Gerhard Ludwig Muller

Gerhard Ludwig Cardinal Müller
Le cardinal Müller aux funérailles du cardinal Joachim Meisner à Cologne (2017)
Armoiries du cardinal

Le cardinal Gerhard Ludwig Müller (né le 31 décembre 1947 à Finthen , aujourd'hui à Mayence ) est un théologien allemand , archevêque et cardinal de l' Église catholique romaine . De 2002 à 2012, il a été évêque de Ratisbonne et de 2012 à 2017 préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi .

La vie

Gerhard Ludwig Müller est né en tant que fils de l'ouvrier Martin Müller et de sa femme Lioba, née Straub, et a grandi avec son frère Günter et les sœurs Hildegard et Antonia à Finthen. Diplômé du lycée épiscopal Willigis de Mayence, il a étudié la philosophie et la théologie catholique à l' université Johannes Gutenberg de Mayence , à l' université Ludwig Maximilians de Munich et à l' université Albert Ludwig de Fribourg . En 1977, il a commencé avec Karl Lehmann une thèse sur le thème de l' église et des sacrements dans le christianisme non religieux. La contribution de Bonhoeffer à une théologie œcuménique des sacrements pour le Dr. théol. Doctorat .

Le 3 Octobre, 1977 Müller a reçu le diaconat et a été le 11 Février 1978 à Mainz-Finthen par Hermann Cardinal Volk pour les prêtres ordonnés . Il a ensuite travaillé à St. Nikolaus à Klein-Krotzenburg , Saint - Michel à Bürstadt et à St. Josef à Offenbach am Main comme aumônier et en tant que professeur de religion au Wolfgang-Ernst-Gymnasium à Büdingen et au Gymnase de la Wetteraukreis à Nidda .

carrière universitaire

Parallèlement à son travail pastoral , Müller a complété son habilitation auprès de Karl Lehmann par une thèse d'habilitation sur le thème de la communauté et de la vénération des saints. Fondation historique-systématique de l'hagiologie , qui a été adoptée en 1985 à l'Albert-Ludwigs-Universität Freiburg.

1986 Müller est appelé à la chaire de dogmatique et d' histoire des dogmes de l'université Ludwig-Maximilians de Munich, où il est toujours professeur honoraire . Sa dogmatique catholique compte parmi ses plus de 400 publications scientifiques . Le plus connu pour l'étude et la pratique de la théologie . Les recherches de Müller portent sur l'œcuménisme , les temps modernes, la compréhension de la révélation, l' herméneutique théologique , le sacerdoce et le diaconat.

En outre, Müller a ou a eu des postes de professeur invité à Madrid , Saint-Jacques-de-Compostelle , Cuzco , Rome , Philadelphie , Kerala , Salamanque , Lugano et São Paulo . En 1999 , il a travaillé comme conseiller théologique ( Peritus ) à la 2e Assemblée spéciale pour l' Europe et en 2001 à la Xe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques . De 1998 à 2002, il a travaillé comme membre de la Commission théologique internationale .

Armoiries de l'évêque de Ratisbonne

évêque de Ratisbonne

Consécration

Le 1er octobre 2002, Gerhard Ludwig Müller a été nommé évêque de Ratisbonne par le pape Jean-Paul II . L' ordination épiscopale a eu lieu le 24 novembre 2002 par l'archevêque de Munich et Freising , le cardinal Friedrich Wetter . Les co- consécrateurs étaient l'évêque de Mayence, le cardinal Karl Lehmann, l'évêque auxiliaire de Ratisbonne, Vinzenz Guggenberger , et le prédécesseur de Müller comme évêque de Ratisbonne, Manfred Müller . Les présents étaient entre autres. ainsi que les cardinaux Joseph Ratzinger , Antonio María Rouco Varela , Paul Augustin Mayer OSB et Leo Scheffczyk .

Sa devise Dominus Jesus ("Jésus est le Seigneur") vient de la lettre aux Romains ( Rom 10.9  UE ) et est également le titre d'un écrit programmatique de l'ancien Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et ancien Pape, Benoît XVI. , à partir de l'an 2000. Dans ses armoiries d' évêque , il exprime sa solidarité à la fois avec sa ville natale de Mayence et son diocèse actuel de Ratisbonne en intégrant les armoiries des deux diocèses. Selon le propre témoignage de Müller, la figure de l'évêque dans le bouclier cardiaque peut être interprétée à la fois comme l'évêque de Mayence et « apôtre des Allemands » Boniface et comme saint Wolfgang , qui était évêque de Ratisbonne.

Travail pastoral

Müller à la messe de Noël dans la cathédrale de Ratisbonne (2006)

En novembre 2003, Mgr Müller a fondé une fondation d'écoles diocésaines qui a pris en charge jusqu'à présent le parrainage de douze écoles religieuses et a ainsi assuré leur avenir. De 2003 à 2005, il a visité intensément les huit régions du diocèse pendant plus d'une semaine et a recherché des contacts avec des personnes et des institutions ecclésiales et sociales.

Avec une réforme des conseils des laïcs en novembre 2005, Müller a réorganisé les formes de coopération des laïcs au niveau diocésain, doyenné et paroissial. Il justifia cela par les nécessités pastorales et par le droit canon . Le président du ZdK a qualifié les changements de « violation inacceptable de la loi », mais la signature apostolique en tant que plus haut tribunal ecclésiastique a finalement déclaré dans le décret de signature du 28 février 2007 que la réforme du conseil de Ratisbonne était légale, et donc a confirmé la résolution de la Congrégation pour le Clergé , mars 2006.

Du 11 au 14 septembre 2006, le pape Benoît XVI a visité dans le cadre de son voyage apostolique en Bavière Ratisbonne et a célébré la Sainte Messe avec Mgr Müller sur l' Islinger Feld devant 230 000 visiteurs.

Sur proposition de l'évêque, les paroisses du doyen de Ratisbonne/Ville ont réalisé une mission municipale à Ratisbonne de 2008 à 2009 en collaboration avec la Communauté de l' Emmanuel . Il a commencé dans deux paroisses centrales et s'est poursuivi dans les autres paroisses de la ville en 2009. Müller a élevé la grève de la Pentecôte de Kötztinger , qui existait depuis 600 ans, en une procession eucharistique , à laquelle il participait lui-même chaque année. Toujours à l'initiative de Müller, la chapelle Sailer de la cathédrale de Ratisbonne a été aménagée pour les célébrations en semaine, le nouvel orgue de la cathédrale a été construit, l'entrée ouest a été ouverte et les confessions régulières du dimanche ont été introduites.

