Fête de Hambach

Le train pour le château de Hambach. Le dessin à la plume partiellement coloré de 1832 montre, entre autres. Drapeaux en séquence de couleurs noir-rouge-or (à lire ci-dessous).

Le festival de Hambach a eu lieu du 27 mai au 1er juin 1832 au château de Hambach et près de Hambach et à Neustadt an der Haardt (aujourd'hui Neustadt sur la Route des vins) dans le royaume de Bavière lié à Rheinpfalz à la place. Elle est considérée comme l'apogée de l' opposition bourgeoise à l'époque de la Restauration et au début de la période d'avant mars . Les revendications des participants au festival pour l' unité nationale , la liberté et la souveraineté populaire avaient leurs racines dans la résistance aux efforts de restauration de la Confédération allemande .

Le Festival de Hambach est à mettre en relation avec d'autres événements, tels que le Festival de Wartburg (1817), la Révolution française de juillet (1830), l' Insurrection polonaise de novembre (1830/31), la Révolution belge (1830/31), le Gaibacher Festival , qui a commencé en même temps ( 27 mai 1832), le Sandhof Festival qui a commencé en même temps (27 mai 1832), le Nebelhöhlenfest (début juin 1832), le Wilhelmsbader Festival (fin juin 1832), le La Wachensturm de Francfort (1833) et enfin la Révolution de Mars (1848/49).

préhistoire

Délégué du Congrès de Vienne dans une gravure de Jean Godefroy de 1819 d'après un dessin sépia de Jean-Baptiste Isabey , archives photographiques de la Bibliothèque nationale d'Autriche
Défilé d'étudiants à l'occasion de la fête de Wartburg 1817, eau-forte d'un artiste inconnu, milieu du XIXe siècle
Caricature sur les petits états et les barrières douanières, "la clairière d'une haute forêt" Illustration de Fliegende Blätter . Munich 1848
Réception de la première division des « combattants de la liberté » polonais du soulèvement de novembre à Neustadt, 1832

Environnement politique et juridique

Après la conquête de la rive gauche du territoire allemand par les troupes révolutionnaires françaises dans les années 1790, la protection légale en 1801, fut aujourd'hui du Palatinat à la République française . La population du Palatinat connaissait donc les idées de révolution, liberté, égalité, fraternité (liberté, égalité, fraternité). Avec la défaite des guerres de libération , l' ère de Napoléon Bonaparte prend fin. Au Congrès de Vienne de 1814 à 1815, les vainqueurs se partagent l'Europe centrale et dessinent de nouvelles frontières. Le district du Rhin a été ajouté à l' Empire autrichien , et un an plus tard, dans le traité de Munich , il a de nouveau été cédé au royaume de Bavière. Sous l' administration bavaroise, il a ensuite été rebaptisé  à Rheinpfalz pour le distinguer de la Bavière Haut - Palatinat . Les libertés héritées de la Révolution avec l'occupation par la France, façonnées par le Code civil , ont été partiellement préservées. Cependant, la mise en œuvre pratique a conduit à plusieurs reprises à des conflits entre les citoyens de Rhénanie-Palatinat et l'autorité centrale bavaroise. Les conditions régénératrices de l'ère Metternich à partir de 1815 entraînèrent un repli résigné de la population ; un conflit évité la plupart du temps avec les autorités et se sont comportés d' une manière conservatrice .

Aspiration civique éducative

La bourgeoisie montante avait les moyens de s'instruire. Les citoyens aisés ont envoyé leur progéniture dans les écoles secondaires puis dans les universités . En outre, l'émergence des écoles secondaires a ouvert une éducation améliorée pour la classe moyenne moins aisée. De nombreux étudiants ont participé aux guerres de libération contre Napoléon. Ils se sont joints pour cela à Freikorps . Au lieu du roi, les combattants des corps francs prêtèrent serment à la patrie. Après la lutte commune, certains des étudiants de retour ont fondé des fraternités parce qu'ils se sentaient attachés à l'objectif de « la liberté et l'indépendance de la patrie » et voyaient les équipes de pays, qui s'étaient agrandies selon leur région d'origine, comme n'étant plus à jour. La première fraternité à avoir eu cette idée pour elle-même fut la fraternité originelle fondée à Iéna en 1815 . Lancé par le corps étudiant d'Iéna aligné Wartburgfest abouti en 1817 dans la ville de Thuringe d'Eisenach étudiants de presque tous les petits États de la Confédération allemande ensemble. Les garçons ont soulevé des revendications dures, allant de l'unité nationale, la liberté d'expression et la liberté de la presse sur les droits civils jusqu'à l'élimination des tarifs, des barrières commerciales et des différents poids et mesures. Le mouvement s'accompagnait de la loi libérale sur la presse de Saxe-Weimar , qui permettait à la presse de véhiculer les réflexions qui s'étaient manifestées auprès du public.

Les résolutions de Karlovy Vary du 20 septembre 1819 ont constitué la base de l'interdiction. Cela a poussé les fraternités d'origine à se dissoudre le 26 novembre 1819 et a conduit à la persécution des démagogues . En conséquence, les étudiants ont rejoint des équipes de pays déjà existantes, ont fondé des corps ou ont continué à diriger les fraternités sous terre. Les étudiants, qualifiés de « savants itinérants » depuis le Moyen Âge et qui disposaient de droits particuliers comme le port d'armes en raison de leur errance, n'en ont pas moins diffusé leurs revendications parmi la population lors de leurs déplacements entre leur patrie et les sites universitaires. Après avoir terminé leurs études, ils ont été absorbés dans la société dans les années qui ont suivi 1815 et ont transmis leurs idées aux générations suivantes. La violence et l'injustice subies par les jeunes ont fait que les idéaux d'unité, de liberté et le désir d'une constitution sans arbitraire se sont répandus sur la génération plus âgée. Le co-organisateur, conférencier et rédacteur en chef du journal Johann Georg August Wirth était également devenu membre du mouvement étudiant pendant ses études en tant qu'exemple pour les autres participants au Festival de Hambach .

Environnement économique

Le début de l' industrialisation précoce a de plus en plus influencé les conditions de vie de la population et, en partie, conduit au développement simultané du paupérisme . Les autorités de Bavière ont désavantagé l'économie du Palatinat par des prélèvements douaniers et fiscaux élevés . Les taxes étaient de deux à quatre fois plus élevées qu'en « Vieille Bavière ». L'intégration dans l' union douanière Bavière-Wurtemberg fondée en 1828 le 20 décembre 1829 a facilité les échanges transfrontaliers au sein de cette union douanière, mais l'échange de marchandises avec les petits États dans d'autres associations douanières a été rendu plus difficile. Les surtaxes tarifaires sur le vin et le tabac, principaux produits d'exportation de la région, ont fait augmenter les prix. Le littéraire de Francfort et participant au Hambacher Fest Johann Wilhelm Sauerwein a écrit en septembre 1831 : « L'Allemagne est toujours une grande forêt, mais pleine de barrières, et les barrières sont les arbres les plus productifs pour les princes.

En 1829, les prix des denrées alimentaires ont augmenté après une mauvaise récolte. Les difficultés de la population ont été exacerbées par l'hiver rigoureux vers 1830 et les mauvaises récoltes de raisin et de céréales de 1831. En conséquence, les prix des aliments de base ont augmenté de plus d'un tiers entre 1829 et 1832. Les victimes ont été obligées de couper illégalement des grumes dans la forêt, par exemple. L'étendue peut être vue dans le nombre d'audiences devant les tribunaux. Près d'un cinquième de la population régionale a accusé les autorités d' infractions forestières .

