Harald I. (Norvège)

Harald Fairhair reçoit le royaume des mains de son père (illustration du Flateyjarbók islandais , XIVe siècle)

Harald I. blonde , parfois aussi COIFFURE belle ( vieux norrois Haraldr hinn hárfagri , norvégien Harald Hårfagre , suédois Harald Haarfager ; * 852; † 933), fut le premier roi de Norvège , qui est en grande partie sur la côte .

les ancêtres

Les ancêtres de Harald Hårfagre sont inconnus à l' exception de son père Halvdan Svarte (Halvdan le Noir) et de sa mère Åsa . (Après la découverte du navire Oseberg en 1904, on a d'abord supposé que le squelette féminin trouvé dans la chambre funéraire du navire pourrait être Åsa.) La liste des tribus a été construite tardivement et provient de l'effort de légitimer la règle par une descendance noble à sous-tendent de l'âge. L'Islandais Sæmundur fróði avait écrit un ouvrage latin sur les rois norvégiens qui est perdu. Son petit-fils Jón Loftsson a utilisé l'œuvre au XIe siècle pour son poème Konungatal . Seul Halvdan le noir y est mentionné. Harald appelle également le skald Thorbjørn Hornklove « Halvdansson ». Le Fagrskinna commence avec son père présumé « Gudrøð Veiðikonung » (Gudrød le roi chasseur). Ari fróði , un contemporain un peu plus jeune de Sæmundur, fut probablement le premier à retracer la lignée de Haralds jusqu'aux rois légendaires de Suède et d' Uppsala . Ces rois s'appelaient à l'origine Skilvingers . Ari l'a renommé Ynglinge et l'a fait remonter au dieu Yngvi-Freyr , qui aurait dû être le dieu principal d'Uppsala dans les temps anciens. À l'occasion, il fait également partie de la famille Ynglinge. Le modèle peut avoir été la lignée d'ascendance de Sæmundur pour les rois danois avec environ 30 générations, qu'il a retracées jusqu'aux Skjoldungen , par lesquelles il s'est intégré dans cette lignée d'ancêtres en tant que descendant.

La lignée ancestrale des Ynglinge est issue en 20 générations d' Odin , Njörd et Freyr . Suivez ensuite :

1. Ingjald Illrède
   1. Olav Tretelgja
      1. Halfdan Kvitbein
         1. Øystein
            1. Halvdan
               1. Guðrøð Veiðikongur
                  1. Olav Geirstaðalv
                     1. Ragnvald Heiðumhære
                  2. Halvdan svarte
                     1. Harald Hårfagre
      2. Ingjald (ancêtre Ari Froðis)

Le reportage des sagas

On sait peu de choses sur Harald Fairhair. La plupart sont des éloges du souverain sans pertinence historique. Il est dit par Snorri Sturluson que Harald rassembla autour de lui de nombreux skalds qui écrivirent des poèmes connus du peuple. Mais Snorri peut en citer très peu. C'était probablement le fils d'Harald, Olav Haraldsson, qui rassembla les skalds autour de lui en grand nombre. De nombreux traits de conte de fées ont été utilisés dans les sagas, par exemple dans Ágrip (vieux norrois pour « résumé »), la manie amoureuse dans laquelle Harald est tombé à propos de Samin Snæfrid Svåsedotter.

Le Fagrskinna décrit Harald dix pages imprimées, étendant le Snorri à 30 pages imprimées. Dans le Fagrskinna, rien de plus n'est dit en fait que Harald était le fondateur de la maison royale de Norvège et le premier roi impérial. Le skald Thorbjørn Hornklove aurait composé le poème Glymdråpa sur les combats de Harald. Le poème de louange parle en huit strophes de blessures béantes et de fleuves de sang. Fagrskinna a repris les strophes et les a toutes liées à la bataille de Hafrsfjord . Snorri utilise le poème comme source pour plusieurs des batailles de Harald et suppose que certaines strophes n'ont rien à voir avec cette bataille. Les problèmes d'interprétation et de classification n'ont pas changé de manière significative depuis lors.

Onze fragments avec environ 50 strophes des poèmes skaldiques à son sujet ont survécu. Ils sont dispersés dans huit sagas. Ces poèmes ont une valeur source différente, d'autant plus qu'ils ont été transmis oralement pendant plusieurs siècles avant d'être écrits entre 1210 et 1230. Ainsi, les strophes attribuées à Harald lui-même ne devraient pas provenir de lui.

