graupa, le Schäfer'sche Gut a été transformé en musée Richard Wagner et le plus grand monument de Wagner a été érigé dans le Liebethaler Grund voisin .

Contexte historique et notes d'interprétation

Lohengrin est la dernière œuvre de Wagner à s'appeler « Opéra romantique », et c'est seulement là que l'histoire et le mythe se heurtent directement l'un à l'autre. L'événement mythique s'inscrit dans un cadre historique et peut être daté exactement de l'année 933, lorsque le roi Heinrich Ier vainquit les Hongrois près de Ritteburg an der Unstrut . Le discours de Heinrich au 1er acte fait référence au discours du roi au peuple saxon prononcé par Widukind von Corvey. Wagner l'a déplacé à Anvers afin de pouvoir relier les événements historiques à la légende du chevalier du cygne, originaire de la région du Bas-Rhin . A cette époque, il n'y avait pas de duché de Brabant. Comme Heinrich Ier a pu unir toutes les tribus de Franconie orientale en conflit au cours de cette campagne, il a été vénéré par le mouvement national libéral-démocrate en tant que pionnier d'un empire allemand unifié à l' époque de Wagner et a été mis en position contre les politiques réactionnaires de Metternich .

Puisque Wagner a participé à la révolution de Dresde du côté de la démocratie radicale en 1848/49 , cette connexion est une clé de l'interprétation de l'opéra, de même que les écrits théoriques de Wagner, qui ont été écrits en même temps que Lohengrin. Le mélange de mythe et d'histoire se retrouve déjà dans le livre « Die Wibelungen . L'histoire du monde de la légende " (1848), dans laquelle Wagner la recherche linguistique indo-européenne alors en cours rezipierte . Dans les « Wibelungen », les traditions mythiques ne servent pas de point de départ à la reconstruction d'événements historiques, mais les événements historiques, à l'inverse, ne sont que la matière première avec laquelle Wagner veut pénétrer le noyau intemporel et mythique du « purement humain » . De plus, il essaie de démontrer un nationalisme paradoxal, à savoir « cosmopolite » chez les Allemands : chez les Allemands, le supranational, le « purement humain » a été préservé le plus purement, c'est pourquoi Wagner s'est promis la régénération de l'Europe à partir des Allemands. à l'approche de la révolution.

De plus, l'ébauche de Wagner pour la pièce « Jésus de Nazareth » appartient au contexte conceptuel de Lohengrin, car ici le « Jésus historique » est séparé du « Christ de la foi » et lui donne une allure révolutionnaire. L' essai matérialiste de Ludwig Feuerbach L'essence du christianisme et David Friedrich Strauss ' La vie de Jésus étaient ses mots clés ici. Le symbolisme chrétien de Lohengrin doit être vu sous cet angle : Wagner place les symboles chrétiens (par exemple le Graal) aux côtés des mythes païens sur un pied d'égalité, ce sont des archétypes de l'humanité dans son ensemble , comme dans le désir projeté de Feuerbach . En 1853, Wagner expliqua le prélude de Lohengrin et l'origine du mythe du Graal en conséquence comme une surface de projection pour les désirs humains « du triste souci du profit et de la propriété, le seul organisateur de tout le trafic mondial ... »

Wagner mêle l' Indologie romantique , la critique matérialiste de la religion par Feuerbach, le rôle particulier supposé du « peuple primitif » allemand (comme le disaient déjà Fichte et « Turnvater » Jahn ) et la critique du capitalisme de Vormärz ( Wilhelm Weitling , Karl Marx et Friedrich Engels ) : Le capitalisme Dans les écrits de Wagner de cette période , une réflexion égoïste sur l'État au pouvoir et le christianisme, prétendument déformé par les développements historiques, a conduit à une situation dont la contrepartie à Lohengrin est la crise politique que le public trouve au début de la opéra dans le duché de Brabant, devenu sans chef. Elle nécessite l'intervention politique d'Henri I et l'intervention mythique du Chevalier du Cygne. Ce dernier n'est pas une figure positive à tous points de vue pour lui et échoue à cause d'une intrigue conçue par Ortrud - similaire au héros populaire Rienzi avant lui. Cela suggère le pessimisme politique du futur révolutionnaire Wagner. Ortrud, avec sa croyance archaïque dans les dieux, peut représenter un symbole de la réaction politique à Vormärz, l'échec d'Elsa ou de Lohengrin anticipe l'échec des utopies politiques de 1848/49.