Temps révolutionnaire

Le premier encouragement au changement est venu de France. À la fin de la Révolution française de juillet 1830 , le roi Charles X de France abdique et s'exile en Grande-Bretagne . Il fut remplacé par Louis Philippe d'Orléans , qui avait reçu la couronne des mains du Parlement, ce qui lui valut le surnom de « Roi citoyen ». L'établissement du nouveau roi par le peuple renforce les mouvements libéraux en Europe. En août, l'étincelle a sauté aux Pays - Bas . Lors de la Révolution belge de 1830/31, un gouvernement provisoire bourgeois de transition proclama la souveraineté de la Belgique. La lutte nationale pour l'indépendance, au terme de laquelle la Belgique se sépara des Pays-Bas en un royaume indépendant doté d'une constitution libérale et d'un parlement renforcé, s'étendit à partir de Bruxelles . De plus, lors du soulèvement de novembre 1830/31, les Polonais ont fait pression pour l'unité nationale et l'indépendance. Depuis le Congrès de Vienne, une partie du pays avait été livrée aux autorités russes. La politique russe dans la soi-disant « Pologne du Congrès » a conduit à de violents troubles, qui ont été menés par l'armée polonaise. La Russie du tsar Nicolas Ier est intervenue militairement. La résistance ne tient pas et contraint les rebelles à l'étranger, où ils demandent l'asile et obtiennent en France.

Enthousiasme global

Les Polonais traversèrent l'Allemagne pour s'exiler en France. La route directe là-bas passait devant la capitale fédérale libre de Francfort . La Sainte Alliance entre l'Empire tsariste, l'Empire d'Autriche et le Royaume de Prusse a empêché les États allemands de s'impliquer de la part des Polonais. La Prusse et la Confédération allemande n'intervinrent pas dans la situation en Pologne parce qu'elles craignaient que leurs propres sujets polonais ne se révoltent. L'essentiel de la population allemande s'intéressait peu au sort des Polonais, mais les citoyens libéraux fraternisaient avec les réfugiés polonais qu'ils admiraient pour la « lutte pour la liberté ». Ils se sont engagés envers les étrangers avec des dons monétaires et matériels.

La concentration de la population sur les pays étrangers n'était pas des moindres due à la censure de la presse, car les reportages sur les affaires intérieures étaient interdits. Les nombreux rapports sur les pays voisins se sont multipliés. Cela a conduit à l'intérêt, au rapprochement et à l'approbation de l'idée du libéralisme français et, comme en France elle-même, s'est développée de plus en plus sous une forme radicale. Les nouvelles élections du parlement du Land de Bavière en décembre 1830 apportèrent des succès aux libéraux. A Munich, les étudiants en étaient enthousiastes en public. La joie s'est transformée en agitation. Le roi de Bavière Louis Ier en profita pour fermer l'université, procéder à des arrestations et renforcer la censure de la presse le 28 janvier 1831. L'opposition à la Chambre a alors aboli ce règlement de la presse. Les droits constitutionnels encore en vigueur et plus libéraux dans la région de Rhénanie-Palatinat ont poussé de nombreux vieux Bavarois à déménager à cette époque .

En raison des conditions susmentionnées, une opposition composée des premières forces libérales, éducatives, propriétaires et bourgeoises urbaines s'est également formée en Allemagne. Les révolutions à l'étranger les ont encouragés à se révolter contre l'équilibre des pouvoirs orienté vers la restauration dans la Confédération allemande.

La fête

Aperçu des participants importants du festival

Invité d'honneur:
Oppenheim - Ludwig Börne.jpg Carl Ludwig Börne : écrivain, a écrit pour l' Allgemeine Zeitung
et s'est engagé pour « Young Germany » ;
invité en tant qu'invité d'honneur par Johann Georg August Wirth;
Participants à la réunion de la veille ;
le magazine critique de Metternich Die Wage a été interdit
Acteurs principaux:
Philipp Jakob Siebenpfeiffer Philipp Jakob Siebenpfeiffer : rédacteur en chef des magazines Rheinbayern et Der Bote aus Westen (plus tard : Westbote ) ;
Co-fondateur de l'Association allemande de la presse et de la patrie sur le « 1. Fête d'école ";
Initiateur, auteur de l'invitation au Festival de Hambach ;
Conférencier principal ;
Participants de la réunion dans la maison Schoppmanns
Johann-Georg-Août-Wirth-2.jpg Johann Georg August Wirth : rédacteur en chef du magazine Deutsche Tribune ;
Co-fondateur de l'Association allemande de la presse et de la patrie sur le « 1. Fête d'école ";
Conférencier principal ;
Participant à la réunion dans la maison de Schoppmann ;
Rédacteur en chef du magazine du festival
Association allemande de la presse et de la patrie :
Friedrich Schüler.jpg Friedrich Schüler : membre de la Chambre de commerce bavaroise ;
Co-fondateur de l'Association allemande de la presse et de la patrie
sur le "1. Fête d'école ";
Président du conseil d'administration de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Orateur;
Participants de la réunion dans la maison Schoppmanns
Joseph Savoye : Président du Conseil d'Administration de l'Association Allemande de la Presse et de la Patrie ;
Orateur;
Participants de la réunion dans la maison Schoppmanns
Ferdinand Geib : Président du conseil d'administration de l'Association allemande de la presse et de la patrie
Pisteur Daniel Friedrich Ludwig.JPG Daniel Friedrich Ludwig Pistor : auteur d'articles pour des magazines ;
Secrétaire de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Orateur;
Participant à la réunion dans la maison de Schoppmann ;
plus tard dans l' union des hors-la-loi
Paul-Camille par Denis.jpg Paul Camille von Denis : Membre de l'Association Allemande de la Presse et de la Patrie ;
son principal bailleur de fonds
Présentation contemporaine du Festival de Hambach :
Erhard Joseph Brenzinger.jpg Erhard Joseph Brenzinger : a participé au Festival de Hambach avec ses amis Bassermann , Mathy et von Soiron ;
fait la gravure très variée du Festival de Hambach
Intervenants et autres personnes importantes qui ont des photos d'eux :
Ernst Ludwig Große.jpg Ernst Ludwig Große : Rédacteur en chef du Bayerische Blätter et de la Chronique bavaroise ;
auteur de brochures et d'essais critiques du gouvernement;
Membre de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Orateur
Harro Harring.png Harro Harring : « révolutionnaire professionnel » et écrivain ;
participé à la réunion de la veille
Le Gazebo (1871) b297.jpg Jacob Venedey : Employé au magazine Mannheim Wächter am Rhein ;
participé à la réunion de la veille
Fête de Hambach 9 Brüggemann.JPG Karl Heinrich Brüggemann : Employé au magazine Siebenpfeiffers,
ancien rédacteur en chef de Die Zeit ;
Membre de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Chef d'une délégation d'environ 200 étudiants de Heidelberg;
Orateur;
Participants de la réunion dans la maison Schoppmanns
Festival de Hambach 6 Deidesheimer.JPG Friedrich Deidesheimer : marchand et propriétaire de cave ;
Cosignataire de l'invitation au Festival de Hambach ;
Co-organisateur;
Orateur
Jpbecker.jpg Johann Philipp Becker : brosseur et révolutionnaire « professionnel » ;
Fondateur du comité de la filiale Frankenthal de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Orateur
Fritz Reuter 1830.jpg Fritz Reuter : écrivain et publiciste ;
Orateur
Rudolf Lohbauer 1840.jpg Rudolf Lohbauer : rédacteur de la haute garde ;
Orateur
Gustav-Koerner.jpg Gustav Körner : avocat et libraire ; plus tard gouverneur de l' Illinois .
Membre de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
Participant à la délégation de Francfort qui a
remis une épée à Wirth pour ses services à la liberté de la presse
Festival de Hambach 7 Kolb.JPG Georg Friedrich Kolb : Publiciste et éditeur de la Neue Speyerer Zeitung ;
Membre de l'Association allemande de la presse et de la patrie;
en tant que journaliste pour le Metternich-critical NSZ au Festival de Hambach
Fête de Hambach 5 Abresch.JPG Johann Philipp Abresch : homme d'affaires ;
portait le drapeau "Renaissance de l'Allemagne"

Idée pour la fête et l'organisation à l'avance

Invitation au Festival de Hambach du magazine du festival Das Nationalfest der Deutschen zu Hambach von Wirth
Cocarde pour la fête (réplique). Ils étaient portés sur des couvre-chefs ou des vêtements

Les autorités ont bloqué la presse d'opposition. Les principaux acteurs du Festival de Hambach, Philipp Jakob Siebenpfeiffer et Johann Georg August Wirth, n'ont pas été moins touchés. Les autorités de l'État ont observé le journal de Wirth Deutsche Tribune dès la première édition. Le journal de Siebenpfeiffer, Westbote, a également harcelé les autorités. Au début de 1832, le maire désigné a scellé l'imprimerie de Wirth parce qu'il produisait toujours son journal sans autorisation. Il en était de même pour Siebenpfeiffer.

