Hussites
Le terme Hussites (en tchèque : Husité ou Kališníci ), également connu sous le nom de Bethléemites , englobe divers mouvements réformateurs ou révolutionnaires en Bohême au XVe siècle qui ont émergé à partir de 1415 après l'incendie du théologien et réformateur Jan Hus . Les hussites étaient soutenus par la plupart des aristocrates de Bohême et étaient principalement dirigés contre les rois de Bohême, qui occupaient également à cette époque la fonction d' empereur germano-romain , et contre l' Église catholique romaine . À la suite des affrontements, les guerres hussites éclatent entre 1419 et 1434 .
L' utraquisme traditionnel avait été légalement reconnu en Bohême et Moravie par les pactes de Bâle depuis 1436 . Les hussites utraquistes formaient une large majorité (environ 85 %) de tous les chrétiens de Bohême et de Moravie. De 1458 à 1471, Georg von Podiebrad, le premier roi non catholique d'Europe, régna en Bohême . En 1468, la Moravie, la Silésie et la Lusace passèrent sous le règne du roi hongrois Matthias Corvinus , qui voulait restaurer la domination du catholicisme. En 1485, les pactes bâlois de Kutná Hora sont confirmés par les domaines de Bohême. En 1490, les pays voisins de la Bohême ont été réunis dans une association régionale sous Vladislav II. L' ordre régional de Vladislav de 1500 n'a introduit aucune restriction légale pour les Hussites. Le Landtag de Bohême de 1512 étendit cet accord aux « temps éternels ».
En 1575, au nom des pays non catholiques de la couronne de Bohême, la Confessio Bohemica fut rédigée par des néo-utraquistes hussites et des luthériens . La formation d'une église régionale n'a pas réussi, mais avec la lettre de la Majesté de 1609, les confessions protestantes ont été reconnues comme confessions autorisées. En 1620, après la bataille des Montagnes Blanches , la grande majorité des Hussites sont finalement ramenés de force au catholicisme, expulsés ou s'enfuient vers les pays protestants restants .
Émergence
Le nom Hussites remonte au théologien et réformateur tchèque Jan Hus (environ 1370-1415). Celui-ci critiquait la richesse de l' Église catholique romaine , son immoralité et le commerce des indulgences , dans lequel le pardon des péchés était promis contre paiement d'une somme d'argent. Hus a accepté la Bible comme la seule source faisant autorité sur les questions de foi . De plus, il ne reconnaît pas la primauté du Pape et suit ainsi Jean Wyclif et les Vaudois . Lors de la dispute de Leipzig en 1519, Martin Luther se voit présenter des sentences de Hus condamnées par Johannes Eck du concile de Constance , et Luther déclare que certains d'entre eux sont chrétiens et protestants. Pour Eck, Luther a été condamné comme hérétique hussite ; Luther considérait par la suite Hus comme son précurseur (compréhension de l'église, calice laïc).
Jan Hus s'est rendu au concile de Constance (à partir de 1414), où le roi Sigismond lui avait assuré un sauf-conduit à destination et en provenance de Prague et pendant son séjour à Constance. Néanmoins, il a été arrêté. Même après un interrogatoire sévère et un emprisonnement, il a refusé de révoquer son enseignement. Le 6 juillet 1415, Jan Hus est brûlé sur un bûcher sur le Brühl à Constance avec ses écrits et les cendres sont déversées dans le Rhin.
Le verdict de Constance contre Jan Hus n'a pas été reconnu en Bohême. 452 nobles de Bohême ont envoyé une protestation solennelle au concile de Constance en septembre 1415 et ont formé une alliance. L'incendie a également déclenché de violentes protestations dans la population, à la suite desquelles un mouvement de liberté bohème a émergé, qui a repris les principaux objectifs de Jan Hus. Il a été convenu de protéger la libre prédication de la Parole de Dieu et de ne reconnaître les ordonnances des évêques et du Pape que dans la mesure où elles étaient en harmonie avec les Saintes Écritures . Le libre exercice de la religion étant restreint, les disciples de Jan Hus se sont réunis à partir de Pâques 1419 et 1420 dans des endroits reculés, par exemple sur des montagnes, comme le Beránek près de Mladá Vožice , le Bzí, Bradlo, Olivetská hora et Oreb pour des pèlerinages dans le plein air. Le point culminant de la poutě na hory fut la Grande Assemblée, qui se termina le 22 juillet 1419 par le sermon de clôture devant 42 000 fidèles sur le Burkovák près de Nemějice , qui fut alors nommé Tábor en référence au monde biblique, la montagne Tabor .