Un poème skaldique contemporain Haraldskvæði , également attribué à Thorbjørn Hornklove, rapporte que Harald était un fils de Halvdan , et toutes les sources s'accordent pour dire qu'il était le fils du roi Halvdan Svarte dans le pays oriental (norvégien). Cependant, l'évolution littéraire va déplacer la famille de plus en plus vers l'Ouest. A Snorri, Halvdan est alors roi de Vestfold.

L'Islandais Sæmundur fróði , le père de l'historiographie islandaise, n'a apparemment pas fait remonter la lignée de Harald plus loin que son père Halvdan, tout au plus jusqu'à son père Gudrød Veidekonge (son ouvrage écrit en latin a été perdu). Une œuvre de son petit-fils Jón Loptsson Noregs Konungatal de la fin du XIIe siècle résume l'œuvre de son grand-père. Cela commence avec Halvdan. Pour la première fois à Ynglingatal , dont l'auteur et l'époque d'origine sont controversés, la famille des rois Vestfold, dont le dernier était le cousin Haralds Ragnvald Hederhög, remontait aux rois légendaires d'Uppsala, auxquels Snorri a ensuite succédé. Heimskringla .

Sæmundur fróði et les érudits contemporains autour de lui ont fait des derniers rois norvégiens Olav Tryggvason, Olav Haraldsson et Harald Hardråde les descendants de Harald Hårfagre. Avec cela, ils avaient établi une longue continuité de règle. Mais nous ne savons pas combien de fils Harald a réellement eu. Les nombres varient entre onze et 20. Mais même le nombre le plus bas est considéré comme trop élevé. Harald est rapidement devenu une légende et il est logique de l'associer à de nombreuses femmes dans différentes parties du pays, dont certaines sont elles-mêmes des figures légendaires. De nombreux rois ultérieurs ont tenté de retracer leurs ancêtres jusqu'à Harald pour légitimer leur règne. Le Hákonarmál d' Øyvind Skaldespiller offre un indice qui a une certaine probabilité en soi . C'est un poème commémoratif pour Håkon le Bon du début du 10ème siècle . Il y est dit que lorsqu'il est venu au Valhalla, il a été accueilli par huit frères. En supposant que Håkon a vécu le plus longtemps de tous les frères, Harald doit avoir eu neuf fils. Les noms sont à peine connus. Seuls quatre ou cinq sont connus : Erik, Håkon, Ragnvald, Bjørn et Halvdan (peut-être deux différents avec ce dernier nom). Le fait qu'Harald ait eu un fils Bjørn ne signifie pas qu'il est le fabuleux Bjørn Farmann nommé dans le tableau des descendants ci-dessus.

Le fait qu'Harald ait choisi son fils Erik comme successeur est attribué dans les sagas au fait que sa mère était la fille d'un roi, à savoir Ragnhild le Puissant de Jylland.

Il y a aussi des contradictions concernant la mère : Sæmundur rapporte seulement que Halvdan a épousé Ragnhild, la fille du roi de Sogn , et que Harald était son fils. Fagrskinna et Snorri ne sont pas satisfaits de cela. Ils rapportent que Ragnhild était la première femme de Halvdan. Mais elle et son fils Harald sont décédés peu de temps après. Sur ce, Halvdan épousa un autre Ragnhild ; cela vient du légendaire Skjoldunger Ragnar Lodbrok . Leur fils Harald était Harald Hårfagre. En plus de la descendance Ynglingen, il s'est vu attribuer une autre lignée glorieuse d'ancêtres.

Des vues plus récentes suggèrent que la descente de Harald von Halfdan et des Ynglingen était une construction ultérieure du XIIIe siècle pour le relier à Vestfold et rejeter l'influence des Danois dans la région d'Oslo et les revendications territoriales connexes. On pense également qu'il est issu de la puissante dynastie Karmøy, puisque son centre de pouvoir était Avaldsnes sur Karmøy.