Le cercle d'amis autour de Wirth, auquel appartenait le membre bavarois de la deuxième chambre Friedrich Schüler , a discuté de la réalisation de la liberté de la presse. Dans l'édition du 12 juillet 1831, Wirth propose une association pour promouvoir la presse libre. Afin d'honorer les efforts des députés, les citoyens organisaient des fêtes à cette époque - les réunions étaient interdites par les autorités. L'une de ces célébrations a été organisée par les citoyens de la région Rhin- Bavière à Zweibrücken- Bubenhausen comme un banquet le 29 janvier 1832 pour Friedrich Schüler. Les participants de ce « First Student Festival » se considéraient comme des patriotes . Leur demande était que toute légalité doit provenir de la souveraineté populaire et ne plus être justifiable par la légitimation divine de la royauté. Si ce changement était opéré, ce serait la pierre angulaire de la « renaissance de l'Allemagne ». Dans la continuité de l'idée, les personnes présentes ont fondé l' Association de la Patrie Allemande pour soutenir la presse libre (Association de la Presse et de la Patrie Allemande - PVV). Le 3 février 1832, l'article « obligations de l'Allemagne » parut dans le journal de Wirth dans la Deutsche Tribune , appelant à soutenir l'association. Le journal lui-même agissait en tant qu'organe associatif et rendait compte des développements en cours. La présidence provisoire a eu lieu le 21 février, en compagnie des deux avocats Joseph Savoye et Ferdinand Geib .

Le prince von Metternich a exhorté la Confédération allemande en mars à mettre fin à l'agitation. Le gouvernement bavarois a agi en conséquence et a émis une interdiction générale d'association le 1er mars, qui comprenait également l'association de la presse et de la patrie. En outre, ils ont également interdit la tribune allemande . Un jour plus tard, la commission de presse de la Confédération allemande a également interdit les journaux Siebenpfeiffers et Wirths. Même l'arrestation de Wirth le 16 du mois n'a pas brisé l'esprit de l'opposition. Au contraire, d'autres publications ont comblé le vide créé, comme la revue Bürgerfreund de Johann Heinrich Hochdörfer . La cour d'appel ( tribunal d' appel) de Zweibrücken a acquitté Wirth le 14 avril. Le verdict a suscité la sympathie du public et a affirmé que les journalistes étaient autorisés à se défendre contre la censure. L'acquittement de Wirth et l'injustice de l'interdiction des associations qu'il impliquait apportèrent une grande popularité à la Presse et à l'Association patriotique.

Siebenpfeiffer a suggéré d'organiser un « festival national allemand » dans ce qui était alors « Neustadt an der Haardt ». L'événement devait avoir lieu sur et à proximité des ruines du château en "Mai plein de prière" à "Hambach an der Haardt". Siebenpfeiffer a écrit l'invitation pour cela. Des écoliers, Savoye, Geib, l'association locale de l'Association de la presse allemande et de la patrie et d'autres personnes autour de la ville de Neustadt ont organisé le festival. Le 20 avril 1832, l'invitation à la « Fête nationale des Allemands » parut dans la presse. Le gouvernement bavarois tenta d'empêcher la fête par l'intermédiaire de son représentant Andrian-Werburg . Il l'interdit et promulgua le 8 mai une ordonnance limitant l'accès à Neustadt, Winzingen et Hambach, accordant à la police des droits spéciaux de fermeture des auberges, interdisant les rassemblements de plus de cinq personnes et la tenue de discours dans les lieux publics. Le conseil municipal de Neustadt a protesté et les villes environnantes de la région se sont jointes. En outre, le conseil d'administration de l'Association allemande de la presse et de la patrie a poursuivi. Le gouvernement a dû retirer l'ordonnance. Mais pour ne pas exposer Andrian-Werburg, elle a laissé subsister l'interdiction du festival. Le pour et le contre ont accru l'intérêt pour le festival et mobilisé le public.

Quelques jours avant et train jusqu'au château

"Scheffelhaus" à Neustadt

La plupart des participants au festival sont arrivés le 26 mai, avec le journaliste populaire Ludwig Börne , invité par Wirth en tant qu'invité d'honneur, le 24 mai. Dr. Hepp et Philipp Christmann l'ont reçu. Ils lui montrèrent l'ordonnance des autorités bavaroises, qui interdisait aux étrangers en dehors de la Bavière rhénane de participer. Les habitants de Neustadt vendaient des cocardes et des paroles noires, rouges et dorées pour le prochain train vers le château, par exemple dans la librairie de Christmann, qui devint plus tard le "Scheffelhaus". En plus des cocardes « allemandes », ils proposaient également du bleu-blanc-rouge français. Ce dernier a créé le mécontentement chez certains comme Wirth. Le Comité de l'Association Presse et Patrie désapprouve la vente et insiste sur le caractère palatin de la fête.

Dans la soirée, journalistes et libéraux se sont réunis dans la maison de tir de Neustadt . Parmi eux se trouvaient les éminents opposants allemands Börne, Harro Harring et Jakob Venedey , Lucien Rey, le membre de la société strasbourgeoise La Société des amis du peuple et les représentants du Comité national polonais de Paris. Lors de cette réunion « les grands intérêts de la patrie commune » ont été discutés. Selon un participant, il y a eu un vote formel sur la question soulevée par l'étudiant Heinrich Kähler d'Itzehoe, « si vous voulez discuter à nouveau ou si vous n'êtes pas venu faire la grève [sic] », dans lequel les personnes présentes opposées à la grève ont décidé . Les festivités ont commencé ce soir-là. Le festival commence par le son des cloches, le tir des armes à feu et l'allumage des feux de joie.

Le 27 mai, à 8 heures du matin, toujours accompagné de sonneries de cloches et de coups de feu, le train pour le château se forme sur la place du marché de Neustadt. Celle-ci était disposée dans l'ordre suivant : une garde civile avec musique, femmes et vierges, parmi lesquelles une enseigne portait le drapeau polonais , une autre garde civile, les archives du festival et en dessous le drapeau noir, rouge et or d'Abresch avec l'inscription « Germany's renaissance", suivis des administrateurs de district de Rhénanie-Bavière, d'autres dossiers de célébration, de délégations d'autres petits États et des visiteurs du festival. Une autre section de la garde civile a terminé le concours. De Neustadt, les participants se sont déplacés vers les ruines du château de Hambach, qui se trouvent à quatre kilomètres du centre-ville et 200 mètres plus haut. Plusieurs chansons ont été chantées en cours de route. Les vignerons du Palatinat ont attiré l'attention sur leur situation économique avec leur drapeau « Les vignerons doivent faire le deuil ».

Les 20 000 à 30 000 participants se sont réunis vers 11 heures sur les ruines du château. Les participants venaient de tous les horizons et de nombreuses nations – des étudiants aux parlementaires , des Français aux Polonais en passant par les Anglais et de 15 petits États allemands . Après son arrivée sur le site, le comité des fêtes a hissé le drapeau polonais sur un point élevé des ruines du château et sur les plus hauts remparts le drapeau allemand avec l'inscription « Renaissance de l'Allemagne ». De nombreuses femmes y ont également participé, car l'invitation de Siebenpfeiffer disait : « Les femmes et les vierges allemandes, dont le mépris politique dans l'ordre européen est une erreur et une tare, orne et anime l'assemblée de votre présence !