Tâches supra-diocésaines

Lors de la conférence épiscopale allemande , Müller a été président de la commission œcuménique, vice-président de la commission de la foi et membre de la commission de l'église universelle . Il a également travaillé en tant que vice-président du Groupe de travail des Églises chrétiennes en Allemagne et en tant que premier président de l'Association pour la promotion de l' Institut de l'Église orientale Regensburg e. V.

De 2009 à 2012, il a été président catholique de la quatrième phase de dialogue de la « Commission internationale luthérienne/catholique romaine pour l'unité » sur le thème « Le baptême et la croissance de la communion ecclésiale ».

Toujours en 2009, Mgr Müller a commencé les entretiens théologiques entre le Patriarcat de Moscou et la Conférence épiscopale allemande en tant que président catholique . Il a également présidé la « Commission mixte de la Conférence épiscopale allemande et des Églises orthodoxes en Allemagne ».

Tâches de l'Église mondiale

L' institut diocésain Pape Benoît XVI créé par Mgr Müller en 2008 dans les salles du séminaire . basé à Ratisbonne est au nom du Pape Benoît XVI. ses oeuvres complètes en 16 volumes. Depuis, 13 tomes ont été publiés. L'archevêque Müller a continué à exercer les fonctions de rédacteur en chef après sa nomination comme préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi .

Le 20 décembre 2007, le pape Benoît XVI l'a appelé. également membre de la Congrégation pour la doctrine de la foi et, le 17 janvier 2009, membre du Conseil pontifical pour la culture . Le 12 juin 2012, il a été appelé au Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens et à la Congrégation pour l'éducation catholique . De plus, le 24 novembre de la même année, il est nommé membre du Conseil pontifical pour les textes juridiques .

Le 19 février 2014, le pape François l'a nommé membre à part entière de la Congrégation pour les Églises orientales . Le pape François l'a également nommé membre de la Signature apostolique le 21 juin 2021 .

Mgr Müller en conversation avec des jeunes après un ministère pontifical à Rome

Préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi et l'élévation au cardinal

Le 2 juillet 2012, le pape Benoît XVI a appelé Gerhard Ludwig Müller à la Curie romaine et l'a nommé comme successeur de William Joseph Levada Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et Président de la Commission pontificale Ecclesia Dei , de la Commission biblique pontificale et de la Commission théologique internationale . Il lui a également donné le titre d'archevêque ad personam .

Le pape François a confirmé Gerhard Ludwig Müller dans son bureau le 21 septembre 2013 et l'a accepté au Collège des cardinaux lors du consistoire solennel du 22 février 2014 en tant que cardinal diacre avec le titre de diacre Sant'Agnese in Agone .

Le mandat de Müller à la tête de la Congrégation romaine pour la doctrine de la foi a pris fin à temps après cinq ans le 2 juillet 2017. Le pape a renoncé à une éventuelle prolongation. Müller a critiqué le pape, qui "l'a informé de sa décision dans la minute" et n'a donné aucune raison : "Je ne peux pas accepter ce style". cardinal, comme lui." qui appartient". François a nommé Mgr Luis Ladaria SJ pour lui succéder à la fois comme Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et de la Commission pontificale Ecclesia Dei .

Tâches ultérieures

En juin 2021, le pape François a nommé Müller, 73 ans, pour un mandat de cinq ans en tant que membre du «Supremo Tribunale» de la Signature apostolique , c'est-à-dire en tant que juge au plus haut tribunal de l'Église.

théologie

Müller est considéré comme un théologien de renommée internationale. Dans son travail en tant qu'évêque, il était controversé en raison de son ingérence dans le travail des comités laïcs locaux et en raison de sa gestion du scandale des abus dans l'Église catholique et était considéré par certains comme un « conservateur pur et dur ». D'autre part, il s'est fait un nom par son action résolue contre le radicalisme de droite et les tendances extrémistes au sein de la Fraternité traditionaliste Pie et est un ami proche de l'homonyme de la théologie de la libération , le péruvien Gustavo Gutiérrez . Au sein de l'église mondiale, Müller est donc considéré comme un représentant de certaines positions tout à fait progressistes.

Poste d'enseignement de l'église

Müller attache une importance particulière à l'autorité de la charge d'enseignement ecclésiastique et à la succession apostolique : , c'est à dire les évêques, le pape et Réservé aux conciles œcuméniques . En ce sens, Müller souligne le caractère contraignant des Constitutions du Concile Vatican II (en particulier Lumen Gentium n° 25). Pour cette raison, les principes religieux traditionnels de l'église ne pouvaient être modifiés que de l'intérieur de l'église elle-même. Par rapport aux critiques, Müller adopte un point de vue strictement légaliste et les accuse de saper non seulement le poste d'enseignement de l'église, mais aussi le catholicisme lui-même.

Croyance et relativisme

Müller critique vivement le relativisme : la prétendue tolérance des « pluralistes religieux et ecclésiastiques » est en vérité une intolérance envers Dieu et l'expression d'une « arrogance des créatures ».

Justice sociale et théologie de la libération

De 1988 à 2002, il a travaillé plusieurs semaines chaque été dans divers pays d'Amérique du Sud, notamment au Pérou , là notamment dans le quartier de Lares dans la région de Cusco et dans les bidonvilles de Lima .

Il critique non seulement les conditions de vie de la population appauvrie là-bas et les différences sociales qui y règnent, mais aussi l'inactivité et le manque d'engagement d'une partie du clergé local. Il prône une « théologie de la libération » au sens de Gustavo Gutiérrez, qui devrait viser spécifiquement à libérer les gens de la pauvreté et de l'indignité. Müller voit certains chevauchements dans la terminologie et les analyses de la théologie de la libération et du marxisme, et il rejette l'appropriation idéologique de l'Église par les courants sociaux-révolutionnaires. Dans le livre Du côté des pauvres - Théologie de la libération , co-écrit avec Gutiérrez et publié en 2004 , Müller présente ses réflexions et points de vue sur ce sujet.

Au sens de la doctrine sociale catholique , il se prononce pour une société solidaire, juste et humaine et pour le principe de la propriété obligatoire. Il prône l' État-providence bienveillant , en particulier dans la vieillesse et en cas de maladie ; Il y a sans doute des abus, mais il faut s'abstenir de généraliser : Critiquer les personnes dans le besoin n'est pas un problème pour les chrétiens. Il a vu la crise financière comme une crise de sens dans le matérialisme et une opportunité de retournement.