Snorri rapporte également que Harald a refusé de prendre soin de ses cheveux jusqu'à ce qu'il subjugue la Norvège. Après la bataille d'Hafrsfjord, il se fait coiffer pour la première fois et est alors surnommé « cheveux blonds ». On retrouve ici le motif que l'on retrouve aussi chez Gregor von Tours et dans l' Ancien Testament : la force de Samson résidait dans ses cheveux, et la dignité royale mérovingienne était aussi liée à leur chevelure. On ne peut plus décider si c'était une vue omniprésente et donc Harald ne s'est pas réellement rasé les cheveux, ou s'il s'agissait d'un ingrédient appris plus tard dans sa vie. L'épithète n'est pas utilisée dans la poésie skaldique contemporaine. En plus du Heimskringla , cette désignation apparaît également dans son original, le grip . Cela nous est parvenu dans une copie, mais ici il semble qu'il s'agisse d'une copie incorrecte de l'expression en vieux norrois afaraudga , qui signifie « l'extraordinairement riche et fortuné ». Mais cette expression n'apparaît pas non plus dans les scaldes.

Les conquêtes

Les prétendants de Harald viennent à Gyða

Snorri rapporte que Harald Fairhair a élaboré le plan de ses conquêtes parce que c'était la condition pour qu'il puisse épouser Gyða Eiriksdóttir. La vraie raison, cependant, est exprimée dans sa réponse à la publicité de Harald transmise par Snorri : « Il me semble étrange qu'il n'y ait aucun roi qui veuille se soumettre à la Norvège en tant que souverain unique comme le roi Gorm [le vieil homme, † après 935 ] avec le Danemark et le roi Erich [Eymundsson, † 882] avec la Suède. » L'exemple de l' empire de Franconie a eu un effet puissant.

Snorri rapporte également qu'après cette condition, Harald a juré à Gyðas de ne pas se tondre les cheveux et de ne pas les peigner avant de s'être approprié « toute la Norvège, les impôts, les revenus et la règle ». C'est pourquoi il reçut bientôt le nom de Haraldr lúfa (« Strubbelkopf »). Après avoir vaincu la dernière résistance, il prend un bain à l'occasion d'une visite au Jarl Røgnvald Eysteinsson à Møre , se coupe et se peigne les cheveux et est alors surnommé « cheveux blonds » par le Jarl. Il a pu enregistrer un gain de prestige particulier dans son pays et à l'étranger car il a réussi à élever un de ses plus jeunes fils, Haakon , avec le roi Æthelstan d'Angleterre.

Harald Ier a mené de nombreuses batailles pour régner sur toute la Norvège, dont la plus célèbre fut probablement la bataille de Hafrsfjord en 872 . Le nombre est calculé à partir des informations données par Ari fróði et les sagas. D'autres chercheurs supposent l'année 900 ou peu avant. La règle "sur toute la Norvège" est probablement due au règne tardif de Snorris pour la famille Harald et ne correspond pas à la réalité. Le domaine de Harald est considéré comme limité à Vestlandet et à la côte sud autour de Lindesnes jusqu'à la frontière avec Grenland sur le fjord d'Oslo . Aujourd'hui, on suppose également que Harald a commencé ses conquêtes à partir de Sogn et que la bataille de Hafrsfjord en était la fin. Même si cela diminue l'importance d'Harald en tant qu'unificateur de l'Empire norvégien, il n'en reste pas moins l'initiateur de ce processus.

À Hafrsfjord, il fut vaincu par les grands de Vestland , dirigés par le roi Erik de Hardanger , ainsi que par le roi Skúli de Stavanger , le roi d'Agder et son fils de Telemark et de Sørland, également chefs, qui sont appelés Kjotve et Haklang. Au Danemark, il y a une pierre runique qui a été faite pour un haklang. Il n'est pas certain qu'il s'agisse de la même personne.

Malgré les rumeurs d'une grande victoire, Harald ne peut être attribué à « l'unification de l'empire ». Le terme Reich n'a même pas été utilisé par Snorri dans son Heimskringla (vers 1230). Là, il est dit seulement : « Après cette bataille, le roi Harald n'a plus trouvé de résistance en Norvège. » Et un peu plus tard : « Le roi Harald était maintenant le seul souverain de toute la Norvège. » Plus tard, le Heimskringla prétend qu'il a distribué ses fils comme sous -rois dans toute la Norvège. Cette déclaration découle du désir des Jarle locaux au XIIe siècle de retracer leur lignée jusqu'à Harald.

Selon la saga des îles Féroé , sa soif de pouvoir a entraîné une vague d'émigration vers les îles Féroé et surtout vers l' Islande . Mais les conditions réelles de l'époque sont susceptibles de s'y opposer. Le Landnámabók sur la colonisation de l'Islande n'en sait rien et donne d'autres raisons.