Révolte contre la répression
Après l'incendie de Jan Hus en 1415, le roi de Bohême Venceslas a tenté d' exclure les partisans hussites indignés des bureaux de l'église et de l'État. Cela a conduit à un soulèvement. Le premier linteau de Prague a eu lieu le 30 juillet 1419 , lorsque les hussites ont pris d'assaut la mairie et ont jeté quelques conseillers par la fenêtre. Le roi Venceslas mourut le 16 août. Les Hussites ne voulaient pas reconnaître son frère Sigismond comme roi car il n'avait pas tenu le sauf-conduit promis à Jan Hus à l'époque ; il était considéré comme son meurtrier. Dans les jours qui ont suivi la mort de Venceslas, les masses hussites de Prague ont soumis de force les églises et les monastères à la communion du calice ou les ont détruits et brûlés. Les troubles ont duré plusieurs semaines.
En mars 1420, le pape Martin V publia la bulle dite de croisade . Une guerre s'est développée à partir du soulèvement.
Quatre articles praguois
En 1420, les quatre articles de Prague ont été écrits, qui contenaient les exigences suivantes :
- la liberté de prêcher
- la liberté pour le calice
- liberté de la règle de l'église laïque
- être libéré d'un régime laïc injuste
Ces revendications étaient essentiellement considérées comme les plus importantes par l'aile Kalixtine . Les taborites les plus radicaux ont également appelé à l'abolition de nombreuses institutions et coutumes de l'église.
Kalixtines et Taborites
Le mouvement hussite se composait de deux groupes : les Kalixtiner (du latin calix calice) ont fondé la colonie de Tábor, du nom du mont Tabor , dans le sud de la Bohême et ont été principalement recrutés parmi la population urbaine et rurale pauvre. Les Taborites voulaient établir le royaume de Dieu par la force des armes et se sont ainsi retournés contre l'ordre séculier existant avec la féodalité et la monarchie .
Au printemps 1421, les « nouvelles autorités » de Tábor ( Jan Žižka , Nikolaus von Pelgrims , Johannes von Jičín ) chassèrent de la ville le noyau radical des taborites autour de Martin Húska . Jan Žižka les a retrouvés dans les villages où ils s'étaient réfugiés et les a fait exterminer. Les (nobles) Calixtines et Žižka ont fait torturer Martin Húska lui-même, qui était populaire à Tábor et à Prague, par l'archevêque (catholique) de Prague Konrad von Vechta et brûlé sur le bûcher à l'été 1421.
Après l'extermination des partisans de Húska, Jan Žižka les a calomniés comme des « Adamites » et des « picards » qui auraient été systématiquement fornicés . Ce nom est dérivé des réfugiés évangéliques de Picardie , dont ils auraient adopté « l' hérésie ».
Žižka lui-même a été dépeint à titre posthume comme un chef des « Orebites » (ou, en référence à la mort de Žižka, « Orphanites », latin « orphelins, orphelins ») situés entre les Taborites et les Calixtines . Le motif de cette interprétation était de délimiter par la suite Žižka des taborites initialement radicaux et donc de l'adopter au moins partiellement pour les nationalités tchèques nobles et bourgeoises qui se croient dans la tradition des Calixtines. Cependant, l'existence des Orebites n'a pas été prouvée, d'autant plus que Žižka était active depuis Tábor.
Les guerres hussites
En décembre 1419, une unité royale catholique près de Pilsen subit une première défaite contre un petit contingent hussite, et les troupes catholiques subissent une deuxième défaite en mars 1420 en Bohême du Sud près de Sudoměř. Les troupes catholiques du futur empereur Sigismond sont entrées dans le château de Prague , le Hradschin , en juin 1420 . La tentative de conquérir tout Prague a été repoussée par les troupes hussites de Jan Žižka le 14 juillet lors de la bataille de la colline Saint-Guy à Prague. À l'automne 1420, la conquête de l'autre château de Prague, le Vyšehrad, échoua . Žižka a dirigé un régiment serré, qui a notamment conduit à la mort et à l'expulsion de nombreux Allemands de Bohême. Il a présenté aux Juifs l'alternative d'être baptisés ou d'être exécutés, par exemple à Komotau.
La deuxième campagne en 1421 a également échoué. La victoire de Friedrich von Meissen sur les Hussites à la bataille de Brüx en août n'a pas eu d'effet durable. Un peu plus tard, en septembre, une armée de la croix évacua les terres près du Saaz voisin dans une fuite sauvage après l'approche des Hussites.
La troisième campagne se termina en janvier 1422 par deux autres défaites des armées royales catholiques à Kuttenberg et à Deutschbrod . Au printemps 1423, de sérieuses divergences éclatèrent au sein des divers courants hussites. Lors de la bataille d'Horschitz en avril 1423, les taborites radicaux dirigés par Jan Žižka l'emportèrent sur les Prague ( utraquistes ). En juin, il y a eu un accord provisoire entre les différentes parties à Konopischt . Après l'échec des négociations de paix des utraquistes à Prague avec Sigismond en octobre 1423, le conflit intérieur-hussite éclata à nouveau.