Eccuménisme

Dans le dialogue œcuménique, Müller est considéré comme un interlocuteur averti et intransigeant. Il s'occupa particulièrement intensément des relations avec les Églises de la Réforme. Dans la théologie de Martin Luther , il apprécie l'approche christocentrique de sa doctrine de la justification et l'accent mis sur les croyances fondamentales. Luther n'a jamais voulu une scission ou même une fragmentation de l'église (occidentale), que Müller comprend comme une « blessure sur le corps du Christ ». En revanche, il attend - également en vue de l'anniversaire de Luther en 2017 - du côté protestant un regard différencié sur le réformateur, par exemple concernant sa relation aux juifs, aux paysans ou au pape. Il est donc grand temps « que la partie protestante se distancie officiellement de l'affirmation de Luther selon laquelle le Pape est l' Antéchrist ».

En principe, Müller est un partisan du dialogue œcuménique dans le but de surmonter les problèmes quotidiens de la division confessionnelle (par exemple dans les mariages interconfessionnels) ; c'est particulièrement vrai de la situation en Allemagne. Il précise cependant clairement que ce dialogue doit impliquer une approche mutuelle sur un pied d'égalité ; À son avis, la partie protestante agit trop rapidement. En termes de contenu, il critique particulièrement le fait que l'Église protestante s'est éloignée de ses origines réformatrices et suit plutôt une impulsion des lumières. En raison du baptême et du credo, les chrétiens évangéliques sont « vraiment nos frères et sœurs dans la foi en Christ », mais les différences fondamentales sur des questions clés telles que l'Eucharistie, l'ordination aux prêtres et aux évêques ou la compréhension de l'Église elle-même ne peuvent tout simplement pas être ignorées. . Müller ne peut qu'imaginer une véritable communion ecclésiale , une Communio ecclesiarum , sous des prémisses catholiques - non pas comme soumission, mais comme « communion avec le Pape ». Il ne voit aussi une célébration eucharistique commune qu'au terme d'un processus œcuménique ; Il peut y avoir des exceptions dans des cas individuels - à condition qu'il y ait une dispense épiscopale.

Müller voit moins de problèmes avec l'orthodoxie, qu'il appelle expressément « l'église sœur », en raison de la compréhension comparable de l'église que celle, indivisible, dans la succession apostolique et contenant une doctrine contraignante.

Dialogue interreligieux

Müller décrit la relation judéo-chrétienne comme "très positive et plus amicale qu'elle ne l'a été en 2000 ans". L'antisémitisme doit être combattu sans compromis - surtout au vu des courants marginaux de l'Église catholique tels que la Fraternité Pie . En ce qui concerne le retrait en 2009 de l'excommunication de l'évêque de la Fraternité Pie et condamné pour négationniste Richard Williamson , il a défendu le pape Benoît XVI. contre les critiques du Conseil central des Juifs d'Allemagne , mais a également admis que "l'affaire Williamson n'était pas heureuse". Dans le conflit du Moyen-Orient, il conseille la retenue : les Allemands sont « dans le contexte de l'histoire de l'Allemagne, pas des conseillers idéaux du judaïsme ».

Ordination sacerdotale pour les hommes mariés

Pendant son séjour en tant que professeur de théologie à Munich en 1992, revenant sur un voyage de projet au Pérou qu'il avait entrepris en 1988, Müller s'était prononcé en faveur de l'admission d'hommes mariés au sacerdoce : des paroisses urbaines désignées religieusement et formées en théologie les pères de famille à ordonner des prêtres afin qu'ils puissent accomplir les services pastoraux et liturgiques de base sur place. » Une nouvelle conception ne contredirait pas la tradition de l'église. Car la fidélité à la tradition ne signifie pas que l'Église s'engage uniquement dans l'histoire passée dans tous les cas, mais plutôt dans l'histoire future, pour laquelle l'Église doit exercer sa mission toujours identique de salut. »

Gerhard Ludwig Müller dans le débat public

Conflit avec les critiques au sein de l'église

Mgr Müller a pris des mesures contre des groupes tels que Wir sind Kirche et le Regensburg Action Group avec son magazine Pipeline . Il a également initié des mesures disciplinaires contre plusieurs pasteurs.

Lors de la 98e Journée catholique allemande en 2012, Müller a parlé de groupes qui accusaient l'église de manque de volonté de dialogue et de changement et qui avaient exigé plus de droits de participation pour les femmes et les laïcs ainsi que des améliorations pour les personnes divorcées et remariées. La question est de savoir si les soi-disant groupes de réforme sont vraiment tels. Il ne se pourrait « pas que des gens qui ne font rien d'eux-mêmes s'accrochent aux grands événements et apportent une forme d'existence parasitaire ».

Conflits avec les théologiens

En octobre 2004, Mgr Müller a retiré le permis d' enseigner à l'église du conférencier de liturgie de Ratisbonne August Jilek , car il - selon le raisonnement de Müller - avait envisagé de quitter l'église par lettres. La Congrégation des évêques et la Conférence des évêques se sont également prononcées en faveur du retrait.

En février 2009, l'évêque réprimanda les trois professeurs de théologie de Ratisbonne Sabine Demel , Burkard Porzelt et Heinz-Günther Schöttler , qui furent parmi les premiers à signer la « Pétition Vatican II ». Selon Müller, cette pétition contenait de graves allégations contre le pape.

Réorganisation du travail des laïcs dans le diocèse

En novembre 2005, Mgr Müller a procédé à une réorganisation des conseils paroissiaux et de l'apostolat des laïcs diocésains pour des raisons ecclésiastiques et pastorales . Selon les nouveaux statuts, le curé est désormais président du conseil paroissial (PGR) et le PGR est un organe consultatif. Au lieu du conseil du doyen précédent, il existe différentes formes de coopération au niveau du doyen, qui devraient être déterminées par les tâches respectives. L'ancien conseil diocésain sera remplacé par un conseil pastoral diocésain et un comité diocésain. Les membres du conseil pastoral - contrairement aux membres élus du conseil diocésain - sont nommés par l'évêque diocésain parmi les différents services religieux et parmi les membres élus du PGR conformément au droit canonique. Il doit conseiller les préoccupations pastorales et développer des suggestions. Le comité diocésain est composé de représentants élus des associations catholiques et des mouvements cléricaux. Chaque organisation envoie son président ou son suppléant.

De plus, Müller voulait interdire aux employés de l'église d'invoquer les tribunaux laïques dans les conflits internes à l'église.