Premier jour de fête au château

Ruines du château de Hambach (peinture à l'huile, vers 1800)
Billet d'entrée pour le déjeuner au château de Hambach le 27 mai 1832, 1 florin et 45 kreuzers
Les ruines du château en 1842 avaient la même apparence qu'au festival dix ans plus tôt

A l'ouverture, " Dr. Hepp » a prononcé le premier discours sur la tribune principale au nom des stewards du festival. Le deuxième orateur était Philipp Jakob Siebenpfeiffer , qui a fait, entre autres, les déclarations suivantes :

« ... Nous consacrons notre vie à la science et à l'art, nous mesurons les étoiles, testons la lune et le soleil, nous dépeignons Dieu et l'homme, l'enfer et le ciel en images poétiques, nous fouillons dans le monde des corps et des esprits : mais les impulsions d'amour pour la patrie nous sont inconnus, l'enquête sur ce qui a besoin de la patrie est une haute trahison, même le faible désir, seulement de lutter pour une patrie à nouveau, une maison humaine libre, est un crime. Nous aidons la Grèce à se libérer du joug turc, nous buvons à la résurrection de la Pologne, nous sommes en colère quand le despotisme des rois paralyse l'élan des peuples en Espagne, en Italie, en France, nous regardons avec anxiété le projet de réforme de l'Angleterre, nous louons la force et la puissance Sagesse du sultan, soucieux de la renaissance de ses peuples, nous envions le Nord-Américain pour son heureux sort, qu'il s'est courageusement créé : mais serviles nous inclinons le cou sous le joug des nôtres exhorte; quand le despotisme se propose d'opprimer les autres, nous offrons encore nos armes et nos biens ; notre propre projet de loi de réforme disparaît de nos mains impuissantes..."

Siebenpfeiffer a conclu son discours d'ouverture par ces mots : « Vive l'Allemagne libre et unie ! Vive les Polonais, les alliés allemands ! Vive les Francs , les Frères Allemands, qui respectent notre nationalité et notre indépendance ! Vive tous les peuples qui brisent leurs chaînes et jurent avec nous l'alliance de la liberté ! Patrie - souveraineté populaire - haute ligue des nations ! » Siebenpfeiffer a été suivi par Johann Georg August Wirth , dont le discours s'est terminé par les mots suivants :

« C'est pourquoi, patriotes allemands, choisissons ces hommes qui sont appelés par l'esprit, l'ardeur et le caractère à commencer et à diriger la grande œuvre de la réforme allemande ; nous les trouverons facilement et nous passerons ensuite à travers nos demandes de contracter immédiatement la sainte alliance et d'ouvrir immédiatement leur efficacité significative. Que cette belle alliance guide le destin de notre peuple ; Qu'il commence la lutte pour nos biens les plus élevés sous l'égide de la loi, qu'il réveille notre peuple afin de générer la force de la renaissance de l'Allemagne de l'intérieur, sans ingérence extérieure ; Il peut aussi s'entendre en même temps avec les purs patriotes des pays voisins, et s'il a reçu des garanties pour l'intégrité de notre région, alors il peut au moins rechercher l'union fraternelle avec les patriotes de toutes les nations, qui défendent la liberté, la souveraineté populaire et le bonheur du peuple sont déterminés à engager la vie. Haute! Les États-Unis libres d'Allemagne vivent trois fois plus haut ! Haute! trois fois plus élevé à l'Europe républicaine confédérée ! [sic] "

En reconnaissance de sa lutte pour la liberté de la presse, Johann Friedrich Funck de la délégation de Francfort a remis à Wirth une épée gravée « Dem Wirth / German in Frankfurt » et la devise légèrement différente de la fraternité « Patrie - Honneur - Liberté ». Comme Siebenpfeiffer, Wirth a appelé à la fin de l'absolutisme. En outre, les deux ont appelé à l'unité nationale. Siebenpfeiffer a appelé les Allemands à vaincre les petits États par la fraternité et s'est moqué des constitutions de ces États qui n'étaient données au peuple qu'en tant que "petites constitutions". Pour Wirth, l'unité était le moyen de la liberté des peuples européens, mais il a mis en garde les Français contre toute revendication sur la Rhénanie gauche. L'orateur principal a été suivi du représentant de la délégation française, Lucien Rey. Il a critiqué le discours de Wirth parce qu'il a souligné la solidarité des Français envers l'orateur précédent.

Pendant ce temps, il était midi. La loi sur les associations interdisant les rassemblements de plus de 20 personnes, les organisateurs ont organisé le festival comme un banquet dans une « société fermée ». Environ 1400 personnes étaient présentes pour le dîner. Dr. Hepp a prononcé le discours du dîner, dans lequel il s'est de nouveau adressé aux responsables qui ont tenté d'empêcher le festival et qui ont dénigré les personnes présentes en les qualifiant de "partie de malfaisants rampant dans l'obscurité".

L'orateur était également Johann Heinrich Hochdörfer , qui a exprimé ses opinions radicales avec ces mots, entre autres :

"Les pauvres! Vous êtes stupéfait et ne pouvez pas croire comment vous pouvez traverser la sueur de travail de tout un peuple. Mais il suffit de regarder votre document constitutionnel tant vanté et il résoudra l'énigme horrible elle-même. [...] Ici, gens moqués, on vous a dit : Créez, nourrissez-vous honnêtement du travail de vos mains - ça, ça [...] c'est bourgeois, mais pas aristocratique, ça profane, plutôt vole l'aristocratie. Noble est seulement, dit votre constitution, confortable, riche, élégant, somptueux vivant - de la sueur des autres. "

Le discours de Hochdörfer et d'autres n'ont pas été publiés dans le magazine du festival Wirths car ils étaient considérés comme trop « séditieux ». L' observateur autrichien nota en 1838 que le discours de Friedrich Wilhelm Cornelius était si « dégoulinant de sang qu'il n'aurait pas pu être imprimé ». 21 orateurs auraient eu leur mot à dire, et le nombre d'environ 33 orateurs est donné pour l'ensemble du festival. La plupart des participants au festival n'ont pas pu suivre le programme officiel du festival sur le vaste terrain. Afin de transmettre leurs réflexions aux personnes présentes, les orateurs ont répété leurs déclarations en d'autres endroits des locaux. Les principales revendications étaient l'unité nationale , la liberté, notamment la liberté de réunion , la liberté de la presse , la liberté d'expression , les droits civiques , la réorganisation de l' Europe sur la base de l'égalité des peuples, la souveraineté populaire et la tolérance religieuse .

Deuxième fête et réunion à Neustadt

Le 28 mai 1832, des personnes âgées et des étudiants se retrouvent à la maison de chasse de Neustadt. Environ 500 à 600 participants étaient présents à l'événement, qui avait été annoncé la veille au soir. La suite de la procédure était disponible pour discussion. Dans une lettre du même jour, le publiciste Börne décrivait l'atmosphère turbulente dans les localités : « Hier soir, les étudiants de Heidelberg m'ont apporté un vivat avec une procession aux flambeaux devant mon appartement, conduit par le héraut . Même avant, tout me suivait dans les rues en criant : Vive la Börne, vive la Börne allemande ! » Siebenpfeiffer a demandé aux personnes présentes de se réunir pour prendre des décisions sur les réformes qui semblaient nécessaires. Les personnes présentes doivent choisir des hommes en qui elles ont confiance. Ceux-ci affrontent à leur tour le Bundestag en tant que gouvernement provisoire (en tant que convention nationale ou en tant que représentant national du peuple ).

Par la suite, une réunion des élus a eu lieu le matin même dans l'appartement du domaine public Schoppmann. L'étudiant a dirigé la réunion. Les personnes présentes ont accepté d'organiser des célébrations similaires dans d'autres régions du gouvernement fédéral. En outre, l'Association Presse et Patrie devrait avoir trois organes de presse. Siebenpfeiffer et Wirth ont pris en charge l'édition de la description du festival. Certaines des personnes rassemblées ont considéré un renversement violent. D'autres se sont prononcés contre. Plusieurs orateurs ont assimilé la force armée à l' usurpation , ce qui, selon eux, était une exigence contraire à la loi et à la souveraineté populaire. La décision était donc négative. En même temps, il y avait une rupture entre Siebenpfeiffer, Wirth et le Comité central sur l'engagement de l'Association allemande de la presse et de la patrie. Wirth a plaidé pour le développement ultérieur des structures d'opposition en transformant l'association en une puissante organisation politique. Cependant, Schüler a bloqué toutes les demandes ultérieures en remettant en cause la compétence des personnes présentes. Dans cette assemblée, au cours de laquelle des représentants de la « Gaue allemande » ont été élus, une convention nationale permanente a presque été formée. Le vote final sur la question de savoir si une constitution aurait en elle-même la compétence pour déclencher une révolution au nom de l'ensemble de l'Allemagne a cependant laissé les efforts échouer car aucune unité n'a été atteinte.

