Réductions jésuites des Guaraní

Les réductions jésuites des Guaraní sont des colonies créées par les Jésuites pour les Guaraní . L'objectif principal était le prosélytisme chrétien et la protection contre les attaques des chasseurs d'esclaves et l' exploitation par la classe supérieure blanche.

Construire les réductions

Missions jésuites et villes espagnoles du Guayrá

À partir de 1610, les missionnaires jésuites ont construit toute une série de réductions sur le fleuve Paraná , e. B. les réductions San Ignacio et Loreto. Les chasseurs d'esclaves portugais, les soi-disant Bandeiranten ou Paulistas, ont attaqué les réductions de plus en plus fréquemment. Les Indios dans les réductions étaient mieux éduqués, de sorte qu'ils pouvaient être vendus plus cher sur les marchés aux esclaves. On pense qu'environ 60 000 Indiens ont été enlevés par les chasseurs d'esclaves.

En 1641, le jésuite Domingo de Torres décida d'armer les Guaraní pour protéger les réductions. Il a réussi à repousser une attaque du gang la même année avec tant de succès à Mbororé . Les chasseurs d'esclaves ont alors épargné les réductions jésuites pendant de nombreuses années.

Ces réductions protégées n'étaient autorisées que pour les Guaraní, les jésuites et les invités. Ils ne sont pas soumis à la compétence du du gouvernement colonial , mais étaient seulement (formellement) sous réserve de la couronne espagnole . Les colons espagnols n'étaient pas autorisés à entrer dans les réductions ou à forcer les Indiens à faire du travail forcé ( système encomienda ).

Héritage du monde

Le jésuite brésilien de réduction São Miguel das Missões a été déclaré un site du patrimoine mondial par l' UNESCO en 1983 . En 1984, le site a été élargi pour inclure quatre réductions argentines sous le nom de Missions jésuites des Guaraní : San Ignacio Miní , Nuestra Señora de Santa Ana , Nuestra Señora de Loreto et Santa María la Mayor . Les missions jésuites des Chiquitos ( Bolivie ) sont également reconnues au patrimoine mondial depuis 1990 . En 1993, les réductions jésuites La Santísima Trinidad de Paraná et Jesús de Tavarangue au Paraguay ont suivi .

Réductions jésuites dans la zone frontalière entre la vice-royauté du Pérou et du Brésil

Florian Paucke : cavaliers armés sur le parvis

Le projet le plus sensationnel et le mieux équipé a été entrepris par les jésuites parmi les Guaraní dans la zone frontalière entre le Brésil portugais et la vice - royauté espagnole du Pérou .

Les jésuites de la vice-royauté du Pérou et d'Asunción

De 1538 à 1565, les jésuites de la cour espagnole ont tenté de figurer sur la liste des ordres chargés de la mission dans le Nouveau Monde. Les jésuites du Portugal les devancent en envoyant les six premiers jésuites au Brésil dès 1549 et en effectuant les premières tentatives de prosélytisme chez les Guaraní en 1551. Avec l'admission par Madrid en 1566, les premiers missionnaires sont venus en Floride , mais ils ont échoué, tout comme les franciscains en 1572 .

Le 1er avril 1568, les premiers prêtres arrivent à Lima . Leur vaste zone de mission, qui comprenait le Pérou, l' Équateur , le Chili , la Colombie , Tucumán , le Mexique et le Paraguay, ils ont d'abord essayé de capturer grâce à des prédicateurs itinérants. Cependant, les succès des missionnaires ont été modérés, d'autant plus qu'ils ne parlaient pas les langues nationales. Pour compenser ce manque, on fonda - ce que les règles de l'ordre avaient initialement interdit - des branches de mission analogues à des paroisses locales fixes . La première colonie a été établie en juillet 1576 sur le lac Titicaca . Les missionnaires y ont également reçu des cours de langue. Le père Diego de Torres Bollo , qui a fondé les premières réductions au Paraguay en 1610, a également reçu son éducation ici.

Asunción a été créée en tant que colonie en 1537 et ville en 1541. Les indigènes de la région se sont soulevés plusieurs fois contre la domination espagnole (1539, 1545, mais surtout 1569, 1575 et 1578). Cela était dû au système foncier du système encomienda finalement appliqué par le gouverneur Domingo Martínez de Irala (1552–1557) en 1555. Autour d'Asunción seulement, environ 20 000 Indiens ont été affectés aux quelque 320 Espagnols. De plus, des épidémies ont tué 90% des Indiens dans certaines régions. En 1588, les trois premiers jésuites atteignirent l'Asunción isolée.