Les réactions à la réforme ont été différentes : alors que les cardinaux Karl Lehmann et Friedrich Wetter et d'autres évêques ont exprimé des réticences, le Comité central des catholiques allemands a accusé Müller d'une « violation inacceptable de la loi ». En réponse à cela, Müller a interrompu les paiements habituels au ZdK, mais les a repris en 2007. Dans le décret du plus haut tribunal romain du 9 février 2007, l'action de l'évêque de Ratisbonne a été déclarée légale. En outre, la Congrégation pour la Doctrine de la Foi l'a expressément remercié pour « avoir mis le règlement diocésain en pleine conformité avec les exigences de l'ecclésiologie du Concile Vatican II et les dispositions du Codex Iuris Canonici de 1983 ».

Utilisation contre le radicalisme de droite

L'évêque Müller a protesté à plusieurs reprises contre les déclarations et les marches d'extrême droite et a fait campagne à plusieurs reprises publiquement pour l'interdiction du NPD. En juin 2006, il a dirigé une marche de protestation à travers Ratisbonne et a confirmé son opinion dans le sermon du Nouvel An 2007. En janvier 2007, il a été parmi les premiers à signer une campagne nationale d'interdiction du NPD par les survivants de l'Holocauste. En janvier 2009, il a donné au négationniste Richard Williamson , évêque de la Fraternité Pie , une interdiction de toutes les églises et institutions du diocèse. En octobre de la même année, Müller a de nouveau appelé l'administration de la ville de Ratisbonne à interdire une marche de néonazis : « À mon avis, les manifestations contre les droits de l'homme généralement reconnus ne doivent pas être autorisées », a déclaré l'évêque.

Nomination d'un délinquant sexuel condamné comme pasteur

En septembre 2007, des allégations publiques ont été portées contre Mgr Müller après que la Passauer Neue Presse eut découvert fin juillet que le prêtre Peter Kramer , qui avait été reconnu coupable d' abus sexuels sur un enfant de chœur à Viechtach en 1999 , avait été nommé l'administrateur paroissial à l'automne 2004 sans en informer la communauté concernée avait rechuté de manière pertinente. En revanche, lors d'une conférence de presse le 21 septembre 2007, Mgr Müller a fait référence à un rapport final de sept pages très détaillé du thérapeute traitant, qui - obtenu du tribunal chargé de la probation - n'avait trouvé aucune fixation pédophile ; L'acte d'abus a été attribué à un comportement régressif ponctuel et les inquiétudes concernant un réemploi du membre du clergé dans la pastorale ont été rejetées. La période de probation judiciaire était expirée. Les directives de la Conférence épiscopale allemande sur la conduite à tenir en cas d'abus sexuels stipulaient : « Après avoir purgé sa peine, l'agresseur ne se verra plus confier aucune tâche le mettant en contact avec des enfants et des jeunes. » Oui, je n'était pas considéré comme un pédophile .

Le diocèse a contredit les informations des médias selon lesquelles, en 2004, le tribunal de district n'a approuvé l' utilisation du prêtre ayant un casier judiciaire qu'à la condition qu'il ne soit pas accompagné d'enfants et de jeunes. Comme l'a noté le conseiller juridique du diocèse dans une note au dossier, le juge n'a exprimé aucune inquiétude lors d'une conversation téléphonique le 20 février 2004 « en raison de l'expertise et du fait qu'aucune 'interdiction de contact' n'a été prononcée » à l'encontre du la participation de personne condamnée dans la pastorale: «Observation par le doyen et peut - être en contact avec le thérapeute devrait toujours avoir lieu » le 11 Février 2007, le diocèse a reçu une lettre du directeur du tribunal de district Viechtach , indiquant que le juge avait pas inquiétudes au sujet d'une pastorale téléphonique Le condamné devait être réintégré s'il ne venait pas avec des enfants et adolescents et était sous tutelle.

L'administrateur paroissial a été placé en garde à vue le 30 août 2007 et condamné le 13 mars 2008 à trois ans d'emprisonnement et à un placement en établissement psychiatrique.

Litige avec l'Union Humaniste

Le 11 mars 2010, Müller a été cité dans le quotidien italien La Stampa comme affirmant que Sabine Leutheusser-Schnarrenberger était membre de l' Union Humaniste , qu'il s'agissait d'une sorte d' association de francs - maçons qui trouvait la pédophilie normale et voulait les exempter de sanctions. . L'Union Humaniste a obtenu une injonction du tribunal régional de Berlin le 13 avril 2010 , interdisant à Müller de diffuser davantage ces allégations.

Critique de la couverture médiatique

Cas d'abus d'église

En lien avec des informations sur des cas d'abus dans des institutions catholiques , Müller a accusé les médias dans un sermon du 20 mars 2010 d'une "campagne contre l'église", qui lui a rappelé l'hostilité envers l'église à l'époque nazie . En même temps, il a demandé aux fidèles de rester fidèles à l'Église, « comme les catholiques étaient fidèles à l'époque ». Ces déclarations, qui ne figurent pas dans la « parole pastorale sur la situation actuelle », qui étaient également très répandues, ont été fortement critiquées. B. du Conseil central des Juifs d'Allemagne , qui l'accusait de falsifier l' histoire , ainsi que des parties de la politique , par laquelle entre autres. Les appels à la démission ont également été bruyants. Il y avait aussi des critiques au sein de l'église, par ex. B. par le cardinal de curie Walter Kasper , qui lui a demandé « de ne pas pointer du doigt les autres, mais [...] de mettre de l'ordre dans notre propre maison », ou Alois Glück , le président du Comité central des catholiques allemands , qui a déclaré que le comportement de Müller n'était pas utile, mais a conduit à "que l'un ou l'autre a l'impression qu'il y a des forces dans l'église qui finalement ne veulent aucune clarification". Müller a rejeté cela et a déclaré en 2012 qu'il voulait que "sa critique des reportages des médias individuels ne soit en aucun cas considérée comme un doute ou même comme une relativisation des rapports des victimes". Müller est accusé d'avoir empêché l'enquête sur les cas d'abus dans le Regensburger Domspatzen pendant cinq ans.