Les jours suivants jusqu'à la fin du festival

Drapeau original que Johann Philipp Abresch portait dans le train jusqu'au château

Dans les jours qui ont suivi, plusieurs milliers de personnes seraient venues chaque jour au château de Hambach, même si la majorité est partie le 28 mai. Les festivités se sont terminées le 1er juin avec la collecte du drapeau polonais et du drapeau de la « Renaissance de l'Allemagne ». Les deux intervenants Franz Grzymala et Zatwarnicki de la délégation polonaise ont prononcé des discours à cette occasion. Après cela, le dossier fixe a parlé.

De nombreux citoyens ont accompagné la garde civile avec les drapeaux sur le chemin du retour du château à Neustadt. L'adjoint Schopman en tant que senior (aîné) des stewards du festival a gardé les drapeaux qui lui ont été remis après la décision. Wirth a également noté ce qui suit dans la description du festival :

« Il acquerra un jour une valeur historique de connaître le nom de l'Allemand qui a de nouveau porté notre drapeau pour la première fois ; on constate donc que l'économiste Abresch, jeune ardent patriote, a eu l'honneur de porter le panner de l'Allemagne . »

Au Festival de Hambach, un grand nombre de visiteurs portaient avec eux des tricolores noir, rouge et or et/ou portaient des cocardes de la même couleur, qui étaient censées symboliser la lutte pour l'unité nationale. Les couleurs s'étaient propagées en lien avec le mouvement de la fraternité en tant que symbole du mouvement national bourgeois-libéral et provenaient de la chanson « Nous avions construit une maison seigneuriale », qui fut créée à l'occasion de la dissolution de la fraternité originelle Jenens en 1819 . Des gravures contemporaines sur bois et acier montrent que la séquence des couleurs était inversée à l'époque ; il a été lu de bas en haut.

A l'opposé, Johann Philipp Abresch de Neustadt portait le drapeau dans le département des archives du festival, dont la séquence de couleurs était le noir, le rouge et l'or, comme aujourd'hui, à lire de haut en bas et sur lequel "La renaissance de l'Allemagne" était écrit. Ce drapeau original de 1832 est conservé au musée du château de Hambach. La République de Weimar , la République fédérale d'Allemagne et la RDA ont toutes fait référence à la séquence de couleurs lue ci-dessus.

conséquences

Gravure sur cuivre contemporaine pour la Wachensturm de Francfort, par François Georgin (1801-1863) vers 1833
Assiette contemporaine au motif du château de Hambach
Robert Blum parle à l' Assemblée nationale dans la Paulskirche, par Ludwig von Elliott, 1848

Gustav Körner soupçonnait que

"La colère des rois et des princes frapperait beaucoup d'entre nous."

Immédiatement après le Festival de Hambach, des émissaires (émissaires) ont délivré des messages aux membres de l'Association Presse et Patrie. L'ancien Göttingen Privatdozent von Rauschenplat s'était rendu à Heidelberg avant le Wilhelmsbader Fest pour y apporter la nouvelle que Schüler, Savoye et Geib avaient été « réconciliés » avec Siebenpfeiffer et Wirth. L'association encourage les gens à organiser des festivals, pour ainsi dire. De plus, von Rauschenplat s'interroge sur les moyens d'éclater une révolution. Avant même la fête, certains étaient d'humeur que cette lettre du 6 février 1832, par exemple, reproduise : « L'effet que le passage des Polonais a sur les esprits allemands est énorme, il ne repartira certainement pas de sitôt. . Nous avons jusqu'à la fin juin pour le maintenir et l'augmenter, mais alors quelque chose de décisif doit être fait dans toutes les conditions. Si l'entreprise reste jusque-là sans soutien extérieur fort, la Thuringe est le meilleur endroit sur lequel le feu peut être allumé.» Cependant, la révolution ne s'est pas concrétisée. Cette apparente inactivité sera ensuite critiquée par le poète et journaliste Heinrich Heine : « A l'époque du Festival de Hambach, le bouleversement général en Allemagne aurait pu être tenté avec quelques chances de succès. Ces jours Hambach étaient le dernier rendez-vous que la déesse de la liberté nous accordait..."

Le Festival de Hambach a suscité un écho dans la presse allemande. De nombreux articles et rapports parurent dans les journaux des petits États voisins. Les festivaliers de retour ont installé des arbres de la liberté dans leurs villes pour montrer leur solidarité. Contrairement au déroulement paisible du festival de Hambach, après le 27 mai, le mécontentement refoulé à propos des circonstances politiques et économiques dans de nombreuses communautés s'est évanoui. Cela a conduit à des soulèvements locaux mineurs. Cela s'est produit, par exemple, dans Worms et Frankenthal . Le principal foyer de la vague de protestations contre le gouvernement était à Saint-Wendel . Ce n'est qu'après l'arrivée de 1 000 soldats prussiens et l'imposition de l'état d'urgence que le calme est revenu là-bas. Il y avait aussi des conséquences au sein du gouvernement ; par exemple, Carl Freiherr von Stengel a succédé à Andrian-Werburg rappelé en tant que nouveau commissaire général .

Il est à noter qu'un certain nombre de libéraux modérés sont restés à l'écart du Festival de Hambach. Parmi eux se trouvaient les rédacteurs du Staats-Lexikon Karl von Rotteck et Carl Theodor Welcker , le constitutionnaliste de Marburg Sylvester Jordan , le propriétaire terrien Johann Adam von Itzstein et l'historien de Göttingen Friedrich Christoph Dahlmann . À l'exception de Dahlmann, ceux-ci ont néanmoins été représentés sur le tissu Hambach à partir de 1832.

Pour les représentants conservateurs, le festival était une "exception". Metternich a parlé du "scandale Hambach" et l'ambassadeur d'Autriche à Stuttgart a même vu "les traits grimaçants de l'anarchie et de la guerre civile". La conséquence directe pour les organisateurs et les intervenants du festival a été des poursuites . L' Assisengericht extraordinaire (tribunal des jurés), siégeant à Landau du 29 juillet au 16 août 1833, inculpa 13 accusés. La procédure s'est terminée par l'acquittement des principaux prévenus, mais neuf procès ont ensuite commencé à Zweibrücken et à Frankenthal pour des délits présumés de diffamation. Les tribunaux de police des élevages négociateurs ont alors produit les condamnations attendues par le gouvernement. Certains ont fui vers la Suisse, par exemple Siebenpfeiffer et Wirth. Étudiant installé en France. De l' exil , ils sont restés en contact avec d'autres militants en Allemagne grâce à leurs liens avec des membres de l'Association de la presse allemande et de la patrie, de la Jeune Allemagne en Suisse ou de la Ligue des hors-la-loi en France.

Certains des participants au festival de Hambach semblaient être en faveur du renversement violent. Le Frankfurt Wachensturm amateur de 1833 l'a confirmé, bien que cela ne soit pas directement lié au festival de Hambach, selon des sources, mais qu'il n'y avait plutôt que des chevauchements personnels. Les tribunaux ont condamné plusieurs participants à la tour de garde, tels que les locuteurs de Hambach Karl Heinrich Brüggemann , devant le roi à mort le plus élevé de tous gracié à des années de stricte servitude pénale. D' autres adjudants intervenants ont posé tels que les grains Gustav ont échappé à la méthode par l' émigration. Sa vie ultérieure est restée politique et il est devenu lieutenant- gouverneur de l'Illinois dans la nouvelle patrie d'adoption des États - Unis , ce qui lui a valu la confiance d' Abraham Lincoln, qui a été soutenu lors de la campagne électorale . Les soi-disant « trentenaires » comme les céréales, qui se sont vus contraints à l'illégalité, ont quitté le territoire de la Confédération allemande.

