Giordano Bruno

Le jeune Giordano Bruno. Illustration dans : Neue Bibliothec, ou News and Judgments of New Books. Francfort et Leipzig 1715, page 622, fig. 38

Giordano Bruno (né en janvier 1548 à Nola sous le nom de Filippo Bruno , † 17 février 1600 à Rome ) était un prêtre , poète , philosophe et astronome italien . Reconnu coupable d' hérésie et de magie par l' Inquisition, il est condamné à mort sur le bûcher par le gouverneur de Rome . Le 12 mars 2000, le pape Jean-Paul II, après avoir consulté le conseil culturel pontifical et une commission théologique, a déclaré que l'exécution devait désormais également être considérée comme une injustice d'un point de vue ecclésiastique.

Bruno a postulé l' infinité de l' espace et la durée éternelle de l'univers. Avec cette croyance unitaire, il s'opposa à l'opinion dominante d'un monde géocentrique divisé en sphères . Beaucoup plus important à l'époque était que ses thèses panthéistes d'un monde matériel infini ne laissaient aucune place à une vie après la mort , puisque l' absence de commencement temporel de l'univers excluait une création et son existence éternelle un Jugement dernier .

La vie

jeunesse

Giordano Bruno est né en 1548 sous le nom de Filippo Bruno à Nola près de Naples . Son nom plus tard « Nolano » (le Nolaner) est dérivé de sa ville natale. Son père était Giovanni Bruno, un soldat , sa mère Fraulissa (Flaulisa?) Savolino.

Bruno étudia d'abord à Naples et entra dans l'ordre dominicain le 15 juin 1565 , notamment au monastère de San Domenico Maggiore, où il abandonna le nom de baptême Filippo et le nom religieux Jordanus / Giordano (d'après le deuxième maître de l'ordre Jordan de Saxe ). Peu de temps après, il est entré en conflit avec la direction de l'ordre parce qu'il a refusé d' adorer Marie et a retiré toutes les images de saints de sa cellule de monastère . Mais cela a été considéré comme une aberration de jeunesse et n'a d'abord eu aucune conséquence. En 1572, il est ordonné prêtre .

Exilé

Évadez-vous d'Italie

En 1576, il est soupçonné d'hérésie pour la première fois et doit quitter Naples. Il s'enfuit à Rome pour se jeter aux pieds du Pape . Cependant, lorsqu'on y apprit que Bruno avait jeté des écrits du père de l' église Jérôme dans les latrines alors qu'il fuyait le monastère , il dut également fuir Rome. Il démissionna de l'ordre monastique et se rendit à Noli et Savone (Ligurie), puis à Turin, Venise et Padoue. Dès lors, la vie de Bruno devient une errance à travers l'Europe.

Il était très attiré par les idées redécouvertes de la philosophie naturelle antique . A cette époque, la vision du monde héliocentrique postulée par Nicolaus Copernicus a commencé à prévaloir. Encouragé par cela, Bruno a développé sa propre philosophie au cours des années suivantes.

Genève, France, Angleterre

En 1578, Giordano Bruno avait quitté l'Italie et s'était rendu à Genève. Il atteignit Genève via Chambéry à la fin de l'automne 1578 , où Théodore de Bèze avait succédé à la mort de Johannes Calvin . Par Calvin , la ville était devenue un centre protestant. Bruno a rejoint l' Église calviniste dans l'espoir de trouver une protection contre l' Inquisition romaine . En raison de divergences théologiques irréconciliables, Bruno fut emprisonné pendant une courte période en août 1579 et soumis à des mesures de discipline ecclésiastique calviniste . Parce que certaines positions du calvinisme ont trouvé sa critique, il a donc écrit et diffusé une polémique contre le professeur de philosophie Antoine de La Faye (1540-1615), un calviniste de premier plan, finalement la cause de sa brève incarcération. Pour se libérer, il a révoqué. Bruno quitte définitivement Genève et s'installe à Toulouse en 1579 , où il donne d'abord des cours particuliers. Il devient maître de conférences en philosophie à l' Université de Toulouse . Entre autres choses, il a tenu des conférences sur Aristote . À cette époque, sa mémoire phénoménale a commencé à faire sensation - Bruno a apparemment travaillé avec une technique mnémotechnique spéciale . Les contemporains ont bien sûr expliqué ses capacités avec des capacités magiques.