L'organisation ecclésiastique du diocèse de Río de la Plata n'a pas progressé, bien que cela ait déjà été donné en 1547. Le premier évêque n'a repris ce diocèse qu'en 1556 , mais après sa mort en 1573, il y eut une vacance de douze ans. Le deuxième évêque suivant ne resta que cinq ans, puis une autre vacance suivit, cette fois pendant 13 ans. En 1603, Martin de Loyola, neveu du fondateur de l'ordre, monta à l'évêché. Avec le gouverneur Hernandarias de Saavedra (1592–1609, 1615–1621), il essaya d'intégrer les Indiens dans le système colonial de gouvernement au moyen d'une mission. Mais le gouverneur a d'abord choisi les franciscains comme ordre missionnaire. Sous la direction de Luis de Bolaños et Alonso de Buenaventura, ils fondèrent les stations missionnaires de Los Altos dès 1580, et quelques années plus tard celles de Ytá et Yafuarón. Des maladies répandues ont anéanti leurs succès missionnaires jusqu'en 1594, car à peine un Indien sur dix a survécu. En 1610, la présence militaire espagnole a forcé le baptême de vingt caciques , après quoi les réductions San José de Caazapá (160 km au sud d'Asunción) et un an plus tard San Francisco de Yutí pourraient être fondées. Bolaños a écrit une grammaire de l' guarani , mais il a dû se rendre compte que le nombre de Franciscains était beaucoup trop peu. L'ordre a cédé certaines de ses réductions aux jésuites, e. B. 1615 Santa Ana. D'autres réductions ont été converties en paroisses et accordées aux prêtres séculiers .

Le premier jésuite Marciel Lorenzana est allé aux Indios en 1593. Cependant, les succès furent modérés, de sorte qu'en 1601, le jésuite irlandais Thomas Fields demanda à l'ordre général Claudio Acquaviva de laisser la province aux jésuites portugais. L'Assemblée de l'Ordre de Salta a déjà abandonné la province, les Dominicains essayaient d'obtenir la propriété de l'Ordre à Asunción. Mais Aquaviva fonda plutôt l'ordre Tucumán-Paraguay, sous la direction de Diego de Torres, arrivé en 1608 avec 13 frères, et 24 suivirent en 1610. En 1615, il y en avait déjà 113. Depuis 1608, une lettre royale interdisait expressément la soumission militaire des Indiens, qui donnait la priorité aux missionnaires, désormais soutenus par le gouverneur. En 1629, le gouverneur Luis de Céspedes essaya de subordonner les Indiens à son autorité, mais après que ses trois administrateurs eurent failli être lynchés - si un prêtre n'était pas intervenu - il laissa finalement les Indiens aux soins des jésuites.

La structure des réductions

Guaycurú

Les pères Vicente Griffi et Roque González de Santa Cruz étaient censés faire une mission parmi les Guaycurù. Cependant, c'étaient des nomades du Gran Chaco qui pouvaient facilement bloquer le chemin vers Lima et donc inaccessibles pour la mission jésuite. Cette approche a échoué.

Paraná

Au Paraná, le Rio Tebicuary formait la frontière avec la zone de mission franciscaine. Dès décembre 1609, les jésuites fondèrent la station missionnaire San Ignacio Guasú , en 1615 Roque González de Santa Cruz fonda Nuestra Senora de la Encarnación près des Posadas d'aujourd'hui . Il a ensuite été déplacé sur la rive droite du Paraná et constitue le noyau de la Encarnación actuelle .

Pour établir une réduction, une croix a été érigée que les Indiens devaient garder. Le gouverneur a alors délivré un permis ( auto ), et la construction de la réduction pourrait commencer. Au cours des années suivantes, les réductions de Laguna de Santa Ana, Yahuapoa (1616), Corpus Christi (1622), La Navidad the NS de Acaray (1619-1624) et Santa Maria del Iguazú ( Paraná ) ont été ajoutées.

Guayrá

Les jésuites ont enregistré un succès particulier à Guayrá , où les Indiens adhéraient à une religion monothéiste et étaient relativement disposés à adopter le nouvel enseignement. Cela était également dû au fait que les Indiens se promettaient une meilleure protection contre les attaques des Espagnols laïques de la nouvelle religion. Cette zone de mission se trouvait également sur le territoire du Paraná occidental brésilien. Les complexes de la ville Ciudad Real et Villarica il y avait cinquante jours de marche depuis Asunción. En 1610, les jésuites fondèrent les premières stations missionnaires, comme NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, qui étaient habitées par 8 000 personnes réparties en 2 000 familles environ. Après plusieurs années de stagnation, le supérieur Antonio Ruiz de Montoya dirigea à nouveau l'œuvre 1622–1629 avec plus d'énergie. Cela a entraîné 11 réductions supplémentaires.

Bientôt, les réductions furent en concurrence avec les villages encomienda fondés en 1588, qui souffrirent fortement des pertes de population causées par l'exploitation impitoyable et la maladie. Bientôt , malgré les interdictions, les colonialistes ont commencé à priver même les Indiens baptisés des réductions.