Durée (en prenant l'exemple du Festival de Bayreuth)

Au festival de Bayreuth, il était d'usage de documenter la longueur des ascenseurs individuels, mais toutes les années n'y ont pas été enregistrées. Le type de voix et le tempérament des chanteurs ont également eu une influence sur la durée. Les horaires mentionnés ici ne comprennent que les représentations pour lesquelles les trois actes ont été documentés.

Aperçu (1891 à 1973)
Lohengrin 1er acte 2ème acte 3ème acte Durée totale
Les heures. conducteur Les heures. conducteur Les heures. conducteur Les heures. conducteur
Durée la plus courte 0:58 Alberto Erede
Silvio Varviso 		1:13 Wolfgang Sawallisch 0:55 Alberto Erède 3:07 Alberto Erède
Durée la plus longue 1:16 Félix Mottl 1:29 Heinz Tietjen 1:12 Felix Mottl
Heinz Tietjen		 3:52 Heinz Tietjen
Envergure * 0:18 (31%) 0:16 (22%) 0:17 (31%) 0:45 (24%)

* Pas toujours représentatif du fait de la mise en scène des différentes versions. Les pourcentages se réfèrent à la durée la plus courte.

Amalie Materna comme Ortrud, Vienne vers 1885
Temps de jeu avec les chefs individuels du Festival de Bayreuth (en heures)
année conducteur 1er acte 2ème acte 3ème acte Durée totale
1894 Félix Mottl 1:10 1:22 1:09 3:41
1:08 1:25 1:12 3:45
1:11 1:23 1:06 3:40
1908 Siegfried Wagner 1:09 1:23 1:08 3:40
1:07 1:20 1:05 3:32
1936 Wilhelm Furtwängler 1:01 1:19 1:05 3:25
1937 Heinz Tietjen 1:11 1:29 1:12 3:52
1953 Joseph Keilberth 1:06 1:22 1:07 3:35
1954 Eugène Jochum 1:04 1:21 1:05 15h30
1:02 1:20 1:03 3:25
1958 André Cluytens 1:02 1:15 1:00 3:17
1959 Lovro de Matačić 1:04 1:21 1:03 3:28
Heinz Tietjen 1:03 1:21 1:03 3:27
1960 Ferdinand Leitner 1:03 1:15 1:03 3:21
Lorin Maazel 1:02 1:17 1:01 3:20
1962 Wolfgang Sawallisch 0:59 1:13 0:58 3:10
1967 Rudolf Kempe 1:02 1:23 1:00 3:25
Berislav Klobucar 1:00 1:20 0:59 3:19
1968 Alberto Erède 0:58 1:14 0:55 3:07
1971 Silvio Varviso 0:58 1:19 1:01 3:18

Enregistrements (sélection)

De plus, les extraits les plus célèbres ont été enregistrés par des chefs d'orchestre renommés tels que Wilhelm Furtwängler , Hans Knappertsbusch , Herbert von Karajan et Karl Muck .

divers

Johann Nestroy a écrit la parodie Lohengrin , qui a été créée le 31 mars 1859 au Carltheater de Vienne . Cette parodie a déçu le public et les critiques contemporains, même les interprétations modernes ont tendance à la considérer comme l'une des œuvres les plus faibles de Nestroy.