Selon le Heimskringla et les Annales d'Irlande , Harald conquit les Orcades en 880 et installa Røgnvald Eysteinsson ( Mørejarl ) comme premier Jarl.

Changements domestiques

Snorri rend compte des changements politiques internes :

Cela exprime le début de l'unification de l'empire. L'unification de l'empire était plus que la seule règle d'un roi sur un pays. L'évolution allait vers un changement de système dans l'exercice du pouvoir.

Le fait qu'Harald ait donné au peuple « justice et lois » est certainement une rétroprojection de l'époque de l'auteur. Parce que du vivant d'Harald, le roi n'avait aucun pouvoir législatif général. Cependant, il a pu émettre des ordres sur l'État et l'organisation gouvernementale. Mais même les disputes entre ses fils après sa mort et surtout la guerre civile ultérieure montrent que même la succession au trône n'était pas soumise à l'autorité des premiers rois pour régler. Mais la classification locale des choses doit lui revenir dans certaines limites. Harald a certainement amélioré le gulathing existant . Il est vrai que Haakon le Bon a été le premier à signaler qu'il a adopté des lois sur le gulathing, mais les principaux domaines de gulathing - Firdafylke, Sygnafylke et Hordafylke  - étaient déjà unis à une chose avant 930 et du vivant de Harald. Cette fusion a nécessité la pacification de la région.

L'expropriation à grande échelle des domaines paysans libres ( Odal ) s'inscrivait dans le cadre de la consolidation du pouvoir royal. Harald revendiquait la propriété féodale et tous les hommes libres recevaient leur propriété en fief du roi. Ce processus a été évalué très différemment par les historiens et est toujours en discussion. Il est contesté si Harald n'a confisqué que les biens de ses ennemis ou de tous les sujets, comme le montre la source. Si ce n'était que les biens de l'ennemi, alors le prélèvement était un tribut, comme le Danegeld plus tard en Angleterre. Mais s'il confisquait tous les biens et les rééditait en tant que fiefs et prélevait également des taxes, alors il devait fournir un service dans le sens du don et du retour. Cela consistait alors en la défense extérieure contre les Vikings. Ce dernier est actuellement l'opinion prédominante. Ceci est également soutenu par le dernier Hirðskrá du 13ème siècle:

La formulation selon laquelle toute la terre d'Odal est le roi, dans sa mention presque fortuite comme un fait bien connu, suggère qu'il s'agit d'une idée très ancienne et bien établie.

Le mythe de l'unification

Le mythe de la Collection Reich a été transmis dans plusieurs textes sources, qui dépendent tous plus ou moins de l' Ágrip . Une mention spéciale doit être faite à Snorris Heimskringla , le Flateyjarbók et l' Historia Norwegiæ . Il s'agit de la position des Sami au sein de l'empire norvégien et des relations entre les deux peuples.

Le mythe de Halvdan Svarte

Selon la conception des Norvégiens à l'époque viking et au début du Moyen Âge, les Sami vivaient dans l'intérieur inaccessible de la péninsule scandinave et donc en dehors du monde ordonné. Le monde ordonné était Midgard , l'intérieur appartenait à Utgard , où le chaos régnait et des géants ( jötnar ou Jöten), les trolls et les nains vivaient. Les graines sont souvent appelées jotnar ou nains dans les sources.

Dans le Heimskringla, il est rapporté dans l'histoire de Halvdan Svarte que Halvdan, le père de Harald, passa autrefois la veille de Noël à Hadeland (qui fait maintenant partie d' Oppland ). Lorsque le festin était sur le point de commencer, tout le festin avait soudainement disparu. Le roi Halvdan fit saisir un lanceur de sorts, mais, malgré la torture, ne put rien tirer de lui quant à la disparition du festin. Son fils Harald, qui devint plus tard roi, libéra la semence et s'enfuit avec lui. Il est venu voir un chef semencier et a passé l'hiver avec lui. Ce chef avait fait disparaître la fête. Le chef a renvoyé Harald après la mort de Halvdan afin qu'il puisse prendre la direction du gouvernement en Norvège. Après le Flateyjabók, de l'or et des objets de valeur ont été volés au roi après cet épisode. Le voleur, une graine appelée Jötunn, est attrapé et mis aux fers. Le chef des semences a renvoyé Harald avant la mort d'Halvdan afin qu'il puisse sauver la semence. Harald libère la graine en brisant les chaînes de fer avec une épée que la graine qu'il avait sauvée plus tôt lui avait donnée, et il repart avec. Ce Jötunn s'appelle Dovre et vit dans une grotte à Dovrefjell . Harald passe cinq ans ici. Puis Dovre l'informe que Halvdan est mort et lui ordonne d'unir la Norvège et lui promet de le soutenir invisiblement dans cette tâche.