Ils étaient donc à leur tour en concurrence avec les chasseurs d'esclaves de São Paulo , les Bandeirantes . Ces paulistes ou mamelouks ont effectué des raids périodiques qui ont commencé en 1629. Les Indiens se sont sentis trahis et au moins une tentative de meurtre a été faite. Après que San Antonio ait déplacé les Bandeirantes contre Jesús Maria et San Miguel, les réductions Encarnación, San Pablo, Arcángels et S. Tomás ont dû être abandonnées. En 1631, une bandeira détruisit San Francisco Javier et San José. Seules les deux plus anciennes réductions Loreto et San Ignacio Miní sont restées. La tradition parle de 200 000 morts et prisonniers.

En 1631, les jésuites Antonio Ruiz de Montoya et Francisco Vazquez Trujillo décidèrent, sans consulter les colons espagnols ni le gouverneur, de mettre en sécurité les 12 000 derniers Indiens. Sur 700 canots et radeaux, ils ont fui vers l'ouest sur le Paranápanema , puis vers le sud sur le Paraná . Environ 2000 Indiens ont été tués simplement en contournant les cascades de Guayrá. Au Rio Jubaruru , où ils sont arrivés après une fuite de 1200 km, ils ont reconstruit les réductions abandonnées.

Uruguay

En 1619, Roque González de Santa Cruz eut un tel succès auprès des Guaraní de la région de l' Uruguay qu'il put fonder la même année la réduction Nuestra Señora de la Concepción. Mais en 1622, une épidémie de peste anéantit complètement son succès. Avec les 500 familles survivantes, il a tout recommencé. San Nicolás de Piratini a été créé en 1626, plus San Francisco Javier de Céspedes et d'autres réductions. Comme c'est souvent le cas ici aussi, l'acquisition d'un cacique a été décisive.

Voir également

Littérature

Essais
  • Gerd Kohlhepp : Réductions jésuites guarani dans le nord du Paraná . In: Paulus Gordan (éd.): Pour la liberté. Un festival pour et par Johannes et Karin Schauff . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , pp. 194-208.
  • Wolfgang Reinhard: Changement culturel guidé au 17e siècle. L'acculturation dans les missions jésuites comme problème d'histoire universelle . Dans: Historische Zeitschrift , Vol.223 (1976), pp. 535-575.
Non-fiction
  • Philip Caraman: Un paradis perdu. L'Etat jésuite au Paraguay ("Le paradis perdu"). Kösel, Munich 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Peter C. Hartmann: L'État jésuite en Amérique du Sud 1609–1768. Une alternative chrétienne au colonialisme et au marxisme . Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Heinrich Krauss, Anton Täubl: Mission et développement: l'État jésuite au Paraguay; cours en cinq parties dans le réseau des médias . Kösel, Munich 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Horst Pietschmann : État et développement de l'État au début de la colonisation espagnole de l'Amérique . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (plus thèse d'habilitation, Université de Cologne 1977).
  • Frederick J. Reiter: Ils ont construit Utopia. Les missions jésuites au Paraguay . Scripta humanistica Editio, Potomac, Md. 1995, ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Elman R. Service: Relations hispano-guarani au début du Paraguay colonial . Greenwood Press, Westport, Conn. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (réimprimé d'Ann Arbor, Michigan 1954).

liens web

Preuve individuelle

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  2. ^ Andrés I. Prieto: Scientifiques missionnaires. Science jésuite en Amérique du Sud espagnole, 1570–1810 . Vanderbilt University Press, Nashville 2011, ISBN 978-0-8265-1744-9 , p. 63.
  3. a b c d e f g Livre: Hans-Jürgen Prien: L'histoire du christianisme en Amérique latine Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Pp. 151f, 286, 283, 270, 271 note 4, 273 à P. Nola, 274
  4. a b c Livre: Clovis Lugon: La république comuniste chrétienne des Guaranis (1610–1768) Edition «Ouvrières Économie & Humanisme», Paris 1949; P. 19; 27, lettre du 15 juillet 1608 27
  5. ^ Johannes Meier : Missionsgeschichtliches Symposion à Asunción (Paraguay) 1988 . Dans: Zeitschrift für Missionswissenschaft , Vol. 73 (1989), pp. 307-309, ici p. 308.
  6. ^ Un livre b : Nicolás Techo: Historia de la province du Paraguay de la Compañía de Jesús ("Historia Provinciae Paracuaria Societatis Iesu"). CEPAG, Asunción 2005, ISBN 99925-8953-1 (réimpression de l'édition liégeoise 1673); Pp. 23f., 281f.
  7. ↑ A publié le livre en 1639: Conquista Espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesus en las provincias Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape ("Conquista espiritual"); Equipo Difusor de estudios de historia iberoamericana, Rosario 1989, ISBN 950-99481-0-1 (réimpression de l'édition 1639 de Madrid)