Lorsque les conflits entre huguenots et catholiques ( guerres huguenotes et septième guerre huguenote ) redevinrent plus violents en 1581 , Bruno dut quitter Toulouse. À la fin du mois d'août 1579, il est libéré et se rend immédiatement à Lyon. Il se rend ensuite à Paris . Il y est resté jusqu'en 1583 lorsque le roi Heinrich III. promu.

Avec une lettre de recommandation de Heinrich III. il se rendit en Angleterre en 1583, tenta d'abord d'enseigner à Oxford , mais fit scandale avec ses attaques contre Aristote et une allégation de plagiat et ne reçut pas de chaise. Jusqu'au milieu de l'année 1585, il vécut dans la maison de son ami et mécène, l'ambassadeur de France Michel de Castelnau Mauvissière (1517-1592), à Londres . Il fait la connaissance de Philip Sidney et des membres du cercle hermétique de John Dee . Il reste incertain si Bruno a rencontré John Dee personnellement. Ses opinions ont suscité une intense controverse à Oxford , impliquant John Underhill , recteur du Lincoln College et futur évêque d'Oxford, et George Abbot , futur archevêque de Cantorbéry.

Il y publia ses "Dialogues italiens", dont Cena de le Ceneri (Cène du mercredi des Cendres) (1584), dans lequel il mena des polémiques acharnées contre les savants d'Oxford et caricatura vigoureusement la vie intellectuelle londonienne, ainsi que De l'Infinito, Universo e Mondi (sur l'infini, l'univers et les mondes). Dans ce dernier ouvrage, il expliqua les étoiles en disant qu'elles sont comme notre soleil, que l'univers est infini, qu'il existe un nombre infini de mondes et qu'ils sont peuplés d'un nombre infini d'êtres vivants intelligents.

En 1585, il rentre à Paris, mais l'esprit n'y est pas aussi ouvert que deux ans plus tôt. Après les tumultes suscités par ses 120 thèses contre la théorie aristotélicienne de la nature et de ses représentants, et après une diatribe contre le mathématicien Fabrizio Mordente , il dut quitter Paris.

Allemagne, Prague, Genève, Zurich

Plaque pour Giordano Bruno à Wittenberg, Leucorea

Bruno s'est rendu en Allemagne et a essayé d'obtenir une chaise à Marburg . Au cours de l'été 1586, Bruno vint à Wittenberg . Sur l'intercession du juriste Alberico Gentilis , il a été accepté comme professeur associé à la Faculté des Arts de l' Université de Wittenberg . On lui a donné le droit de donner des conférences gratuites sur la philosophie. Dans ses conférences, il a traité de l' organon d' Aristote, des mathématiques, de la logique, de la physique et de la métaphysique.

En 1587 à Wittenberg, deux livres sur la logique et l'art de la mémoire ont été écrits - un sujet que Gottfried Wilhelm Leibniz poursuivra plus tard - que Bruno a dédié au chancelier de l'université de Georg Mylius . Lorsque des disputes éclatèrent à Wittenberg entre luthériens gnesios et philippistes , Bruno quitta la ville le 8 mars et se rendit à Prague pour six mois . Bien qu'il ait gagné les faveurs de l'empereur Rodolphe II , il n'a pas obtenu de poste d'enseignant. Avec le soutien financier de 300 thalers de Rudolf II, il a voyagé via des stations intermédiaires, dont Tübingen , à Helmstedt , où il a reçu un poste de professeur à l' Academia Julia . Ici, comme à Noli , il rassemble ses forces dans le calme et prépare les écrits de Francfort qui deviendront son héritage philosophique. Cela n'a pas duré longtemps ; après les calvinistes à Genève, il est maintenant excommunié par les luthériens .