Le mythe d'Harald

Dans le Flateyjabók, Harald est dépeint plus clairement que dans Snorri comme le fils adoptif du Sami.

Une stratégie essentielle de Harald est le mariage des filles des rois mineurs et des chefs de Norvège. Selon l' Ágrip , Harald avait 20 fils avec de nombreuses femmes, sans que les femmes soient nommées. Un seul fils serait magicien et fils de Snøfrid Svasisdotter. Le Heimskringla répertorie les femmes et leurs enfants qui ont tous grandi avec les familles des femmes respectives. Ici, il devient clair que les mariages doivent établir des alliances avec les chefs. Harald fonde ainsi une nouvelle dynastie. Le premier successeur fut Erich Blutaxt . Sa tribu s'est éteinte avec Harald Gråfell . Son successeur, Håkon le Bon , un autre fils de Harald, n'avait pas de fils. Olav Tryggvason , un petit-fils d'Olav Haraldsson, n'avait pas non plus de fils. Pour Olav le saint , les érudits du 12ème siècle ont supposé qu'il était un descendant de Harald Hårfagre. Son fils Magnus le Bon n'avait pas de fils non plus. Ils étaient tous descendants de mères appartenant à des familles de chefs norvégiens. Le peuple sami a été laissé de côté.

Le mythe avec Snøfrid est basé sur ce fait. Le roi est à Oppland, une zone à la frontière entre Midgard et Utgard, pour Noël. La veille de Noël, Svasi, un roi sami, sort et lui demande de sortir (dans les sources, Svasi est parfois appelé le roi finlandais, c'est-à-dire le roi des Sami, parfois Jötunn, parfois un nain). Il emmène Harald dans sa Gamme . Là, il rencontre Snøfrid, la fille de Svasi. À sa vue, Harald tombe amoureux d'elle sur place, ce qui est attribué à un sort de Svasi. Il veut coucher avec elle immédiatement, mais le père fait une condition qu'il l'épouse légalement au préalable. Harald accepte et reste avec elle jusqu'à sa mort après trois ans. Pendant ce temps, elle donne naissance à quatre fils. L'un d'eux est Sigurd Haraldsson Rise, dont descend Harald Hardråde , demi-frère et successeur de Magnus le Bon. Il avait une progéniture mâle riche. Ainsi, les graines ont élevé le jeune fils du roi Harald et ont fait en sorte qu'il reçoive le trône après son père, et elles l'ont également aidé de manière invisible dans l'unification du royaume. En fin de compte, selon la savante généalogie royale, les descendants de Samin Snidfrid se sont assis sur le trône norvégien. Cette généalogie avec un Samin comme ancêtre devait déjà avoir l'aval de la famille royale lors de sa rédaction.

À la mort de Snøfrid, Harald est resté avec le cadavre pendant des années dans un profond deuil jusqu'à ce qu'un compagnon veuille changer ses vêtements. Alors le roi remarqua la putréfaction et fut guéri de sa folie. Quand il se réveilla, il était tellement en colère qu'il chassa ses fils de Snøfrid. Ce n'est qu'après avoir encouragé son ami, le skald Þjóðólfr, qu'il la reprend. La relation ambivalente entre Norvégiens et Sami se reflète également dans cet épisode avec l'amour fou et la haine qui s'ensuit : attirance magique et peur simultanées.

Le modèle de ce mythe est clairement modelé sur le modèle des mariages entre Asen (à Midgard) et Jöten (à Utgard). L'Ase Freyr épouse la fille du géant Gymir , Gerda de Jötunheim . Snøfrid et Gerda sont identifiés avec le même attribut « sólbjǫrt » (coucher du soleil). Comme Freyr, Harald est immédiatement devenu aveugle d'amour. Le sexe des Ynglingers était dérivé de ce couple . La puissante famille de Jarle von Trøndelag et Lade dérive d' Odin et du Jötin Skade . Dans le mythe d'Harald, la femme Utgard prend la place des Jötinnen dans les mythes des dieux et, en plus de déterminer la relation entre deux peuples, sert également à légitimer le règne de la famille royale.

progéniture

Selon les sagas, Harald a eu de nombreux enfants avec différentes femmes, dont on ne sait pas exactement combien. Cependant, il faut tenir compte du fait que beaucoup plus tard, de nombreuses familles ont voulu remonter à Harald d'une manière ou d'une autre, de sorte que des connexions fictives ne peuvent être exclues.