L'avocat chargé d'éclaircir les dossiers, Ulrich Weber, a vivement critiqué Müller dans son rapport final publié le 18 juillet 2017 ; il a une « responsabilité claire [pour] les faiblesses stratégiques, organisationnelles et communicatives » du processus qu'il a initié en 2012. Le commissaire aux abus du gouvernement fédéral, Johannes-Wilhelm Rörig , a demandé des excuses à Müller. Müller a alors demandé des excuses à Rörig, car il a diffusé « de fausses déclarations et de fausses informations ». Rörig a rejeté la demande de Müller. Il est "extrêmement désolé pour les victimes des actes de violence au Regensburger Domspatzen que le cardinal Müller rate une fois de plus l'occasion de réagir avec empathie et compassion". ”. Le criminologue Christian Pfeiffer , qui était censé diriger l'étude sur les abus sexuels dans l'Église catholique en Allemagne, mais qui a été interrompue par la Conférence épiscopale allemande au début de 2013, a décrit, entre autres, Mgr Müller comme la force motrice qui voulait changer le traité à l'époque, "Jusqu'à la censure pure et simple". Le fait que Mgr Müller, en tant que chef de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, ait dû « lutter contre les abus au niveau international » lui a semblé « très douteux et aussi sans aucune perspective de succès ».

Critique de l'« humeur pogromiste » contre l'Église catholique

En janvier 2013, Müller, en sa qualité de préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a critiqué ce qu'il considérait comme une humeur pogromiste contre l'Église catholique. Dans divers médias en Europe et en Amérique du Nord « des attaques sont lancées contre l'Église catholique, dont l'armement remonte à la lutte des idéologies totalitaires contre le christianisme ». De ceux-ci se développe une "colère générée artificiellement, qui nous rappelle parfois déjà une humeur pogrom". Il a rejeté la critique de l'Église catholique.

La ministre fédérale de la Justice Leutheusser-Schnarrenberger a critiqué le choix de Müller du terme « humeur pogrom » et l'a accusé de ce qu'elle croyait être une « comparaison insipide avec l' Holocauste » et « un manque de sentiment historique ». De telles comparaisons sont de mauvais goût lorsqu'il s'agit de visions sociales différentes sur le rôle du mariage, de la famille et des partenariats civils enregistrés. Dans sa réponse, elle a exhorté le clergé à enfin faire face à des "problèmes urgents". La présidente fédérale du parti Bündnis 90 / Die Grünen Claudia Roth et l' Association humaniste d'Allemagne (HVD) ont également critiqué la comparaison de Müller comme historiquement inexacte. Roth a déclaré qu'il était "absolument inacceptable et dangereusement oublié de parler d'un état d'esprit de pogrom contre l'Église catholique", tandis que le HVD a qualifié la comparaison de "déformation scandaleuse des faits", qui a non seulement affecté les victimes du passé, mais aussi les les victimes survivantes des griefs et dégradent les méfaits dans l'Église.

Le directeur international du Comité américano-juif pour les affaires interreligieuses, le rabbin David Rosen , a défendu Mgr Müller contre l'accusation de Leutheusser-Schnarrenberger. Il est clair pour toute personne raisonnable qui lit les paroles de Mgr Müller qu'une comparaison avec la Shoah n'était en aucun cas intentionnelle. Josef Schuster , vice-président du Conseil central des Juifs d'Allemagne , a toutefois suggéré à Müller de retirer la comparaison au plus vite. Si Müller compare la critique de l'église, qui peut aussi être exagérée, à une humeur pogrom, alors il n'a évidemment pas intériorisé ce que signifie un pogrom. C'est pourquoi une telle comparaison est "inacceptable pour tous les motifs honorables du nouveau rôle d'archevêque". Alois Glück , président du Comité central des catholiques allemands , a qualifié les déclarations de Müller de "pas utiles". Il a admis que même s'il y avait « des tons plus agressifs envers l'église et les religieux », c'était « Dieu merci pas le climat général ».

Débat sur Franz-Peter Tebartz-van Elst

Dans le cas de Franz-Peter Tebartz-van Elst ( évêque de Limbourg de 2008 à mars 2014 ), qui a été critiqué pour les coûts élevés de sa résidence épiscopale et pour d'autres raisons, Müller a parlé d'une campagne médiatique à l'automne 2013 et a déclaré Tebartz -van Elst reste en fonction. En octobre 2013, Müller a allégué que les allégations étaient des « inventions de journalistes ». Ce n'est pas l'évêque qui est responsable des coûts élevés ou des augmentations de coûts de la résidence épiscopale, mais ses employés. Un rapport publié en mars 2014 par une commission nommée par la Conférence épiscopale allemande (DBK) n'a trouvé aucune preuve de cette dernière.

Litige avec Michael Schmidt-Salomon

Fin mai 2008, dans un sermon à Tirschenreuth, Müller a critiqué Richard Dawkins et l'écrivain Michael Schmidt-Salomon en tant que représentant de « l'athéisme agressif ». Dans son livre pour enfants Où aller vers Dieu, s'il vous plaît ? demanda le petit porcelet "tous ceux qui croient en Dieu seraient-ils placés au-dessous du niveau spirituel d'un cochon". Logiquement, la croyance chrétienne en Dieu est niée de tout impact éthique et humaniste. « L'être humain est disponible pour l'autre être humain. Pourquoi interdire l'infanticide, l'avortement et le clonage thérapeutique ? En utilisant l'exemple des gorilles des montagnes qui tuent certains de leurs petits, la question est posée : pourquoi les humains ne devraient-ils pas faire cela aussi ? Qu'y a-t-il de répréhensible là-dedans quand l'instinct naturel y pénètre ? » L'infanticide « naturel » est qu'aucune personne sensée ne songerait à le légitimer éthiquement pour cette raison. [...] Le principe de la loi naturelle ne nous aide pas si nous cherchons des règles éthiques sensées ». Le tribunal administratif de Bavière a certifié Müller et le diocèse par un jugement du 24 février 2011 qu'ils n'avaient pas « rempli leur devoir de diligence, d'objectivité et de véracité » et Schmidt-Salomon en utilisant et en diffusant « une déclaration non faite par lui [.. .] a violé ses droits personnels ». Le diocèse doit donc rembourser à Schmidt-Salomon les frais juridiques qu'il a engagés à cet égard. Une révision n'a pas été autorisée. La plainte que le diocèse a déposée auprès du Tribunal administratif fédéral a été rejetée par décision du 8 août 2011. La question n'a pas d'importance fondamentale. Dans la mesure où le diocèse veut savoir si un prédicateur peut faire des affirmations factuelles incorrectes indépendamment des droits généraux de la personnalité de la personne concernée, cette question doit recevoir une réponse négative conformément à la juridiction inférieure sur la base des décisions de la plus haute juridiction. L'hypothèse selon laquelle la liberté d'expression religieuse, en particulier dans le contexte d'un sermon, bénéficie d'une priorité absolue sur les questions relatives à la protection de la personnalité et de l'honneur, est erronée.