Partout où Bruno a travaillé, il a essayé d'obtenir une chaire permanente - sans succès. Le talent de Bruno à s'affirmer dans le monde des rapports de force compliqués de la Renaissance ne saurait être interprété de manière plus ambiguë : d'une part, il réussit à plusieurs reprises à attirer à ses côtés de puissants mécènes. Sur le champ de bataille théologico-philosophique, il s'est créé des ennemis avec des polémiques impitoyables, des moqueries mordantes et surtout avec le rejet de la filiation du Christ et avec son opposition intransigeante à Aristote.

À partir de juillet 1590, il vécut à Francfort-sur-le-Main . Dans la Cité Libre et Impériale , cependant, il y eut des disputes, entre autres. avec Johannes Munzenberger , qui était gardien depuis 1574 et prieur au monastère des Carmélites de Francfort à partir de 1580 , mais aussi avec les supérieurs de la ville du conseil municipal , qui l'expulsèrent en février 1591. Il prévoyait de vivre dans la ville impériale libre d'abord avec l'éditeur et imprimeur Johann Wechel († 1593). Les seigneurs de la ville ont rejeté la demande de Bruno. Johann Wechel a trouvé un logement pour Bruno au monastère des Carmélites .

Ceci est suivi d'un court séjour à Zurich .

Retour en Italie et arrestation

Pendant son séjour à Francfort, il avait probablement le mal du pays. En Italie, bien sûr, l' Inquisition était puissante et l'Église catholique luttait contre la Réforme par tous les moyens . Après tout, c'est la mort du pape conservateur Sixte V et la vacance d'une chaire de mathématiques à l'Université de Padoue qui ont fait pencher la balance que Bruno est retourné en Italie. Lors d'un séjour à la Foire du livre de Francfort , il reçoit une invitation de Mocenigo à Venise , qu'il refuse.

Il a d'abord enseigné à Padoue , mais la chaire a rapidement été confiée à Galileo Galilei . Bruno a alors accepté une invitation à Venise. Son hôte, Zuane Mocenigo (1531-1598), Provveditore Generale di Marano, voulait s'initier à l'art de la mémoire ; mais il est beaucoup plus probable qu'il espérait que Bruno lui donnerait un aperçu d'arts beaucoup plus « magiques ». Des différends ont surgi, probablement parce que ces attentes n'ont pas été satisfaites. Alors que Bruno envisageait encore de quitter Venise, il est dénoncé par Mocenigo et arrêté par l'Inquisition le 22 mai 1592.

Dans le cachot vénitien, il s'est rétracté après sept interrogatoires. Le pouvoir de l'Inquisition a rencontré peu de résistance à Venise, car Venise ne s'est peut-être pas considérée comme responsable de Bruno. D'une part, Venise n'était d'abord pas encline à extrader Bruno vers Rome, d'autre part, selon l'opinion juridique de l'époque, il s'agissait d'un moine en fuite qui devait être extradé. Il fut aussi victime des intrigues politiques de l'époque.

Emprisonné à Rome et exécuté

Giordano Bruno devant la Commission d'Inquisition. Historicisation du relief par Ettore Ferrari (1848-1929)

Au début de 1593 Giordano Bruno fut amené à Rome et emprisonné à Castel Sant'Angelo . Le procès contre lui était préparé pour les sept années suivantes. Il tenta en vain d'obtenir une audience avec le pape Clément VIII et était même prêt à se retirer partiellement. Mais cela n'a pas suffi à l'Inquisition. Lorsqu'elle a demandé la révocation complète, Bruno a réagi avec hésitation et finalement avec défi : il s'est accroché au rejet de la filiation du Christ et du Jugement dernier ainsi qu'à son affirmation de nombreux « mondes ».

