Cartouche (Egypte ancienne)

Cartouche en hiéroglyphes
Bague Schen
V9

Encercler Shenu
šnw
, joindre
Cartouche King
V10

Encercler Shenu
šnw
, joindre
Cartouche King,
complète
M23
X1
L2
X1
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S29 F35 r G43
>

Roi de Haute et Basse Égypte, Sneferu (Seneferu)
(lecture de gauche à droite)

Cartouche , roi bague , cartouche bague ou anneau de nom , aussi hiéroglyphique cartouche , décrit dans égyptologie un ovale allongé ligne constitué d'une boucle de câble, qui , dans l' Egypte ancienne enfermé le nom d'une règle ( pharaon ) ou un petit roi. Du titre en cinq parties d'un souverain ou de sa femme, un cartouche ne contient que le nom propre et le nom du trône .

étymologie

Les anciens Egyptiens appelaient la cartouche comme schenu ce que le verbe Sheni ( SNJ ) est emprunté et «cercle» ou traduit signifie «encercler».

Le terme «cartouche» utilisé aujourd'hui est très probablement emprunté au cartouche français , qui signifiait à l'origine «boîte», « pot » ou «cassette» (contenant pour divers objets). Dès le 17ème siècle , les petits bidons de poudre pour les charges propulsives et / ou de détonation des fusils à chargement par la bouche des soldats français étaient appelés cartouche / s , également lors de l' invasion de l'Égypte par Napoléon en 1798. Ces bidons de poudre étaient plats et ovales allongés. en forme et les soldats de Napoléon auraient pu se sentir à la vue des cartouches égyptiens avec des hiéroglyphes qui rappellent leurs bidons de poudre. Par la suite, cette désignation, entre autres, a également été adoptée en égyptologie.

la description

Nom du roi Ménès dans un cartouche dans la liste des rois d'Abydos (lecture de haut en bas)

Des représentations en relief particulièrement détaillées sur les temples et les palais égyptiens montrent que la boucle ovale , qui en tant que cadre constitue la partie principale de la cartouche, se compose d'un cordon de corde torsadé ou tressé, dont les deux extrémités se croisent au bas de la cartouche et forment une base de fermeture. Lorsque les extrémités du cordon se chevauchent, elles sont redressées de manière à former une ligne continue parallèle à l'extrémité de la cartouche. Au point d'intersection, les cordons de corde sont attachés ensemble avec d'autres cordons un peu plus minces. Surtout dans les images stylisées, les extrémités de la boucle sont représentées sous forme de lignes droites, donnant l'impression que la cartouche est attachée à un faisceau.

Habituellement, les cartouches sont montrées verticalement et avec les extrémités de la boucle redressée vers le bas. Ils peuvent également être affichés couchés, c'est-à-dire horizontalement. Selon le sens d'écriture spécifié, la cartouche pointe vers la gauche ou vers la droite. Les hiéroglyphes de nom qui y sont entrés sont également basés sur le sens d'écriture spécifié. Les hiéroglyphes qui représentent des personnes ou des animaux, par exemple, regardent donc toujours dans le sens du début de la cartouche. Dans le cas des cartouches droits, la lecture se fait de haut en bas, bien que les noms des dieux soient indiqués devant pour des raisons de religion et de respect. La lecture et la traduction elles-mêmes commencent généralement par le premier caractère qui suit immédiatement le nom du dieu.

Les cartouches ouverts d' écriture hiératique , la forme d'écriture cursive des hiéroglyphes, constituent une forme particulière de représentation des cartouches . Les bords latéraux du cadre manquent sur les cartouches ouvertes et seuls le début et la fin de la cartouche sont affichés. Le Papyrus Royal de Turin en est un exemple frappant .

Origine et introduction de la cartouche King

Le cartouche a émergé de l' anneau de Schen , qui représentait une protection éternelle et était déjà utilisé comme symbole écrit sous le roi Den pendant la 1ère dynastie . A cette époque, la bague Schen accompagnait souvent le nom en or du pharaon, plus tard, par exemple sous le roi Hetepsechemui , le fondateur de la 2ème dynastie , elle accompagnait également d'autres personnages associés à des titres royaux.