Attitude envers le donum vitae

L'évêque Müller a exprimé à plusieurs reprises son rejet du conseil en cas de conflit de grossesse par donum vitae , qui contribue à l' avortement sans punition en délivrant des certificats de conseil , et a exigé en retour des subventions publiques plus élevées pour les centres de conseil religieux qui ne délivrent pas un tel certificat. Müller a précisé sa position en 2011 en n'autorisant pas l'ancien président du Comité central des catholiques allemands, Hans Maier , à présenter son autobiographie dans les salles paroissiales à l'occasion de son quatre-vingtième anniversaire. Maier avait le pape Benoît XVI. une « attitude Pilate » accusée de conseiller les femmes enceintes.

Manifeste de la foi Ne laissez pas votre cœur se confondre ! (Jn 14,1)

Le 10 février 2019, le cardinal Müller a publié un manifeste de foi basé en grande partie sur des articles du Catéchisme de l'Église catholique . Selon Müller, le but de la publication était d'offrir une brève compilation des vérités de la foi catholique "en raison de la confusion croissante dans l'enseignement de la foi". La lettre concise contient un exposé de la foi catholique sur les thèmes de l'unité divine et de la Trinité et de la révélation de Dieu en Jésus-Christ , de l' Église , de l' Ordre sacramentel , de la Loi morale et de la Vie éternelle ainsi que l'appel à " marcher sur le chemin de Jésus Christ avec détermination, pour obtenir la vie éternelle en obéissant à ses commandements ». La manière dont le cardinal Müller utilise les Saintes Écritures pour étayer ses déclarations dans ce manifeste a été expressément contredite par le spécialiste munichois du Nouveau Testament Gerd Häfner dans sa contribution "Comment la Bible du cardinal Müller se met sous les roues". L'ancien cardinal de la Curie, Walter Kasper, critique les déclarations de Müller comme un « manifeste de foi qui prête à confusion » et répand des demi-vérités.

Comparaison du Chemin synodal avec la Loi d'habilitation

Dans une réaction à la première synodale assemblage de la Voie synodale de l'Eglise catholique romaine à la fin de Janvier 2020, Müller est allé jusqu'à radicalement comparer la procédure à l'assemblée constituante avec la loi d'habilitation du Reichstag allemand de 1933, avec celui du Reichstag élu du gouvernement d' Adolf Hitler et du NSDAP avait donné l'autorité générale de promulguer des lois sans le consentement du Reichstag et du Reichsrat et sans le contreseing du président du Reich. De nombreuses personnalités de l'Église catholique en Allemagne ont réagi avec de vives critiques et se sont déclarées abasourdies, selon le vicaire général d' Essen Klaus Pfeffer . Le guide spirituel du Chemin synodal, Bernd Hagenkord SJ , a qualifié la comparaison de Müller de « toxique » et de « destructrice ». Ceux qui s'expriment ainsi "n'ont aucune idée de l'histoire ou agissent volontairement en empoisonnant tout débat". Avec les comparaisons nazies des chrétiens contre les chrétiens, cela se termine: «Ce n'est pas conservateur, conservateur. C'est destructeur, et c'est exactement le contraire de préserver. » Les déclarations de Müller sont historiquement oubliées et inhumaines.

Adversaire du pape François

Le cardinal Müller, en tant que « critique archi-conservateur du pape François », compte parmi les opposants les plus connus au pape sortant, dont le plus militant est l'ancien nonce américain et archevêque Carlo Maria Viganò .

Soutien du public aux mythes du complot sur la crise corona

Gerhard Ludwig Müller fait partie avec d' autres adversaires du pape Francis des signataires d'un appel à Carlo Maria Viganò du 8 mai 2020, le latin titre « Veritas vos liberabit! » ( La vérité vous libérera , selon John 8,32  UE ), la est décrit sur le portail Internet kathisch.de de la Conférence épiscopale allemande comme un « conglomérat de mythes du complot et de pseudosciences ». L'appel se plaint que sous le prétexte de la pandémie de COVID-19, les droits et libertés fondamentales de nombreux citoyens sont « restreints de manière disproportionnée et injustifiée » ; la santé publique ne doit pas devenir un alibi « pour libérer les autorités civiles de leur devoir d'agir avec sagesse pour le bien commun ». Le texte évoque des doutes croissants sur le risque réel d'infection par le coronavirus et qualifie le reportage sur la pandémie d'" alarmisme ". Les mesures de confinement prises ont favorisé l'ingérence des « puissances étrangères » avec de graves conséquences sociales et politiques, selon le texte signé par Gerhard Ludwig Müller. Il y a des forces « qui ont intérêt à semer la panique dans la population » et qui promeuvent « l'isolement des individus » « afin de pouvoir mieux les manipuler et les contrôler ». C'est "le prélude troublant à la création d'un gouvernement mondial hors de contrôle". La lettre appelle à ne pas permettre que "des siècles de civilisation chrétienne soient anéantis sous prétexte d'un virus afin d'établir une tyrannie technocratique méprisable dans laquelle des personnes dont les noms et les visages sont inconnus peuvent décider du sort du monde". Il prévient également que « des intérêts économiques douteux influenceraient les décisions des gouvernements et des autorités internationales ». Cette allégation s'adresse à l'industrie pharmaceutique, qui est supposée obtenir des « profits plus élevés » au moyen du COVID-19 et donc « ostraciser » « des médicaments qui se sont révélés efficaces » et « peu coûteux ». Le document parle également d'une « exigence de vaccination imminente ».

Le vicaire général d' Essen, Klaus Pfeffer, a immédiatement déclaré que tous ceux qui avaient signé cet appel s'exposaient ; Il a été stupéfait de voir que « de grossières théories du complot sans faits ni preuves, combinées à une rhétorique de lutte populiste de droite qui semble effrayante », sont propagées au nom de l'Église et du christianisme et soutenues par Müller. Divers médias ont également évoqué les thèses exprimées comme des théories du complot . L'appel "n'épargne pas de chuchoter l' alarmisme et de mettre des morceaux de mythes du complot et d' antisémitisme structurel ", car il voit "les peuples libres sous le coup d'intérêts économiques et politiques inquiétants et anonymes".

Le président de la Conférence épiscopale allemande , Mgr Georg Bätzing , a déclaré le 9 mai 2020 que la Conférence épiscopale allemande ne ferait aucun commentaire sur les appels lancés par des évêques individuels en dehors de l'Allemagne, et a souligné que l'évaluation de la Conférence épiscopale sur la pandémie était fondamentalement différent de l'appel du 8 mai à distinguer. Les évêques allemands avaient déclaré à propos de la pandémie de corona que les restrictions, y compris celles pour les services religieux, étaient "sensibles et responsables". Dans le même temps, ils pensaient que les restrictions pouvaient être à nouveau assouplies avec responsabilité et sens des proportions.

