Révélation progressive

Les baha'is aiment comparer les «manifestations de Dieu» individuelles avec les différents maillons d'une chaîne, chaque perle représentant un cycle de révélation et la chaîne dans son ensemble pour le grand cycle adamite. Le fondateur de la religion Baha'u'llah dit: "Observez de votre œil intérieur la chaîne des révélations successives, qui relie les manifestations d'Adam à celle de Bab." ( Baha'u'llah, Gleaning, ch. 31 )

La révélation progressive ou la révélation divine progressive est un terme théologique du Bahaitum , qui souligne l'idée que la révélation divine n'est pas un événement singulier, ou se termine par une certaine mission, mais se déroule progressivement et par rapport à son temps (et à la culture respective) .

Les baha'is voient diverses révélations et les religions de l'histoire religieuse qui s'y réfèrent comme les différentes étapes d'une religion indivisible, éternelle, durable et évolutive d'origine divine. Le Bahaitum lui-même se voit également comme faisant partie de ce développement et en même temps comme l' accomplissement eschatologique de toutes les révélations précédentes.

La révélation est à la fois cyclique et progressive. Chaque manifestation de Dieu apporte des enseignements divins selon la capacité spirituelle du peuple à son époque. Par conséquent, la vérité religieuse est relative par rapport à ses destinataires, non absolue. Les révélations des manifestations de Dieu comprennent, d'une part, des vérités éternelles, telles que certaines déclarations morales et spirituelles fondamentales inaltérables, et, d'autre part, certains messages adaptés au développement spirituel de la société humaine. Puisque l'humanité évolue ainsi civilisationnellement et spirituellement, c'est la partie progressive de la révélation. En ce sens, Bahāʾullāh décrit la fonction des manifestations en tant que médecins qui fournissent le médicament pour les besoins de leur temps.

Les cycles des manifestations successives de Dieu sont comparés au passage des saisons. L'apparition d'une nouvelle manifestation de Dieu est comme la source revigorante. Après une période de développement positif, l'été, le déclin suit, l'automne, où les adeptes de la religion commencent à ne plus suivre l'esprit originel de révélation, mais seulement à suivre les traditions extérieures. Enfin, en hiver, la religion se réduit presque entièrement à une imitation irréfléchie, qui peut aussi conduire au rejet de la nouvelle manifestation de Dieu.

En plus de ces cycles, qui concernent l'envoi divin des manifestations individuelles et leur effet, le Bahaitum connaît des cycles encore plus grands, qui incluent plusieurs manifestations de Dieu. Deux de ces cycles sont nommés dans les écrits des baha'is. Le cycle prophétique, également connu sous le nom de cycle adamite, et le cycle de l'accomplissement, généralement appelé cycle baha'i.

Les manifestations de Dieu du cycle prophétique qui émergent clairement de la littérature sont Adam , Abraham , Moïse , Zarathoustra , Krishna , Siddhartha Gautama , Jésus-Christ et Mohammed . Cependant, d'autres manifestations de ce cycle ne sont pas exclues, du moins avant Mohammed. Puisque Dieu ne laisse jamais les gens sans guide, il doit y avoir déjà eu des manifestations de Dieu (quoique inconnues de nom) avant Adam et il doit y en avoir eu d'autres après Mahomet, même s'il clôture le grand cycle prophétique comme le «sceau des prophètes».

Après Mahomet, les baha'is connaissent deux autres manifestations de Dieu: le Bab et Baha'u'llah . Ce sont les deux premières manifestations de Dieu dans le cycle de l'accomplissement, qui a commencé avec la proclamation du Bab en 1844 et qui durerait au moins 500 000 ans. De même, à Baha'u'llah, de nombreuses autres manifestations de Dieu suivront pendant cette période à des intervalles d'environ 1000 ans et continueront la séquence de petits cycles de révélation.

Littérature

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Preuve individuelle

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