Le 8 février 1600, le jugement du Saint-Office est lu : Giordano Bruno est exclu de l' ordre dominicain et de l'Église pour hérésie et magie et transféré au tribunal séculier du gouverneur à Rome, avec la traditionnelle demande que le sévérité de la Atténuer la loi et n'imposer aucune sanction contre la vie ou l'intégrité physique. De plus, tous ses écrits ont été interdits et ses œuvres devaient être déchirées et brûlées en public. Bruno a répondu au verdict avec sa phrase désormais célèbre : « Vous pouvez annoncer le verdict contre moi avec plus de peur que je ne le reçois » ( « Maiori forsan cum timore sententiam in me fertis quam ego accipiam » ).

Bruno a ensuite été condamné à mort sur le bûcher par le tribunal laïque du gouverneur romain . Brisé physiquement par près de huit ans d'emprisonnement, Giordano Bruno, 52 ans, est exécuté sur le bûcher le 17 février 1600 à Campo de 'Fiori . Avant l' exécution , la langue de Giordano Bruno aurait été attachée pour l'empêcher de parler aux personnes présentes.

Vie après la mort

Monument sur le Campo de 'Fiori par Ettore Ferrari
Monument à Giordano Bruno par Alexander Polzin , 2008, Potsdamer Platz , Berlin
Plaque commémorative sur le monument de la Potsdamer Platz

Ses livres ont été placés sur l' Index des Écritures interdites , où ils sont restés jusqu'à son abolition en 1966 au Concile Vatican II .

En 2000, après consultation du conseil culturel pontifical et d'une commission théologique, le pape Jean-Paul II a déclaré que l'exécution de Giordano Bruno était une injustice : même des hommes d'Église avaient parfois emprunté des chemins au nom de la foi et de l'éthique qui « n'étaient pas conformes avec le stand des évangiles". Une réhabilitation complète du savant Giordano Bruno par l'Église catholique n'a pas eu lieu, cependant, parce que le panthéisme n'était pas compatible avec la doctrine catholique.

Bruno a fortement influencé un certain nombre de philosophes et d'écrivains, dont Pierre Gassendi , Baruch de Spinoza , Lucilio Vanini , Friedrich Schelling , Galileo Galilei , Johann Wolfgang von Goethe et Friedrich Nietzsche . Gottfried Wilhelm Leibniz a repris le concept de la monade de lui .

Deux exemples parmi le grand nombre de traitements littéraires de la vie de Bruno : En 1841, Léopold Schefer publia la nouvelle Divine Comédie à Rome sur le procès et l'exécution de Giordano Bruno. Bertolt Brecht a écrit l'histoire Le manteau de l'hérétique . Gian Maria Volonté a joué Giordano Bruno en 1973 dans le film Le Moine de San Dominico (Giordano Bruno) de Giuliano Montaldo .

Sur le Campo de 'Fiori à Rome, un mémorial commémore les francs - maçons de la Grande Oriente d'Italia , que la municipalité de la ville a gouverné laïquement en 1889 contre la volonté du pape Léon XIII de l'époque. (1878-1903), à Giordano Bruno.

L'astéroïde (5148) Giordano et un cratère de la Lune de 22 km de diamètre , 103° de longitude est, 36° de latitude nord, portent le nom de Giordano Bruno . Dans la langue allemande porte son nom, qui a été fondée en 2004 Fondation Giordano Bruno , dédiée à l' humanisme évolutionniste et la promotion de la critique religieuse est dédiée, en particulier le critique religieux Karlheinz Deschner promu. De plus, l'école polyvalente Giordano Bruno à Helmstedt porte son nom. Depuis 2008, il y a un monument Giordano Bruno sur la Potsdamer Platz à Berlin .