L'évêque local de Ratisbonne Rudolf Voderholzer a expressément adopté la position de la Conférence épiscopale et s'est ainsi éloigné de la position de son directeur de thèse et prédécesseur Müller. L'évêque de la Ruhr, Franz-Josef Overbeck, a écrit sur Facebook que "l'église pourrait apporter une contribution claire à la résolution de la crise de Corona en utilisant la solidarité comme un signe clair de détermination à travailler pour le bien commun et la justice sociale". Cela contredit le positionnement de « ces populistes et autres théoriciens du complot qui veulent voir tous les efforts pour contenir la pandémie comme un prétexte pour instaurer une tyrannie technocratique haineuse et anéantir la civilisation chrétienne ». Cela doit être clairement combattu de la part de l'Église, "peu importe qui formule cela". L'archevêque de Hambourg , Stefan Heße , et le mouvement We Are Church ont également critiqué le journal. Gebhard Fürst , évêque de Rottenburg-Stuttgart , a expliqué : « Quiconque réinterprète les efforts de la politique pour protéger des vies humaines du coronavirus en un complot mondial douteux joue avec le feu. » L' évêque de Magdebourg Gerhard Feige s'est retourné contre un dénigrement des mesures de précaution. , "Propagé par des théoriciens du complot, des citoyens en colère et des commentateurs et politiciens individuels". Même certains « représentants d'églises extrêmes » ont soudainement agi en tant que « pseudo-scientifiques, anti-vaccination et ésotéristes ».

L' évêque régional protestant de Bayreuth, Dorothea Greiner, a également vivement critiqué le document de Viganò lors d'un service le 10 mai 2020. Une église qui insiste pour faire respecter sa liberté, mais n'a pas à l'esprit la protection des faibles, n'est pas une église de Jésus-Christ. Les auteurs de la lettre sont des « personnes égarées et égarées ». « Là parlent des gens qui sont principalement concernés par le pouvoir et la liberté de l'église et qui sont très éloignés de la puissance de l'amour de Jésus ».

Le président du Comité central des catholiques allemands , Thomas Sternberg , a posé la question suivante à l' égard de Müller: « Qu'est - ce que dans le monde apporte une personne qui était autrefois un professeur respecté à Munich et un évêque important pour Ratisbonne , un religieux important de ruiner toute sa réputation dans ses vieux jours en signant quelque chose comme ça ?" Le 12 mai 2020, l' évêque nommé d' Augsbourg , Bertram Meier , a rejoint les rangs des critiques : "J'ai presque l'impression de parler d'un complot mondial ici comme cynique. « Il pense aussi avant tout aux nombreuses personnes décédées dans les maisons de retraite de sa région après une infection au Covid 19. Et: « Tout le monde doit être autorisée dans une société libre parler librement, mais dans notre diocèse , nous avons perdu un prêtre à Corona. » L'Association Inter-franciscaine de l' Ordre franciscain consternation exprimé, répandue que les dignitaires de l' église conspiration; la polarisation de la société s'accroît et les théories du complot se répandent de façon spectaculaire avec une « rhétorique insupportable ». Il est inacceptable que des représentants de l'Église catholique infectés par cela "se joignent à ce non-sens et nuisent à la mission chrétienne de salut".

Le chef de la communication de l' archidiocèse de Vienne et porte-parole de l'archevêque de Vienne puis président de la Conférence épiscopale autrichienne, le cardinal Christoph Schönborn , Michael Prüller , a qualifié des parties essentielles de l'appel de « alarmistes antichrétiens » dans le journal de l'église Der Sonntag. . L'opposition est "autorisée et importante", mais il est "malhonnête de prétendre à un complot sans donner les faits à évoquer et sans définir les 'forces' qui veulent nous asservir". « Sans un seul document », les « politiciens, scientifiques, journalistes et évêques sont censés supposer qu'ils n'agissent pas de manière responsable, mais sont soit des hommes de main sans méfiance, soit peut-être même des conspirateurs mondiaux eux-mêmes ». Le théologien Gunter Prüller-Jagenteufel, qui enseigne à Vienne, a attesté que la lettre avait une « rhétorique de bataille destructrice ». Il a également critiqué la phrase introductive, où avec la formulation « Dans une période de crise la plus grave, nous bergers de l'Église catholique, à cause de notre mandat, c'est notre devoir sacré ... » devrait évidemment donner l'impression d'une église officielle document. Prüller-Jagenteufel a vu cela comme un « hubris » des signataires épiscopaux, dont la plupart sont émérites , et a déclaré : « Les pasteurs de l'église sont les évêques locaux, les conférences épiscopales, le pape. » Heinz Niederleitner a fait référence dans la KirchenZeitung Diocèse de Linz , que Müller « était autrefois responsable en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi de maintenir le sectarisme incompatible avec le bon sens à l'écart de l'Église ». Maintenant, il signe « un texte avec un exemple classique d'une théorie du complot : des forces obscures anonymes travaillant pour gouverner le monde. Quelle descente pour Müller et quel mandat pour l'église de prêcher plus de raison ».

Müller lui-même a défendu sa signature sur la lettre dans l'hebdomadaire Die Tagespost et a déclaré que les groupes religieux intéressés avaient utilisé le journal "pour l'utiliser pour générer un capital d'indignation contre leurs opposants supposés". "Tout le monde appelle désormais tous ceux qui pensent différemment des théoriciens du complot", a déclaré Müller. Il s'est concentré sur la « réaction ecclésiastique en partie inadéquate ». Il se voit à tort au centre des critiques, car il était "en tant que cardinal en quelque sorte considéré comme la principale figure marquante de ce texte". Cependant, il n'a accepté cela en général qu'après une demande téléphonique afin de contribuer à la gestion prudente des effets secondaires journalistiques et politiques de la pandémie dans certains pays non démocratiques. Il était d'avis que le papier signé par les cardinaux, les évêques et les laïcs catholiques était « délibérément mal compris ». Pour certains, l'appel est "la nourriture trouvée, pour réagir aux besoins d'indignation par des accusations et des insinuations absurdes et pour se confirmer mutuellement". Dans une interview à l'hebdomadaire Die Zeit publiée le 14 mai 2020, il a déclaré qu'aucune ligne de la lettre ne provenait de lui. Il avait signé pour ne pas donner à Mgr Viganò un refus sévère lorsqu'il lui a demandé sa signature, car Viganò avait été « mal joué » et il était très isolé. Il comprend le contenu de l'article comme un appel à la réflexion. Retirer la signature en raison des critiques du journal serait pour lui "l'option lâche". Mais il ne s'écarta pas non plus des théories du complot exprimées dans le texte. Müller a affirmé - sans citer de sources - que « la menace a été faite publiquement » de « forcer à vacciner sept milliards de personnes, même si les médicaments n'avaient pas encore été suffisamment testés, et sinon de les priver de leurs droits fondamentaux ». Selon Müller, les critiques de la lettre "ont complètement ignoré le fait qu'il existe en fait des mesures illibérales telles que celles abordées dans la lettre". Il a cité comme exemple le « score social en Chine ». Il a également demandé: "Si tout est si facile à réfuter, pourquoi ne pas essuyer nos astucieux théoriciens anti-conspiration avec trois jeux d'esprit le papier de la table ou le couler dans le tiroir" dans la station catholique EWTN Mueller a également déclaré qu'il faut se référer « Position contre l'instrumentalisation de ce virus et de cette crise mondiale par certaines dictatures ou par des groupes idéologiques qui en profitent désormais pour opprimer l'Église et empêcher la vie sacramentelle de l'Église ».