• avec Gyda Eiriksdottir :
  • Ålov Årbot vers 890 Thore den Tause, c'est-à-dire le silencieux Møre- Jarl, frère de Rollon , comte de Rouen ( Rolloniden )
  • Rørek Haraldsson
  • Sigtrygg Haraldsson
  • Frode Haraldsson
  • Torgils Haraldsson
• avec Åsa Håkonsdottir :
  • Guttorm Haraldsson
  • Halvdan Svarte Haraldsson
  • Halvdan Kvite Haraldsson
  • Sigrød Haraldsson
• avec Ragnhild Eiriksdottir :
  • Erik Blodik
• avec Svanhild Øysteinsdotter :
  • Bjorn Farman
  • Olav Haraldson
  • Ragnar Rykkel
• avec Åshild Ringsdotter :
  • Dag Ringsson
  • Dag Haraldsson
  • Gudrd Skirja
  • Ingegjerd Haraldsdotter
• avec Snøfrid Svåsedotter :
  • Montée Sigurd Haraldsson
  • Halvdan Hålegg
  • Gudrd Ljome
  • Jambes Ragnvald Rettil
• avec Tora Mostertong
  • Håkon le Bon (Håkon Adalsteinsfostre)

Les rois qui représentent les sagas comme descendants d'Harald (les règnes entre parenthèses ;? Signifie descendance douteuse)

1. Harald Hårfagre (872? –932)
   1. Erik Blodiks (930-934)
      1. Harald Gråfell et les fils d'Erik (961-965 / 970)
   2. Håkon le Bon (934-961)
   3. ? Olav
      1. Tryggve
         1. Olav Tryggvason (995-1000)
   4. ? Bjorn Farman
      1. Gudrd
         1. Harald Grenske
            1. Olav Haraldsson (1015-1028)
               1. Magnus le Bon (1035-1047)
   5. ? Montée Sigurd
      1. ? Halvdan
         1. Sigurd Syr
            1. Harald Hardrède (1046-1066)

Littérature

• Snorri Sturluson : Le Livre des Rois de Snorri (Heimskringla). Tome 1. Traduit par Felix Nieder. Darmstadt 1965.
• Eldbjørg Haug : "Kongsgårdstid". Dans : Eldbjørg Haug (éd.) : Utstein Kloster - og Klosterøys historie. 2005. p. 55-86.
• Kim Hjardar : Harald Hårfagre og slaget ved Hafrsfjord . Dans : Per Erik Olsen (éd.) : Norges Kriger. Fra Hafrsfjord en Afghanistan . Oslo 2011. ISBN 978-82-8211-107-2 . P. 10-17.
• Claus Krag : Vikingtid et Rikssamling 800-1130 . Dans : Histoire d'Aschehougs Norges. Tome 2. Oslo 1995
• Else Mundal : Kong Harald hårfagre et samejenta Snøfrid. Samefolket sin plass i den norske rikssamlingsmyten. Dans : Nordica Bergensia 14 (1997), pp. 39-53.
• Fritz Petrick : Norvège. Ratisbonne 2002.
• Sverre Bagge : Harald Fairhair (anord. Hárfagri), roi de Norvège († env. 930) . In : Lexique du Moyen Âge (LexMA) . enregistrer 4 . Artemis & Winkler, Munich / Zurich 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1930 . 

liens web

Remarques

1. ↑ Kim Hjardar, note 3 fin.
2. ↑ Kim Hjardar p 11..
3. ↑ Haug, p. 58.
4. ↑ Petrik, page 32 ; Thuesen, page 37.
5. ↑ Eldbjørg Haug 2005, page 56.
6. ↑ Heimskringla , chap. 19e
7. ↑ Heimskringla , chap. 20e
8. ↑ Heimskringla , chap. 33.
9. ↑ Haug, p. 68.
10. ↑ Haug p 64..
11. ↑ Mundal p. 47 f.
12. ↑ Mundal p. 51.
13. ↑ Mundal p.50 et Lofotr Vikingmuseum.Récupéré le 26 septembre 2012.