philosophie

La philosophie de Bruno

panthéisme

Pour Bruno, tout dans la nature venait de l'unité divine de la matière et des ténèbres. D'une part, il séparait Dieu du monde et, d'autre part, il tendait vers un panthéisme opposé à celui-là . Bruno a combiné la thèse que Dieu est inhérent à tout avec la croyance que la réalité naît de l'imagination. Avec cela, il a anticipé les pensées de Gottfried Wilhelm Leibniz et Baruch de Spinoza . Il s'est opposé à la vision géocentrique du monde , a plutôt supposé que le monde et les gens étaient un accident ponctuel d' une seule substance du monde vivant , et a soutenu la théorie copernicienne . Il a également postulé la monade , qui, en tant qu'unité indivisible, représente un élément de la structure du monde. Le terme monade a été adopté par Gottfried Wilhelm Leibniz. Bruno est l'un des représentants les plus importants d'une vision du monde panpsychique , selon laquelle il existe des propriétés spirituelles partout dans le cosmos.

Pendant longtemps , l' athéisme et le panthéisme ont été assimilés par les églises chrétiennes . Les idées de Giordano Bruno s'opposent à la vision matérialiste du monde . Ils s'inscrivent dans la tradition de l'idéalisme et du mysticisme néoplatoniciens , qu'il a reçu principalement à travers les œuvres d' Avicenne , d' Averroès et de Nikolaus von Kues . Il est vrai que Bruno a anticipé bon nombre des découvertes des sciences naturelles modernes. Cependant, cela tient plus à une « philosophie holistique de la nature » qu'à une approche physico-analytique, telle qu'elle était caractéristique de son contemporain Galileo Galilei . Cela devient particulièrement clair dans l' épistémologie de Bruno , rendue claire, par exemple, dans son interprétation du mythe d'Actaion dans les Passions héroïques . Selon Bruno, le chercheur de vérité est comme le chasseur grec Aktaion . Pendant la chasse, il surprend la déesse nue Diane alors qu'elle se baigne et se transforme en un cerf qui est chassé et mis en pièces par ses propres chiens. Diane est ici un symbole de la nature, dont le savoir veut échapper à l'homme. Bruno écrit que c'est « le but ultime et la fin de cette chasse [à la vérité] [...] d'entrer en possession de la proie fugace et timide à travers laquelle le faiseur de proies devient proie et le chasseur devient le chassé. Le divin Dans le panthéisme de Bruno, il n'est pas placé dans la nature , qui serait alors un objet de recherche objectif indépendant du sujet de connaissance. Au contraire, le sujet cognitif est également compris comme faisant partie du cosmos . Il se dissout dans son individualité dès qu'il fait l'expérience de l'unité panthéiste, qui chez Bruno a un caractère mystique, suprasensible . Ainsi, il est dit dans l'interprétation de Bruno du mythe d'Actaion :

« Ainsi les chiens, les pensées des choses divines, dévorent cet acte, de sorte qu'il est maintenant mort pour le peuple, la multitude, libérée de l'enchevêtrement des sens confus, libérée de la prison charnelle de la matière. C'est pourquoi il n'a plus besoin de regarder sa Diana à travers les fissures et les fenêtres, pour ainsi dire, mais après que les murs ont été démolis, il a tout l'œil avec tout l'horizon en vue. »

L'infini de l'espace

Suivant les principes de sa philosophie naturelle, Bruno croyait non seulement que l' univers est infini, mais qu'il existe également un nombre infini d'êtres vivants sur d'autres planètes de l'univers. Il a tiré ces conclusions de l'idée qu'une divinité toute-puissante et infinie peut correspondre même à un univers infini, car rien d'autre ne serait digne d'une divinité infinie. Giordano Bruno ne peut pas simplement être classé « derrière » Copernic ou Galilée dans sa philosophie . Il ne partageait pas leurs considérations, fondées avant tout sur l'observation de la nature. Il doutait de la compétence des mathématiques et mit à sa place son approche spécifique de la philosophie naturelle. Dans son ensemble, la pensée de Bruno peut être classée dans la Philosophia perennis , à laquelle il a ajouté une nouvelle approche naturalo-philosophique ainsi qu'un aspect révolutionnaire et combatif.