Selon Matthias Pöhlmann , le représentant pour les questions sectaires et idéologiques de l' Église évangélique luthérienne de Bavière , la signature de Müller a été accueillie avec enthousiasme dans la « scène ésotérique de droite » lorsque l'appel a été lancé le 8 mai 2020 , et le cardinal était là. comme un informateur célébré pour ses propres idées.

Comparaison d'un tribunal fédéral allemand avec le système judiciaire nazi

Müller a critiqué en août 2021 dans une interview au magazine polonais Do Rzeczy une peine que le tribunal de district de Cologne pour incitation à l'encontre du prêtre polonais Dariusz Oko avait infligée après cela dans un article du bimestriel catholique Theological des propos diffamatoires homophobes à l' encontre des homosexuels . Müller a établi un parallèle entre la décision du tribunal de district de Cologne et un « certain avocat » qui, en tant que gouverneur général de Pologne, avait envoyé tous les professeurs de Cracovie au camp de concentration ; Müller a fait allusion à l' avocat et homme politique national-socialiste Hans Frank .

honneurs et récompenses

Publications

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  • Rencontre avec John Henry Newman (témoins de la foi). St. Ulrich Verlag, Augsbourg 2000, ISBN 3-929246-54-6 .
  • Gustavo Gutiérrez , Gerhard Ludwig Müller : Aux côtés des pauvres : Théologie de la libération . Sankt-Ulrich-Verlag, Augsbourg 2004, ISBN 3-936484-40-6 .
  • Envoyé du père. Impulsions d'une christologie incarnée pour la question de Dieu et de l'image de l'homme. Pustet, Ratisbonne 2005, ISBN 978-3-7917-1957-3 .
  • La messe : source de vie chrétienne. Sankt-Ulrich-Verlag, Augsbourg 2002, ISBN 3-929246-90-2 .
  • Dieu et son histoire. Une conversation sur la Bible avec Johannes Marten et Philipp v. Studnitz. Herder, Fribourg-en-Brisgau 2005, ISBN 3-451-28827-3 .
  • Jésus est Seigneur - sermons et discours. Schnell & Steiner, Ratisbonne 2007, ISBN 978-3-7954-2063-5 .
  • (Ed.) La croyance est simple. Aspects de la théologie du pape Benoît XVI. Pustet, Ratisbonne 2007, ISBN 978-3-7917-2097-5 .
  • dogmatique catholique. Pour l'étude et la pratique de la théologie. 10e édition. Herder, Fribourg-en-Brisgau 2016, ISBN 978-3-451-34979-9 (également espagnol, italien, hongrois, chinois).
  • (Ed.) Joseph Ratzinger Collected Writings (16 volumes), Herder, Freiburg i. Br. 2008 et suiv.
  • Préface dans : Benoît XVI., Écritures spirituelles (Maîtres chrétiens, Vol. 58). Sélectionné, présenté et édité par Julian R. Backes, Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg i. Br. 2014, 2e édition 2015, pp. 7-10, ISBN 978-3-89411-422-0 .
  • Pauvreté : le défi de la foi. Avec une préface du Pape François , avec l' aide de Gustavo Gutiérrez et Josef Sayer . Kösel-Verlag, Munich 2014, ISBN 978-3-466-37106-8 .
  • Le message d'espérance : réflexions sur le noyau du message chrétien . Herder, Fribourg-en-Brisgau 2016, ISBN 978-3-451-38888-0 .
  • Le Pape : Mission et Mission . Herder, Fribourg-en-Brisgau 2017, ISBN 978-3-451-37758-7 .
  • "Tu seras une bénédiction". Douze lettres sur le sacerdoce. Herder, Fribourg-en-Brisgau 2018, ISBN 978-3-451-38310-6 .
  • Rencontres romaines , Herder, Fribourg-en-Brisgau 2019, ISBN 978-3-451-38565-0 .
  • La croyance en Dieu à l'âge séculier. Herder, Fribourg-en-Brisgau 2020, ISBN 978-3-451-38649-7 .
  • avec Martin Lohmann : Vérité. L'ADN de l'Église. Une conversation . fe-Medienverlag, Kißlegg 2020, ISBN 978-3-86357-277-8 .

divers

  • En 2012, la photographe Herlinde Koelbl a montré un double portrait de Müller dans son exposition « Clothes Make People » avec des doubles portraits de personnes en vêtements de travail et décontractés au Musée allemand de l'hygiène à Dresde et depuis lors dans d'autres villes également.

liens web

Commons : Gerhard Ludwig Müller  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

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prédécesseur bureau du gouvernement successeur
Manfred Mueller Évêque de Ratisbonne
2002-2012 		Rudolf Voderholzer
William Joseph Cardinal Levada Président de la Commission pontificale « Ecclesia Dei »
2012-2017 		Luis Cardinal Ladaria SJ
William Joseph Cardinal Levada Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi
2012-2017 		Luis Cardinal Ladaria SJ
données personnelles
NOM DE FAMILLE Muller, Gerhard Ludwig
NOMS ALTERNATIFS Müller, Gerhard Ludwig Cardinal
BRÈVE DESCRIPTION ecclésiastique allemand, théologien catholique romain et cardinal de la Curie romaine
DATE DE NAISSANCE 31 décembre 1947
LIEU DE NAISSANCE Finthen , aujourd'hui à Mayence