Les premières tentatives possibles pour entourer les noms royaux avec l'anneau de Schen ont pu être trouvées sur des récipients en pierre appartenant au roi Chasechemui (fin de la 2ème dynastie). De l'avis de Wolfgang Helck , Chasechemui fut peut-être le premier souverain égyptien à mettre son nom de naissance ou nom de nebtin dans l'anneau de Schen, jetant ainsi les bases de l'introduction du cartouche royal. Walter Bryan Emery contredit cette hypothèse . Il souligne que le mot en question dans l'anneau de Schen, à savoir Besh , signifie en fait "rebelle" et est plus susceptible de se référer aux principautés du delta du Nil vaincues par Chasechemui . Cependant, Emery admet qu'il ne pouvait pas clarifier de manière satisfaisante pourquoi les anciens Egyptiens mettaient une description des ennemis dans un symbole sacré de protection.

Les premiers cartouches illustrés sont ceux des rois Nebka et Huni . Les deux régents peuvent être affectés à la 3e dynastie à l' époque de l' Ancien Empire . Cependant, leurs deux positions chronologiques exactes ne sont pas claires. Il est généralement supposé que Huni était le dernier souverain de la 3ème dynastie et, en tant que tel, a introduit et imposé l'utilisation du cartouche. Depuis le roi Sneferu , le fondateur de la 4e dynastie , le cartouche faisait déjà partie intégrante de la soi-disant Titulature du Grand Roi, qui comprend cinq noms du roi.

Utilisation et signification dans l'Égypte ancienne

symbolisme

Pour les anciens Égyptiens, les cartouches avaient à l'origine une signification cultuelle et religieuse, car le fait de nouer et de desserrer les nœuds était également d'une grande importance dans la magie de l'Égypte ancienne . En tant que forme modifiée de l'anneau de Schen, le cartouche avait la même fonction symbolique : il était censé protéger le ( s ) nom ( s ) du souverain et le conserver pour toujours. L'arrière-plan était la croyance religieuse que chaque défunt, dont le nom demeure pour toujours, continuera d'exister pour toujours dans l'au- delà . Si son nom était endommagé ou complètement détruit, l'âme serait perdue et le défunt serait oublié et tomberait pour rien. La cartouche était censée empêcher cela en protégeant le nom du roi.

Plus tard, lorsque le culte du soleil du dieu était en fleur, un autre symbolisme a été ajouté: la boucle apparemment infinie du cartouche était comparée à la course également infinie du soleil. Puisque les Égyptiens adoraient le Pharaon comme Sa-Ra («fils de Rê») et que le soleil touchait toute l'Égypte, la puissance du Pharaon était également considérée comme omniprésente et englobante. Pharaon était là où le soleil brillait.

utilisation

La cartouche qui renferme complètement le nom est destinée à fournir une protection en l'entourant. Seuls le nom de naissance ( nom Sa-Ra - "fils de Rê") et le nom du trône ( Nesu (t) -biti ) du roi ont été inscrits dans les cartouches . Dans les deux cas, les épithètes , disque solaire et oie ainsi que jonc et abeille, sont toujours placés devant la cartouche. Dans le cas des trois autres titres du roi, les noms correspondants sont également introduits par des épithètes. Au début du culte des cartouches, ceux-ci, en plus des noms d' Horus et d' or , étaient affichés de manière égale et conjointe sur les monuments publics et les reliefs, dans des documents tels que des inscriptions de papyrus et de sceaux d'argile. Parfois, le Nebti et le nom d'or étaient également intégrés dans le cartouche, comme en témoigne, par exemple, un relief du Sinaï du roi Sneferu . Dans les documents et les listes de rois, dans lesquels les dirigeants décédés sont honorés en tant qu'ancêtres divinisés, seul le nom du cartouche a été utilisé. Les cartouches qui apparaissent comme faisant partie du nom des personnes privées, en particulier sous l' Ancien Empire , sont une spécialité . Un exemple de ceci est le nom du haut fonctionnaire Iruka-Chufu , qui est dédié au nom du roi Khéops (ancien égyptien: Chufu ). Ou le nom du courtisan Sneferu-seneb , qui était censé honorer le nom du roi Sneferu. Dans les dynasties ultérieures, par exemple du Nouvel Empire , il n'était apparemment plus autorisé à mettre des noms royaux dans des cartouches s'ils étaient liés aux noms de personnes privées. Un exemple de ceci est le nom du grand prêtre Ramsesnacht , le roi Ramsès III. devrait honorer, mais n'est plus enfermé dans une cartouche.

Importance en égyptologie

Cartouche de la période ptolémaïque.