Rejet du concept du monde divisé en deux parties

Bien que Bruno ait initialement repris d'Aristote l'idée que les immenses espaces entre les infiniment nombreux systèmes solaires étaient remplis d' éther parce que l'espace vide ne pouvait pas exister, il a finalement développé le concept de vide dans De immenso . De plus, il rompt avec la conception d'Aristote de la division du monde en deux parties en royaumes translunaire et sublunaire , qui prévalait jusque-là . La zone au-dessus de la sphère lunaire était considérée comme la zone sacrée, à partir de laquelle une mesure fiable du temps pouvait être prise. Cependant, cela ne s'appliquait pas à la zone située sous la sphère lunaire, la zone sublunaire dans laquelle se trouvait la terre, de sorte qu'avant Giordano Bruno, il était impensable de spécifier une mesure terrestre du temps. Avec l'abolition de cette frontière entre la zone sublunaire et translunaire par Giordano Bruno, la terre a été incluse dans la zone divine, de sorte que des échelles de temps valides sont également devenues concevables sur terre.

Voyage dans l'espace virtuel

Dans De immenso , Bruno a eu une première idée de voyage dans l'espace. "Avec les ailes de l'esprit", il a entrepris des voyages vers la lune et d'autres étoiles, réalisé des expériences de pensée sur la perspective planétaire et s'est interrogé sur les raisons de la capacité des humains à surmonter des horizons limités.

Influences sur Giordano Bruno

Sa pensée a été influencée par Platon , Epicure , Lucrèce , Thomas d' Aquin , Johannes Scotus Eriugena , Nikolaus von Kues et Ramon Llull . Il était un ardent critique des enseignements d' Aristote . Selon les recherches de l'historienne de la culture Frances Yates , Bruno a également été influencé par Marsilio Ficin et la littérature hermétique . En Angleterre, le premier copernicien Thomas Digges avait défendu avant lui la thèse de l'infini de l'espace et publié ce qui aurait pu influencer Bruno.

des usines

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  • De la causa, principio e uno. 1584. Allemand : De la cause, du principe et de l'un ( Memento du 22 décembre 2011 dans Internet Archive ) (fichier PDF ; 502 ko). Edité par Paul Richard Blum (=  Bibliothèque philosophique. Volume 21). 7e édition. Meiner, Hambourg 1993, ISBN 3-7873-1147-5 ; autre édition : À propos de la cause, du principe et de l'un. Annexe : Dossiers du procès de l'Inquisition contre Giordano Bruno. Reclam, Ditzingen 1986, ISBN 3-15-005113-4 ; Autre édition : De la cause, du principe et de l'un. Edité par Bruno Kern. Wiesbaden 2015 (allemand).
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  • Dorothea Waley Chanteuse : Giordano Bruno : sa vie et sa pensée. Avec traduction annotée de son travail - Sur l'univers et les mondes infinis. Henry Schuman, New York 1950, ISBN 1-117-31419-7 ( en ligne ( souvenir du 24 juillet 2009 dans Internet Archive )).
  • Wolfgang Wildgen : La mémoire cosmique - cosmologie, sémiotique et théorie de la mémoire dans les travaux de Giordano Brunos (1548-1600). Lang, Francfort-sur-le-Main et al. 1998, ISBN 3-631-32953-9 .
  • Jochen Winter : Giordano Bruno - Une introduction. Parerga, Düsseldorf 1999, ISBN 3-930450-37-2 .
  • Frances A. Yates : Giordano Bruno et la Tradition hermétique. The University of Chicago Press, Chicago / Londres 1964, ISBN 0-226-95007-7 .

