Couronnement de Marie
Le couronnement de la Vierge , selon la présentation de l' Église catholique , le couronnement de Marie , qui a capturé son cœur et son âme dans le ciel Mère du Seigneur , dans le ciel. Son invocation en tant que «reine», «reine du ciel» ou «reine des anges» est liée à l'idée du couronnement de Marie. Ces ajouts ( épithètes ) sont largement utilisés depuis le XIIe siècle dans les hymnes et prières mariales de l'Église, mais aussi dans les sermons et dans la littérature théologique.
Sources bibliques
Comme fondement biblique de l'idée que Marie était couronnée au ciel, les théologiens du Moyen Âge ont tiré des versets du Cantique des Cantiques et des Psaumes, qui ont été interprétés de manière mariologique :
Dans le verset «Viens avec moi, mon épouse, du Liban, loin du Liban, tu viens avec moi!» ( Hld 4,8 EU ) l’ exégèse allégorique identifie l’époux qui parle avec le Christ, qui est la «sœur épouse» mentionnée dans le texte., l'appelle à partager sa domination céleste. Le fait que le Christ fasse de sa mère une partenaire dans son règne est également dérivé du verset "(...) la mariée se tient à votre droite dans les bijoux d'Ofirgold" ( Ps 45.10 EU ).
Le roi Salomon et sa mère Bathsheba étaient considérés comme des modèles typologiques pour le couronnement de Marie de l'Ancien Testament . Selon le premier livre des rois ( 1 Rois 2.19 EU ), le roi a fait asseoir sa mère sur un trône à sa main droite - tout comme le Christ, l' antitypos de Salomon, a mis sa mère à sa droite au ciel.
La théologie moderne voit en Marie avant tout l'archétype du croyant. En conséquence, l'idée du couronnement de Marie par le Christ ou le Dieu trinitaire est interprétée moins comme une déclaration exclusive sur Marie en tant que personne, mais plutôt comme une indication que tous les croyants (toutes les personnes) ont une dignité royale devant Dieu et donc dans le le monde à venir est autorisé à vivre en «communion avec Dieu».
Le couronnement de Marie est le contenu festif de la journée commémorative de la reine de Marie le 22 août.
iconographie
En même temps que l'idée du couronnement de Marie, le couronnement de Marie est également devenu un sujet important dans les arts visuels.
Couronnement de Marie par Jésus-Christ
Au Haut Moyen Âge (vers 1150–1500) le couronnement de Marie est représenté selon le type de base suivant: Marie est assise (plus rarement: se tient debout ou s'agenouille) à la droite du Christ et est couronnée d'une magnifique couronne. Marie est soit couronnée par le Christ ou par des anges, soit elle porte déjà la couronne sur sa tête. Souvent, la scène du couronnement est accompagnée d'anges. Le Christ et Marie apparaissent souvent assis ensemble sur un large trône.
Le thème a trouvé sa formulation valable dans le tympan des premières cathédrales gothiques en France. L'un des premiers exemples est le portail de la cathédrale de Senlis (vers 1160/70/85). Les scènes représentées sous le tympan dans le linteau montrent le lien entre le couronnement de Marie: à gauche on peut voir la mort de Marie et à droite l'élévation de son corps de la tombe par les anges. Le Couronnement de Marie, qui suit ci-dessus, montre la Mère de Dieu qui a été emmenée au ciel avec âme et corps. Le thème iconographique est également connu sous le nom de "Triomphe de Marie". Dans la littérature théologique du Moyen Âge, Marie est également comprise comme une allégorie de l'église (latin Ecclesia ), de sorte que le triomphe de l'église est également inclus.
Des exemples de telles représentations sont:
- Tympan du portail ouest de la cathédrale de Senlis (vers 1160/70/85)
- Tympan du portail du transept nord de la cathédrale de Chartres (vers 1220)
- Tympan du portail sud de la cathédrale de Strasbourg (vers 1220) (Marie est assise ici à gauche du Christ)
- le tympan du portail sud du choeur de la cathédrale de Fribourg (vers 1360)
- la rosace de la fenêtre des martyrs de la cathédrale de Breisach (vers 1280)
- Tympan du portail nord de St-Thibault de Saint-Thibault (vers le milieu du XIIIe siècle)
Couronnement de Marie par la Trinité
La fin du Moyen Âge dépeint souvent le couronnement de Marie non par le Christ seul, mais par la Trinité.Le trône sur lequel le Christ et Marie sont assis ensemble disparaît alors également de la représentation. Des exemples sont:
- le couronnement de Marie par Hans Baldung Grien sur le maître-autel de la cathédrale de Fribourg (vers 1520)
- le couronnement de Marie sur le maître-autel de la cathédrale de Breisach (vers 1520)
- le Couronnement de Marie par Michael Pacher sur l'autel latéral de l'ancienne église paroissiale Gries b. Bolzano , Tyrol du Sud (vers 1470/73)
- l'autel du couronnement Maria dans la cathédrale d'Altenberg (seconde moitié du XVe siècle)
À partir du baroque, le couronnement lui-même a pris une banquette arrière, et Mary a été décrite comme la reine du ciel (Regina Coeli) ou la reine du monde (Regina Mundi) .
liturgie
Le couronnement de Marie au ciel, en tant qu'image et confession de l'Église, correspond au couronnement liturgique d'une image de Marie .
Galerie de photos
Couronnement de la Vierge Marie par Fra Angelico , vers 1437–1446
Couronnement de Marie dans la cathédrale d'Altenberg , 2e moitié du 15e siècle
Couronnement de la Vierge , Raphaël , vers 1503
Couronnement de Marie , autel de la Marienkirche à Wittstock / Dosse , 1535
Couronnement de la Vierge , peinture au plafond de la Chiesa dell'Inviolata à Riva del Garda , vers 1603–1636
Fresque au plafond de Giovanni Battista Tiepolo dans l'église de Santa Maria della Pietà à Venise
Représentation du couronnement de Marie au-dessus du portail principal de l'église des Carmélites de Mayence
Couronnement de Marie avec la représentation plus tard interdite de la Trinité en tant que figure à trois têtes et deux bras (détail), basilique de Seckau , chapelle épiscopale, autel du couronnement de Marie (consacré 1489)
Preuve individuelle
Littérature
- Couronnement de Marie . Dans: Lexikon der Christian Ikonographie (LCI), volume 3. 1994. Col. 671–676.
- Wolfgang Urban : église paroissiale "Maria Krönung" à Stuppach . Le Stuppacher Madonna. Le chef-d'œuvre revient à Stuppach. (= Vernissage , vol. 20, n ° 6 = n ° 196). Vernissage-Verlag, Heidelberg [2012] (= chefs-d'œuvre de vernissage ).