En juin 1424, Žižka eut à nouveau le dessus sur les Prague lors de la bataille de Maleschau. Le centre des combats s'est maintenant déplacé vers la Moravie. Alors que le duc Albrecht tentait de prendre le contrôle du pays par le sud en juillet, une attaque hussite dévastatrice a commencé par l'ouest. Les villes des Habsbourg ou à l'esprit catholique ont été capturées et rasées.
Après la mort de Žižka le 11 octobre 1424 lors du siège du château de Pribislau , Andreas Prokop prit la direction des Hussites. Même sous le commandement de Prokop, les Hussites restèrent victorieux.
Les Hussites avancèrent en Silésie pour la première fois en 1425 , mais sinon les combats, qui furent menés avec une grande cruauté par les deux camps, se limitèrent en grande partie au territoire morave-bohème jusqu'à l'automne 1425. En novembre 1425, les armées hussites pénètrent pour la première fois en Basse-Autriche afin de distraire le duc Albrecht , qui opère en Moravie avec plus ou moins de succès, afin d'alléger le fardeau de son propre pays et de s'emparer du butin. De nombreux monastères et villes ont été pillés.
La quatrième campagne en 1427 se termina pour les troupes catholiques par une lourde défaite près de Tachau en Bohême occidentale (= bataille de Mies le 4 août).
Dès 1428, les Hussites d'Andreas Prokop attaquèrent les bastions catholiques. La campagne de guerre de 1428 a dévasté la Basse-Autriche et certaines parties de la Silésie, et en 1429 une autre incursion en Basse-Autriche et en Lusace a suivi. Le 25 juillet 1429, une alliance entre les Wettins et les Hohenzollern contre les Hussites est formée à Plauen. Mais seulement trois mois plus tard, Altendresden fut incendiée par les Hussites, quelques mois plus tard une attaque des Hussites suivit le long de l' Elbe, probablement jusqu'à la région de Torgau puis vers l'ouest en direction de Leipzig , à travers le Vogtland jusqu'en Haute-Franconie . La ville de Lößnitz fut assiégée en vain par une troupe hussite en 1429/30.
La procession hussite de 1430 toucha également la Silésie, celle de 1431 parties de la Hongrie (ouest de la Slovaquie ).
Même une résolution de combattre les Hussites au Reichstag à Nuremberg en 1431 ne pouvait pas changer le sort de la guerre. La cinquième croisade sous le cardinal Giuliano Cesarini se termina le 14 août 1431 par une défaite embarrassante à Taus . Le futur empereur cherche alors une solution négociée.
Pendant ce temps, les opérations les plus étendues des Hussites ont suivi en 1432/34, menant à l'est à la Haute-Silésie et à l'ouest de la Slovaquie, au nord à la Lusace , à la Basse-Silésie , via Neumark jusqu'à la région de Dantzig (Terre de l'Ordre teutonique) et en Pologne . Une avance plus modeste en avril 1432 affecte à nouveau le Brandebourg (notamment Francfort (Oder) , Bernau , Strausberg ).
Comme les troupes impériales et papales se sont vu refuser la victoire contre les Hussites en dehors des escarmouches mineures, des négociations avec eux ont eu lieu entre 1431 et 1433. Bien que l'électeur Frédéric II de Saxe ait déjà conclu une paix séparée avec les Hussites le 23 août 1432, pendant deux ans, les actes de guerre ne se sont terminés partout qu'en 1436.
Au Conseil de Bâle , les Hussites ont obtenu des concessions avec les pactes de Prague . Des pressions ont été exercées sur le conseil par les Bohémiens sous Procope à travers le siège de la ville catholique et loyale de Pilsen à partir de la mi-1433. Le « Haut-Palatinat », aujourd'hui Haut-Palatinat , était à nouveau en grand danger et, comme cela a souvent été le cas, menacé par les incursions des Hussites. Le 21 septembre 1433, un contingent partiel de l'armée de siège hussite, qui avait envahi le "Haut-Palatinat" pour se nourrir , fut vaincu par l'armée beaucoup plus petite du comte palatin Johann von Pfalz-Neumarkt , le "Fléau hussite", près de Hiltersried .
Lors du concile de Bâle, l'aile la moins radicale des utraquistes ou calixtines est revenue dans le giron de l'Église catholique et s'est même alliée aux troupes impériales contre les taborites plus radicaux . Ceux-ci sont finalement vaincus le 30 mai 1434 à la bataille de Lipan (en tchèque : Lipany ) après une erreur tactique de Prokops dévastatrice. Seule une petite délégation dirigée par Jan Roháč z Dubé s'est sauvée dans son château de Sion près de Kuttenberg, jusqu'à ce que celui-ci soit également conquis en 1437 et que Roháč soit exécuté à Prague.