En général, la Confédération allemande a réagi dans les années qui ont suivi 1832 par une répression accrue . Il fait arrêter des bourgeois soupçonnés de sympathiser avec les idées révolutionnaires, restreint la liberté de réunion et la liberté de la presse, et surveille les universités. Les mesures réactionnaires, qui signifiaient un durcissement drastique des résolutions de Karlovy Vary de 1819, arrêtèrent provisoirement le mouvement républicain. Le 5 juillet 1832, l'Assemblée fédérale adopte dix articles « pour le maintien du calme et de l'ordre juridiques dans la Confédération allemande », qui complètent les six articles du 28 juin 1832 et sont une réaction à la fête de Hambach. Notamment à cause du festival, de la tour de garde et de la conspiration Franckh-Koseritz connexe , le gouvernement fédéral a créé l'autorité centrale fédérale basée à Francfort le 30 juin 1833. Cet organe d'inquisition a enquêté sur plus de 2 000 suspects jusqu'à sa dissolution en 1842 et les a inscrits dans le "Livre noir". Beaucoup se sont retirés de la vie politique, le mode de vie dit Biedermeier s'est intensifié. Les dénonciations et les informateurs y ont largement contribué. Néanmoins, la bourgeoisie a exprimé son aspiration à une Allemagne unifiée, au libéralisme et au pouvoir populaire en achetant et en utilisant des objets artisanaux appropriés. Entre autres, la vaisselle représentant le château de Hambach était très populaire. Le gouvernement a confisqué ces souvenirs car ils étaient censés témoigner de sentiments révolutionnaires.

Au cours de la Révolution de mars de 1848/49, le mouvement républicain a repris vie et a d'abord été en mesure de mettre en œuvre partiellement ses objectifs. Les étudiants , Wirth , Venedey et d'autres participants au Festival de Hambach sont revenus d'exil. La population a élu certains d'entre eux à l' Assemblée nationale de Francfort . Ses quelque 585 membres venaient de toutes les régions germanophones y compris l'Autriche et exerçaient pour la plupart des professions telles que hauts fonctionnaires, juges ou professeurs, c'est pourquoi on parlait aussi de « parlement des professeurs ». Les élus ont rédigé la constitution de la Paulskirche .

La suppression de la Révolution de Mars a conduit à une autre vague d'émigrants d'opposition, en particulier aux États-Unis d'Amérique . Les soi-disant Forty-Eighters ont continué à soutenir leurs idéaux là-bas. Ils prônent l'instauration de la République confédérée , les droits civiques et l'abolition de l' esclavage . En raison de leur expérience militaire de la révolution, les Allemands étaient également représentés dans les rangs des officiers supérieurs pendant la guerre civile et fournissaient des régiments entiers.

Ce n'est qu'après la phase de restauration et la guerre franco-prussienne de 1870/71 qu'est arrivée une « petite unification allemande » dans la Confédération allemande, bien qu'elle ait été provoquée par le haut . À l'exclusion de l'Autriche et en référence au « Saint Empire romain de la nation allemande », le Premier ministre prussien et plus tard le chancelier Otto von Bismarck ont lancé l' Empire allemand sous le Kaiser Wilhelm I.

Souvenir de la fête

Le tissu de Hambach rappelait 16 hommes étroitement liés au festival de Hambach.

Réception et histoire de la mémoire dans les représentations des manuels scolaires allemands

Le Festival de Hambach était et est toujours présent dans l'enseignement scolaire à travers son empreinte dans les manuels scolaires allemands. Cela en fait un élément essentiel de la mémoire collective de nombreuses générations. Cependant, les représentations et interprétations du Festival de Hambach se sont révélées très différentes selon le contexte historique dans les manuels scolaires allemands dans l'écoulement du temps.

L'Imperium Allemand

Le manuel sur le Festival de Hambach a été écrit par Friedrich Nösselt et est un extrait du livre Histoire mondiale pour les écoles de filles et pour l'usage privé des adolescentes et a été publié à Stuttgart en 1880.

Dans le manuel scolaire à l'époque de l'Empire allemand, la fête de Hambach était interprétée de telle sorte que le peuple soit représenté dans son ensemble et que les personnes individuelles qui y ont participé ne soient pas nommées, telles que B. Siebenpfeiffer . Dans l' empire, le peuple avait peu de droits de codétermination. Par conséquent, ce texte a été écrit du point de vue du gouvernement, utilisé comme un manuel ; et il entend que le gouvernement ait essayé de transmettre au peuple uniquement les valeurs de l'empire ou de la monarchie constitutionnelle, mais pas les valeurs libérales qui étaient représentées au Festival de Hambach. Le texte ne mentionnant pas explicitement le discours de Siebenpfeiffer, les apprenants ne savent pas précisément pourquoi les fraternités et les journalistes ont célébré la Fête de Hambach, initialement annoncée comme la « Fête de la Constitution ». Cela garantit que les étudiants qui ont lu ce texte n'ont pas appris les raisons et les causes de la célébration du Festival de Hambach. L'auteur mentionne vaguement quelles parties de la société y ont participé. D'autres groupes de participants, comme B. Selon le texte du manuel, les étudiants participants ont été manipulés par des adeptes de Siebenpfeiffer.

L'exigence d'unité du Festival de Hambach a déjà été satisfaite par l'Empire allemand. D'autres événements ne sont que vaguement mentionnés, de sorte que le peuple ne peut pas comprendre que la démocratie, la liberté et l'égalité étaient également exigées au Festival de Hambach, qui n'existait pas dans l'Empire allemand dans l'esprit des idées libérales.

République de Weimar

Dans le manuel sur le Festival de Hambach publié en 1922 dans De l'histoire des nations , le Festival de Hambach est décrit comme un événement glorieux et important. Le texte mentionne principalement les conférenciers, les alliés étrangers et les participants du festival, notamment les femmes, les journalistes, les étudiants et les écrivains. Il est invariablement décrit comme un événement positif. Il est également présenté comme un récit, qui ne décrit pas l'événement de manière neutre.

Les auteurs évaluent certains discours, comme celui de Johann Georg August Wirth. Outre la valorisation de certains discours, ils présentent comme problématique la revendication de l'Alsace-Lorraine, évoquée par Karl Brüggemann, une revendication provocatrice, puisque tant l'Allemagne que la France revendiquent le pays pour elles-mêmes.

Ils appellent généralement le festival un grand succès au cours duquel les valeurs fondamentales sur lesquelles reposait la première démocratie parlementaire en Allemagne ont été revendiquées.

temps du national-socialisme

Le livre d'histoire pour la jeunesse allemande, paru à Leipzig en 1940, traite, entre autres, du Mouvement national-libéral du Festival de Hambach dans une perspective national-socialiste . Le mouvement national- libéral lors de la Fête de Hambach en 1832 se limite à l'idée nationale et le libéralisme est critiqué. Selon l'idée nationale, il y aurait un homme idéal qui « consacre toute son énergie à l'État », qui travaille pour un peuple uni et, contrairement à cela, le judaïsme est représenté, qui est l'incarnation du libéralisme. Le libéralisme veut déresponsabiliser l'État et représente donc un danger.Le judaïsme est supposé instrumentaliser le mouvement afin de gagner lui-même le pouvoir. La France est également considérée comme un ennemi prédateur, dont la défaite a été célébrée au festival de Wartburg . Contrairement au Festival de Wartburg, qui a été façonné uniquement par des idées nationales, le Festival de Hambach a également exprimé des idées libérales. Cela se situe au-dessus de l'idée nationale et doit donc être interprété comme un danger.

RDA

Dans le manuel pour les cours d'histoire d' un collectif d'auteurs du Volk und Wissen Verlag de 1952 à Berlin-Est, les idées du Festival de Hambach ont été interprétées comme progressistes et positives. Surtout, les travailleurs sont représentés comme des groupes de personnes qui ont joué un rôle important en RDA. Seuls les germanophones sont cités, comme le Dr. Wirth ou Siebenpfeiffer. De plus, des mots tels que « passionné » ou « jubilatoire » sont utilisés, ce qui illustre également l'attitude positive.

Le désir d'unité allemande devient clair à travers la citation « le jour viendra », puisque l'Allemagne était divisée en deux blocs à l'époque de la RDA. Le mouvement constitutionnel et le libéralisme ont été soutenus alors que le peuple était marqué par la dictature précédente .

À l'époque de la RDA, le festival de Hambach était considéré comme un modèle pour les efforts de réunification ultérieurs. C'est pourquoi on reconnaît encore et encore dans la source une attitude positive envers les exigences du Festival de Hambach.