liens web

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Textes primaires

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Informations sur Bruno

Remarques

  1. ↑ Voir E. Samsonow : Giordano Bruno. Diederichs, Munich 1995, page 51.
  2. ^ Norbert Georg Hofmann : Quidam Italus... L'épisode de Tübingen de Giordano Bruno. Dans : Tentative. Messages pour les Amis de l'Université de Tübingen 41/42 (1971), pp. 108-115.
  3. ^ Kurt Ohly, Vera Sack : Catalogue incunable de la bibliothèque municipale et universitaire et autres collections publiques de Francfort-sur-le-Main. Francfort / M. 1967, page 708.
  4. ↑ Evelyn Brockhof (éd.) : L'Institut d'histoire de la ville. La mémoire de Francfort depuis 1436. Kramer, Francfort, M./Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-86539-690-7 , page 97.
  5. ^ Rédacteur en chef du Chronicorum Turcicorum Francfort 1584 ; Johann Wechel était le fils de l'éditeur Andreas Wechel († 1581), venu de Paris en 1572, et continua la tradition éditoriale à Francfort-sur-le-Main.
  6. ↑ Hans-Joachim Ulbrich, Michael Wolfram : Giordano Bruno : Dominicain, hérétique, érudit. Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, ISBN 3-88479-901-0 , page 175.
  7. ^ Dans Nova Acta Paracelsica. Nouvel épisode 8. Peter Lang, Berne 1994, pp. 57-87, de nouveaux faits sont communiqués sur le séjour de Bruno à Zurich, qui a fait le retour de Bruno en Italie, c'est-à-dire. H. de Zurich à Venise et Padoue, sous un tout nouveau jour.
  8. ↑ Linus Hauser : La Fondation Giordano Bruno dans un contexte culturel-historique. Dans : Journal pour les questions de religion et de croyance. 74 (2011), p. 139-144.
  9. ^ Site sur le mémorial et Durs Grünbein : Flame and Wood. Discours à l'occasion de l'inauguration d'un monument Giordano Bruno à Berlin. Dans : Henning Hufnagel, Anne Eusterschulte (éd.) : Retourner les traditions à l'envers. Repenser les Lumières de Giordano Bruno. Central European University Press, Budapest 2013, ISBN 978-615-5053-63-4 , pp. 251-255.
  10. ↑ Voir par exemple B. Giordano Bruno : "Alors quand l'esprit, l'âme et la vie se retrouvent en toutes choses..." dans Wikiquote .
  11. ^ J. Kirchhoff : Giordano Bruno. 4e édition. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, p.27.
  12. ^ J. Kirchhoff : Giordano Bruno. 4e édition. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, pp. 7 et suiv., 16.
  13. ^ W. Beierwaltes : Actéon - Sur un symbole mythologique de Giordano Brunos. Dans : Journal de recherche philosophique . 32, 1978, pages 345-354.
  14. ^ A b Giordano Bruno : Des passions héroïques. Felix Meiner Verlag, Hambourg 1989, page 168.
  15. ^ Marie-Luise Heuser : ontologie spatiale et voyages spatiaux vers 1600 et 1900. Université de Tübingen, consulté le 11 octobre 2016 .
  16. ↑ Stillman Drake : Copernicanisme chez Kepler, Bruno et Galilei. Dans : Vistas en astronomie. Volume 17, 1975, ISSN  0083-6656 , pp. 177-192, doi: 10.1016 / 0083-6656 (75) 90059-8 .
données personnelles
NOM DE FAMILLE Bruno, Giordano
NOMS ALTERNATIFS Bruno, Fillipo (nom d'origine)
BRÈVE DESCRIPTION philosophe italien
DATE DE NAISSANCE janvier 1548
LIEU DE NAISSANCE Nola , Italie
DATE DE DÉCÈS 17 février 1600
LIEU DU DÉCÈS Rome