Pour l'égyptologie, les cartouches avec les noms du roi étaient et sont d'une grande importance car ils entourent les noms des dirigeants égyptiens et les mettent ainsi en valeur. Lorsque le célèbre Français Jean-François Champollion et l' Anglais Thomas Young ont travaillé à la traduction et à l'interprétation des hiéroglyphes égyptiens au début du XIXe siècle , ils se sont avant tout orientés vers les cartouches. Les deux chercheurs ont remarqué que les cartouches contenaient toujours les mêmes hiéroglyphes et représentaient apparemment les noms de certains dirigeants. Avec cette connaissance, les fondements historiques d'une lecture et d'une interprétation correctes des hiéroglyphes ont été posés.

De telles cartouches peuvent également faire l'objet de recherches de problèmes si elles sont dans un contexte anachronique et apparaissent dans des documents , inscriptions et papyrus égyptiens antiques qui contiennent des listes de rois. L'attribution correcte des cartouches à leurs porte-noms contemporains peut être particulièrement problématique si elles concernent des dirigeants dont la durée de vie de la cartouche contenant le nom n'avait pas encore été introduite. Jusqu'à la fin de la 3e dynastie, le nom Horus , le Nebtiname et les symboles de la Haute et de la Basse Égypte (jonc et abeille - Nisut-Biti ) étaient principalement utilisés dans les documents publics et sur les monuments royaux librement accessibles . Les auteurs égyptiens antiques de listes de rois, principalement des prêtres et des scribes de haut rang, avaient tendance à mettre les noms de naissance et les noms nebtin des dirigeants décédés dans des cartouches afin de les honorer en tant qu'ancêtres éternels. Cette tendance s'observe déjà chez les prêtres funéraires depuis le passage de la 3e à la 4e dynastie, lorsque la cartouche a été introduite. Le fait historique que les cartouches étaient rares avant leur introduction a tout simplement été ignoré. En outre, les vrais noms de naissance de certains dirigeants de la 1ère dynastie sont inconnus, de sorte que la question se pose de savoir quelle source les auteurs ont utilisée pour leurs listes de rois.

Il y a aussi un autre phénomène : de nombreux noms de cartouche qui concernent les dirigeants avant le roi Huni apparaissent dans les différentes listes de rois sous des orthographes également différentes. Cela a également conduit à ce que la recherche ne sache pas si certains noms royaux se réfèrent réellement au même dirigeant. Par exemple, le nom Neferkare écrit dans le cartouche est donné pour le roi Huni dans la liste des rois d'Abydos , mais le nom «Huni» est absent. Dans la liste royale de Saqqara , le papyrus royal de Turin et sur le Palermostein, cependant, Huni est correctement nommé, mais le nom "Neferkare" est absent. Pour le roi Hetepsechemui , le Bedjau est donné dans un cartouche dans la liste du roi d'Abydos et sur la tablette d'écriture de Gizeh , tandis que le nom Netjer-Bau apparaît dans le papyrus du roi de Turin et dans la liste de Saqqara . Pour les raisons évoquées, les égyptologues et historiens ont du mal à attribuer correctement les noms de rois utilisés à titre posthume dans les cartouches avant la fin de la 3e dynastie.

Les listes de rois égyptiens diffèrent également considérablement les unes des autres et donnent des nombres différents de noms de dirigeants pour les dynasties individuelles. D'autres listes de rois omettent même des dynasties entières. Par exemple, le 1er temps intermédiaire complet est absent de la liste Abydos . D'autres encore, comme la Liste des rois de Karnak et la tablette d'écriture de Gizeh, sont extrêmement sélectifs et ne mentionnent que des noms de rois très spécifiques et exquis.

Pendant la période ptolémaïque , des stèles et des reliefs ont été réalisés, sur lesquels des cartouches vides apparaissent à côté (ou au-dessus) de figures royales. Il est possible que les cartouches aient encore été remplis lorsque le relief a été peint, ou que le nom du roi ait été perçu par les artistes comme non pertinent et donc laissé ouvert. Pour les égyptologues et les historiens, cette tendance est une difficulté car les œuvres d'art sans nom royal ne peuvent pas être attribuées de manière fiable à un dirigeant ou à une dynastie.

Littérature

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Preuve individuelle

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liens web

Commons : Cartouche (Egypte ancienne)  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
  • Cathie Spieser: Cartouche. Dans: Elizabeth Frood, Willeke Wendrich (Ed.): UCLA Encyclopedia of Egyptology. Los Angeles 2010.