Lohengrin (chocolat)

L'opéra porte le nom d'une barre chocolatée très connue en Norvège . Le bar est l'un des produits de confiserie les plus vendus en Norvège et a été déclaré trésor national en 2009 . En 1911, la compagnie Freia , dont le nom renvoie à un personnage de l'opéra Das Rheingold , signe un contrat d'exclusivité avec le théâtre à l'occasion d'une production de l'opéra au Théâtre national d' Oslo . Le chocolat a été offert au public lors de la première norvégienne le 7 décembre 1911 et utilisé comme accessoire sur scène. Selon le contrat, le bonbon n'a été vendu qu'au Théâtre national jusqu'en 1914 et ce n'est qu'alors qu'il est entré dans le commerce général.

Une description satirique d'une expérience de l'opéra au Mannheim Nationaltheater - "How Wagner Operas Bang Along" - est souvent citée par les opposants de Wagner - vient de Mark Twain de son carnet de voyage Promenez-vous à travers l'Europe , publié en 1880 .

La réception de l'opéra par un public de nationalité allemande à la fin du XIXe siècle a Heinrich Mann dans le cinquième chapitre de son roman Le sujet fait la satire (1918). "[...] La popularité de Wagner n'a jamais été révélée plus profondément qu'ici dans une performance de 'Lohengrin' pleine de liens amusants avec la politique allemande", écrivait Kurt Tucholsky le 20 mars 1919 dans la Weltbühne (n° 13, p. 317).

Charlie Chaplin utilise le prélude du Lohengrin de Wagner comme musique de fond pour deux scènes célèbres de son film Le Grand Dictateur (1940) : lorsque le dictateur Hynkel danse avec le globe , et lors du discours final du coiffeur (également interprété par Chaplin). Lors de la danse avec le globe, l' ouverture s'interrompt soudainement avant le point culminant et le ballon du globe éclate. Dans le discours de clôture, cependant, l'ouverture atteint son point culminant et arrive à une conclusion musicalement satisfaisante.

Voir également

liens web

Commons : Lohengrin  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ Lohengrin dans les archives numériques des Archives d'État de Thuringe
  2. ↑ Le matériel de performance de la première mondiale est maintenant dans les archives de l' université / Thuringian State Music Archive Weimar (dépôt : Deutsches Nationaltheater, DNT 359)
  3. ^ Ludwig Eisenberg : Grand lexique biographique de la scène allemande au XIX. Siècle . Publié par Paul List , Leipzig 1903, page 70.
  4. De Lohengrin au Brabant - Wikisource. Récupéré le 27 janvier 2021 .
  5. ↑ Ludwig Lucas : À propos de la guerre de Wartburg . Königsberg 1838, p. 217-222.
  6. ↑ Une liste complète de toutes les sources de Wagner dans Martin Lade : Rédemption des contradictions. Raison mythique et nationalisme cosmopolite du jeune Wagner. Publication de l'Opéra de Cologne sur « Lohengrin » de Richard Wagner, mise en scène de Klaus Maria Brandauer. Opéra de Cologne 2006, page 14.
  7. ^ Texte numérique de Wolfram von Eschenbach : Parzival , livre XVI
  8. ↑ Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, p.7ff.
  9. ↑ Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, p. 37-45.
  10. ↑ Cité de Martin Lade, ibid., Oper Köln 2006, p. 11.
  11. ^ Egon Voss : Les chefs d'orchestre du Festival de Bayreuth, 1976, Gustav Bosse Verlag, Ratisbonne ; Documentation sur Tannhäuser. 101.
  12. ↑ donc justifié Egon Voss (ibid.)
  13. ↑ Lohengrin er mer enn a envoyé des avis d'adresse , le 16 Mars 2009.
  14. ↑ Lohengrin - chocolat. Dans : Magasin norske leksikon. Récupéré le 23 mars 2015 (norvégien).
  15. ↑ Édition Hanser Tome 6, p.58 et suiv.; Version anglaise , en ligne ici Chapitre X .