La dernière bataille des guerres hussites fut la bataille de Brüx le 23 septembre 1434, lorsque les hussites, alliés aux Polonais , subirent une lourde défaite contre l'empereur Sigismond, Frédéric II et Heinrich von Schwarzbourg .
De nombreux guerriers hussites entraînés à la guerre et redoutés ont continué à s'engager comme mercenaires, certains dans les services catholiques, après la fin des actes de guerre. B. dans la querelle de Soest .
conséquences
En fin de compte, le mouvement Hussitisme n'a pas réussi à l'emporter. Les catholiques expulsés de Bohême demandent la restitution de leurs biens après la fin des combats , ce qui leur est refusé en 1436. Les quelques concessions religieuses faites par l'Église catholique aux Hussites sont retirées par le pape Pie II le 31 mars 1462.
Les concessions faites entre-temps ont néanmoins été un élan pour la formation d'une conscience nationale tchèque . Georg von Podiebrad , roi de Bohême de 1458 à 1471, persécuta les radicaux restants, mais ne s'entendit pas lui-même avec la papauté. En fin de compte, il a échoué en raison d'une force supérieure, mais était néanmoins le premier roi non catholique d'Europe centrale depuis la christianisation.
Son successeur catholique, le roi Vladislav II (1471-1516), a dû confirmer les pactes en 1485 au parlement de l'État de Kuttenberg. La Diète de 1512 accorda même aux Hussites les mêmes droits qu'aux Catholiques.
Au cours du XVIe siècle, les utraquistes se rapprochent des luthériens. Les Frères de Bohême avaient tendance à poursuivre leur propre direction pendant cette période .
Après la défaite des domaines de Bohême lors de la bataille des Montagnes Blanches en 1620 , les terres de Bohême sont finalement ramenées de force au catholicisme, et les utraquistes qui s'enfuient sont absorbés dans les églises luthériennes ou réformées.
Évaluation historique
La discussion scientifique sur la nature et les forces motrices du mouvement hussite est toujours en cours parmi les historiens. Même les contemporains ont évalué les événements sous des angles très différents. Outre les causes religieuses initialement apparentes, les aspects sociaux et nationaux apparaissent de plus en plus sur un pied d'égalité, probablement avec un décalage croissant après la mort de Jan Hus. Cependant, le mouvement hussite n'était certainement pas un soulèvement national purement tchèque ; après tout, il y avait pas mal de hussites « allemands » en Bohême comme dans le reste de l'empire. En outre, la rébellion a trouvé une opposition résolue en Bohême, qui a finalement joué un rôle décisif dans la défaite des Taborites à Lipan.
Les églises d'aujourd'hui
L' Église évangélique des Frères de Bohême , fondée en 1918, a été créée par l'union de l'Église évangélique luthérienne et de l'Église évangélique réformée de la République tchèque. Elle se considère également comme le successeur des utraquistes hussites et de la confrérie tchèque.
L' Église hussite tchécoslovaque, fondée en 1920, invoque les hussites et - en tant que scission de l'Église catholique - est comparable à l' Église anglicane . Il est également connu sous le nom de néo-hussite.
Voir également
- Huși , une ville de Roumanie fondée par les Hussites.
Littérature
- Franz Grundler, Dominik Dorfner : Hussen, hymnes, héros, mythes, sur les traces des Hussites , Buch & Kunstverlag Oberpfalz, Amberg 2005, ISBN 3-935719-28-0 .
- František Šmahel : Hérésie et Réforme prématurée à la fin du Moyen Âge (= écrits du Collège historique. Colloques. Vol. 39). Oldenbourg, Munich 1998, ISBN 3-486-56259-2 ( numérisé ).
- František Šmahel: The Hussite Revolution (= écrits des Monumenta Germaniae Historica, Vol. 43, 3 parties). Hanovre 2002, ISBN 978-3-7752-5443-4 .
liens web
- Littérature sur les Hussites dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
Preuve individuelle
- ↑ Michael Toch : Conditions-cadres de la fin du Moyen Âge de l'existence juive : Les persécutions . Dans : Sabine Hödl, Peter Rauscher, Barbara Staudinger (eds.) : Juifs de cour et Juifs de campagne. La vie juive au début de la période moderne . Philo, Vienne 2004, ISBN 3-8257-0352-5 , p. 19-64, ici p. 37.
- ^ Ferdinand Seibt : L' Allemagne et les Tchèques. Histoire d'un quartier au coeur de l'Europe ; Piper-Verlag 1993. František Šmahel : La Révolution Hussite , 3 tomes ; Publications HGM 43 / I-III; Hanovre, 2002.
- ↑ A propos de nous. Église évangélique des frères de Bohême, consulté le 7 juillet 2013 .