Anniversaires

À l'approche du 50e anniversaire en 1882, des querelles ont éclaté parce qu'un différend a éclaté entre sociaux-démocrates, libéraux et monarchistes sur la classification du festival. Le bureau du district de Neustadt a alors interdit tous les événements liés à l'ordre public. Il y a eu une réponse publique lorsque la gendarmerie a empêché la levée d' un drapeau rouge sur le château de Hambach par le social-démocrate Franz Josef Ehrhart .

Les célébrations du centenaire en 1932 ont été organisées par l'Office du tourisme de Neustadt et le Groupe de travail de la presse du Palatinat. Des protestants du Palatinat national-socialistes ont perturbé l'événement. Ils ont diffamé l'invité d'honneur du Festival de Hambach, Carl Ludwig Börne, avec des slogans incendiaires antisémites . Le discours du jour du souvenir a été prononcé par le futur président fédéral Theodor Heuss , car Karl Alexander von Müller, initialement prévu, était malade.

La jeune République fédérale d'Allemagne a profité du 125e anniversaire en 1957 pour souligner les principes démocratiques. Le gouvernement du Land de Rhénanie-Palatinat a organisé une heure commémorative le 26 mai 1957, au cours de laquelle les hommes politiques August Wolters , Peter Altmeier , Max Becker et Carlo Schmid ont pris la parole. En 1969, ce dernier milite pour que le palais soit transformé en « monument de la démocratie allemande ».

Avant les célébrations du 150e anniversaire en 1982, le gouvernement du Land de Rhénanie-Palatinat a exclu toutes les autres forces politiques de la planification. A l'instigation du Premier ministre Bernhard Vogel (CDU), les ruines du château devaient être transformées en un "centre de documentation pour l'histoire du Festival de Hambach" au prix de millions de dollars. À cette fin, le château a été restauré et agrandi, et la zone extérieure du Schlossberg a été préparée.

La République fédérale d'Allemagne a apporté le 5 mai 1982 par la poste fédérale allemande un timbre spécial 150 ans Hambach 50 penny out ( numéro Michel 1130). Cela correspondait à l'affranchissement d'une carte postale à l'époque .

Le début des célébrations du 175e anniversaire du festival comprenait pour la première fois le marathon du château de Hambach le 1er avril 2007 , qui a conduit de Neustadt au château et à travers divers villages viticoles jusqu'à Neustadt avec 2200 participants. L'orateur principal de la cérémonie du 27 mai 2007 était l'ancien président fédéral Richard von Weizsäcker . Le 11 mai 2007, le poème d'Albert H. Keil Nuffuff's CastlePalatin pour « jusqu'au château ») avait déjà été primé au concours de dialecte de Dannstadter Höhe . Le 19 juin 2007, plus de 11 000 étudiants du Palatinat ont emprunté la route traditionnelle de Neustadt et Kirrweiler jusqu'au château et ont célébré le Festival de la jeunesse de Hambach, organisé par l' Association du district du Palatinat .

Dans son discours à l'occasion du 180e anniversaire en 2012, le président du Parlement européen , Martin Schulz (SPD), a souligné l'importance du Festival de Hambach pour la liberté d'expression et de la presse et contre la censure. Il a qualifié les participants de l'époque de rêveurs d'une « Europe confédérée », d'une « Europe des peuples », et avec la demande « Liberté, unité et Europe » a fait référence au libellé des banderoles. Ceux-ci étaient "déjà" portés au concours de 1832.

Sociétés, fondations et cérémonies de remise de prix

Château de Hambach sur le Schlossberg
Château de Hambach, côté est

En 1986, la « Société Hambach pour la recherche historique et l'éducation politique e. V. » dans le but de promouvoir la mémoire du Festival de Hambach. Elle publie des annuaires et organise des conférences, des tables rondes, des expositions, des performances artistiques et des excursions.

De plus, la Fondation du château de Hambach préserve la mémoire depuis 2002. Sa mission est de préserver et de maintenir le château de Hambach en tant que « site important pour le développement de la démocratie en Allemagne et de la coopération européenne ». Les donateurs ont été l'état de Rhénanie-Palatinat , l' association de quartier du Palatinat , le quartier de Bad Dürkheim , la ville de Neustadt an der Weinstrasse et le commissaire du gouvernement fédéral de la culture et des médias de la Bundestag .

En reconnaissance des réalisations des personnes qui ont également participé au Festival de Hambach, diverses organisations ont fait don de trois prix :

  • Depuis 1987, la Philipp-Jakob-Siebenpfeiffer-Stiftung décerne le prix Siebenpfeiffer aux journalistes qui, indépendamment de leur carrière ou de leurs avantages financiers, se sont distingués par des publications dans la presse, la radio et la télévision.
  • Depuis 1993, la Fondation Ludwig Börne décerne chaque année le Prix ​​Ludwig Börne dans la Paulskirche de Francfort à des auteurs germanophones ayant obtenu des résultats exceptionnels dans le domaine de l'essai, de la critique et du reportage.
  • Depuis 2009, l' Académie des nouveaux médias de Kulmbach décerne le prix Johann-Georg-August-Wirth à des personnes qui ont apporté une contribution particulière à l'éducation et à la formation des jeunes journalistes.

présence

Salle plénière du parlement de l'état de Rhénanie-Palatinat avec un drapeau de la fête de Hambach à gauche des armoiries de l' état

Symbole allemand de liberté, le château est une étape de la Straße der Demokratie , établie en 2007 , qui mène de Francfort à Lörrach . C'est un musée et un lieu de conférence avec environ 200 000 visiteurs par an. Toute l'année, des événements et des réceptions du Land de Rhénanie-Palatinat, du quartier de Bad Dürkheim et de la ville de Neustadt an der Weinstrasse ont lieu dans le château.

Dans une exposition permanente au château, des drapeaux, une imprimerie et des documents contemporains peuvent être consultés. L'un des drapeaux noir, rouge et or du festival de Hambach est suspendu dans la salle plénière du parlement du Land de Rhénanie-Palatinat dans la Deutschhaus de Mayence . Un autre a été suspendu dans la grande salle d'audience de la Cour constitutionnelle fédérale de Karlsruhe ; il a été conservé et remplacé par un nouveau drapeau.

En mai 2018 et juin 2019, des événements ont eu lieu sur place sous le nom de Neues Hambacher Fest , censés s'inscrire dans la tradition du festival de Hambach de 1832. Ils ont été organisés par Max Otte , le président du conseil d'administration de la Fondation Desiderius Erasmus, affiliée à l' AfD . Les événements sont socialement controversés.

gonfler

Littérature

Globale

  • Hans-Werner Hahn, Helmut Berding : Manuel d'histoire allemande / Réformes, restauration et révolution 1806-1848 / 49 . enregistrer 14 . Klett-Cotta, 2009, ISBN 978-3-608-60014-8 ( aperçu limité dans la recherche de livres Google).
  • Hans-Ulrich Wehler : histoire allemande de la société 1815-1845 / 49 . Quatrième édition 2005. CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung (Oscar Beck), Munich 2005, ISBN 3-406-32262-X ( aperçu limité dans la recherche de livres Google).

Représentations

  • Lutz Frisch : la renaissance de l'Allemagne. Citoyens de Neustadt et le Festival de Hambach en 1832 . Groupe de district Neustadt dans l'Association historique du Palatinat, Neustadt an der Weinstr. 2012, ISBN 978-3-00-037610-8 .
  • Joachim Kermann, Gerhard Nestler, Dieter Schiffmann (éd.) : Liberté, unité et Europe. Le Festival Hambach de 1832 - causes, objectifs et effets . Maison d'édition Pro Message, Ludwigshafen 2006, ISBN 3-934845-22-3 .
  • Helmut Gembries : 175 ans du Festival de Hambach . Ed. : Société Hambach pour la recherche historique et l'éducation politique e. V. Hambach-Ges. pour la recherche historique et l'éducation politique, Neustadt an der Weinstrasse 2006.
  • Joachim Kermann : Harro Harring, les fraternités et le Festival de Hambach. Le motif de la fraternité dans son drame "Der deutsche Mai" . In : Helmut Asmus (dir.) : Fraternités étudiantes et bouleversement bourgeois . Pour le 175e anniversaire du Festival de Wartburg. Akademeverlag, Berlin 1992, ISBN 3-05-001889-5 , p. 197-217 .
  • Cornelia Foerster : L'Association de la Presse et de la Patrie de 1832/33. Structure sociale et formes d'organisation du mouvement bourgeois lors du Festival de Hambach (=  recherche historique de Trèves . Volume 3 ). Trèves 1982.
  • Hedwig Brüchert, Fondation du château de Hambach : En haut, jusqu'au château ! Le Festival de Hambach 1832. Ouvrage accompagnant l'exposition au château de Hambach . Neustadt an der Weinstrasse 2008, ISBN 978-3-00-026772-7 .
  • Ministère de la Culture Rhénanie-Palatinat (éd.) : 1832-1982. Fête de Hambach. Liberté et unité, l'Allemagne et l'Europe . Neustadt an der Weinstrasse 1982, ISBN 3-87524-034-0 (Catalogue de l'exposition de l'État de Rhénanie-Palatinat à l'occasion du 150e anniversaire du Festival de Hambach. Château de Hambach, du 18 mai au 19 septembre 1982).
  • Adam Sahrmann : Contributions à l' histoire du Festival de Hambach en 1832 . Landau in der Pfalz 1930 (nouvelle édition Vaduz 1978).
  • Veit Valentin : La Fête Nationale de Hambach . Berlin 1932 (nouvelle édition Vaduz 1977).

liens web

Wikisource : Hambacher Fest  - Sources et textes intégraux

Remarques

  1. Voir les résolutions au Festival de Wartburg
  2. Exemple de jugement injuste : « Karl Stahr - 5 ans de prison en tant qu'ancien membre de la fraternité à cause de sa collection d' ouvrages aristotéliciens sur Politien (nécessaire pour ses études philosophiques) et la possession d'un ruban de chapeau de dame aux couleurs interdites qui était enveloppé autour d'un paquet de poèmes" dans Max von Boehn, Biedermeier - Allemagne de 1815–1847 , Paderborn, 2012, p. 55 f
  3. De 1936 à 1945 et depuis 1950 Neustadt an der Weinstrasse
  4. Aujourd'hui aussi comme Neustadt, Hambach an der Weinstrasse, jusqu'en 1969 un village indépendant
  5. En particulier : Ph. Abresch (Economie) ; S. Baader (économiste) ; S. Baader (marchand de vins) ; Blaufus (homme d'affaires) ; Ph. Christmann (libraire) ; F. Deidesheimer (homme d'affaires) ; G. Frey (économiste) ; F. Gies (économiste) ; Göttheim (homme d'affaires) ; Lh. Heckel (économiste); Dr. Hepp (médecin) ; G. Helfferich (homme d'affaires) ; C. Hornig (marchand de vin) ; I. Hornig (économiste) ; Käscler (homme d'affaires) ; F. Klein (Gerber) ; G. Klein (propriétaire foncier) ; H. Klein (Économie) ; K. Klein (économiste) ; I. I. Lederle (homme d'affaires) ; Lembert (notaire) ; Ch. Mattil (économiste); W. Michel (économiste) ; Müller (notaire) ; I. Racy (homme d'affaires) ; Éternuer (tailleur); Schimpf (maire) ; I. Schopmann (domaine rural) ; I. Umbstätter (Oekonom); F. Brod (homme d'affaires) ; Walther (Kaufmann) dans Johann Georg August Wirth : La fête nationale des Allemands à Hambach. Neustadt 1832, pages 5 et suivantes.
  6. Sautez à la manifestation Neustadts - Zweibrücken , Frankenthal , Kaiserslautern , Landau et Speyer dans Johann Georg August Wirth: Le Festival national des Allemands à Hambach. Neustadt 1832, page 7 s.
  7. 9 h à Wilhelm Kreutz, Hambach 1832 - Festival allemand de la liberté et annonciateur du printemps européen des nations, Mayence, 2007, p. 22.
  8. Chansons : « Debout, patriotes ! au château, au château! ”par Siebenpfeiffer; Chanson pour le festival de mai par Christian Scharpff ; Qu'est-ce que la patrie allemande d' Ernst Moritz Arndt ; Chansons de Theodor Körner ; Winzerlied et d'autres voient aussi Wirth & dans le magazine du festival de Wilhelm Kreutz : Hambach 1832. Festival allemand de la liberté et signe avant-coureur du printemps européen. Mayence 2007, page 23 et suiv.
  9. Participants :
    20 000 participants comme indiqué dans Die Maxburg bei Hambach , p.134 de l'ouvrage écrit par F #243, p.130 f. « Sine ira et studio », Die Maxburg bei Hambach , Schwan- et Götz'sche Hofbuchhandlung, 1844, par le pasteur et inspecteur d'école Franz Xaver Remling
    30 000 participants comme information du comité des fêtes dans le magazine du festival de Wirth
    25 000 à 30 000 participants comme information dans les rapports de la commission d'enquête de la Confédération allemande
    60 000 participants comme information de Siebenpfeiffer sur le témoignage de l'enquêteur commission de la Confédération allemande
  10. ^ "Francs" allemand pour "français"
  11. Voir ceux qui sont nommés à titre de conférenciers dans la liste des participants au Festival Hambach : Dr. Hepp , Siebenpfeiffer , Wirth , Hallauer , Fitz , Barth , Brüggemann , Deidesheimer , Becker , Frey , Hochdorfer , Lohbauer , Stromeyer , Widmann , Schoppmann , Große , Scharpff , Cornelius , Schüler , Savoye , Reuter , Funck , Pistor , Franz Grzymala (polonais Délégation), Oranski (délégation polonaise), Zatwarnicki (délégation polonaise), Rey (« La Sociétè des amis du peuple »), Eduard Müller et Michael Müller
  12. Herald premier messager ; "Vivat" comme tradition étudiante Hochruf voir " vivat, crescat, floreat " - "vivre, fleurir et prospérer"
  13. PRÉSENTS: Siebenpfeiffer , Wirth , Schüler , Savoye , Brüggemann , Georg Strecker, Hütlin (maire de Constance ), Delisle (conseil municipal de Constance), Cornelius, Funck , von Rauschenplat , Stromeyer , Hallauer , Meyer, Huda, Berchelmann, Venedey et plus Coïncidence Benjamin Ferdinand von Schachtmeyer (Rittmeister à la retraite ) dans Benjamin Krebs : Présentation des principaux résultats des enquêtes menées en Allemagne à cause du complot révolutionnaire de ces derniers temps. Francfort-sur-le-Main, 1838, p. 26 books.google.de & dans Dr. Anton Bauer : Affaires de droit pénal. Göttingen, 1837, page 286.
  14. La garde de Mannheim sur le Rhin était destinée à être les organes de presse ; la tribune populaire et un nouveau journal, la renaissance de la patrie , qui devait sortir de Siebenpfeiffer de Westboten et de Wirth tribune allemande . voir dans Wilhelm Kreutz, Hambach 1832. Fête de la liberté allemande et signe avant-coureur du printemps européen. Mayence, 2007, p.32
  15. Von Rauschenplat , par exemple, s'est prononcé en faveur d'une formation immédiate de la Convention nationale et de la détermination d'un jour où le drapeau de la rébellion devrait être hissé et jeté. in Benjamin Krebs : Présentation des principaux résultats des enquêtes menées en Allemagne à cause des complots révolutionnaires de ces derniers temps. Francfort-sur-le-Main 1838, page 26.
  16. Funck a déclaré lors de la réunion : " Soit ils voulaient faire grève, alors ils devaient rester, soit ils ne voulaient pas frapper ce qu'il jugeait approprié, alors il fallait partir. " Plus tard, il publia dans son magazine Eulenspiegel : " Il faut bien avoir dit qu'il faut s'opposer aux simples jugements de pouvoir avec la garde solennelle, mais qu'on ne peut contrer la violence ouverte, qui ose renverser la loi et la justice, autrement qu'avec les armes. » In Benjamin Krebs : Présentation des principaux résultats des complots révolutionnaires des enquêtes récentes menées en Allemagne. Francfort-sur-le-Main 1838, page 26.
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