Exercices dans la rue

Père Christian Herwartz SJ lors d'une retraite au Katholikentag de Münster (2018)

Comme une retraite sur la route ou des retraites de rue, les exercices spirituels sont dans la tradition des retraites ignatiennes appelées, ne sont pas en réunion, dans un monastère ou une maison de retraite ont lieu. Au contraire, les pratiquants vont dans l'espace public, souvent dans des points chauds sociaux , afin de «chercher Dieu dans un endroit différent, inhabituel et inconnu». De cette manière, la rencontre avec chaque prochain comme image de Dieu doit et peut être promue. Le mouvement des retraites de rue remonte au jésuite Christian Herwartz , qui a tenu des retraites dans la rue pour la première fois à la fin des années 1990. Le mouvement est organisé en réseau et non institutionnalisé ou financé par l'église. Les retraites durent généralement 10 jours. Il existe des offres pour des groupes spéciaux ainsi que des offres interreligieuses avec des bouddhistes et des musulmans.

l'histoire

La base de l'émergence de la retraite de rue était une communauté résidentielle ouverte dans l'ancienne gare jésuite de Berlin-Kreuzberg , qui offrait une aide aux personnes ayant des questions sociales et religieuses. Christian Herwartz, qui appartient au groupe des frères et sœurs ouvriers et a travaillé comme ouvrier industriel de 1975 à 2000, a été le dernier jésuite à vivre dans cet appartement partagé jusqu'en 2016, qui existe encore actuellement (mars 2021). Cette station a été fondée par la province nord-allemande des jésuites comme une expérience spirituelle pour la rencontre avec la classe inférieure de la société dans le voisinage immédiat du mur de Berlin d' alors et semblait donc prédestinée pour cette forme plus particulière de spiritualité ignatienne . En collaboration avec le guide de retraite externe Alex Lefrank SJ, Christian Herwartz a organisé pour la première fois en 1998 des retraites de rue pour un groupe de trois participants de l'ordre des jésuites dans une salle de réchauffement pour les sans-abri à Berlin qui n'était pas nécessaire en été. D'autres cours ont suivi, en 2000 avec un groupe de moniales pour la première fois dans le cadre d'une offre ouverte; Dans ce cours, le terme «retraite dans la rue» a été formulé, tandis que Herwartz parlait encore de «retraite dans les points chauds urbains». La même année, Christian Herwartz se retrouve au chômage puis, en tant que retraité, se consacre de plus en plus à l'activité de compagnon de retraite. En 2009, neuf cours ont été organisés. D'anciens participants de diverses confessions chrétiennes proposent désormais eux-mêmes des retraites dans la rue. Depuis, des cours ont eu lieu en Allemagne, en Belgique, en France, en Suisse, en Autriche, au Kosovo, aux Pays-Bas, au Texas, au Canada et à Taiwan.

Les offres spéciales s'adressent à des groupes cibles tels que les étudiants, les couples, les jeunes ou les détenus. Des cours réservés aux femmes ou aux hommes uniquement ont également été organisés. À partir de 2019, il y a également eu des cours interreligieux, avec des bouddhistes et des musulmans , sous forme de retraites dans les rues.

Le «mouvement des retraites de rue» est organisé comme un réseau et n'a pas de cadre institutionnel fixe, il n'a pas de subventions d'églises fixes ou d'employés à plein temps. Les guides se réunissent chaque année depuis 2008 pour réfléchir et développer systématiquement la conception du cours. Selon l'observation du taz , le but est «de ne pas se retirer dans un monastère tranquille en pension complète dans un paysage idyllique pendant quelques jours pour ces exercices spirituels. Mais essayer exactement le contraire: rechercher une méditation, une réflexion, peut-être même l'expérience d'une proximité avec Dieu dans le bruit, dans la saleté et la misère de la grande ville ».

procédure

La retraite de dix jours commence généralement le vendredi soir et se termine le dimanche après-midi. Les jours ont un rythme fixe:

• Prière commune du matin ou impulsion matinale, conçue par les participants.
• Après le petit déjeuner, les participants parcourent la ville individuellement et attentivement sur les chemins qu'ils ont choisis. À titre de suggestion, les animateurs de la retraite donnent une liste d'endroits spécifiques où la pauvreté, le besoin ou l'étrangeté peuvent être ressentis et qui autrement seraient souvent évités. Sur la base des paroles bibliques sur l'envoi des disciples par Jésus ( Lc 10.1-4  EU ), les participants sortent dans la «rue» en pèlerin , par exemple, dans les points chauds sociaux, les toxicomanes, au bureau de l'emploi ou dans, sans la sécurité, ils sont habitués à une mosquée. Ils s'exposent aux lieux et aux personnes qu'ils rencontrent dans l'espace public, par exemple à un monument, un mémorial, au bord d'un fleuve ou ailleurs. Une retraite temporaire dans un endroit abrité, comme une église, est possible.
• Le groupe ne se réunit que le soir pour la célébration de l'Eucharistie ou du service, organisé par les compagnons, puis c'est le dîner.
• Ensuite, il y a une conversation obligatoire en petit groupe avec le guide de la retraite. Les participants échangent des idées sur ce qu'ils ont apporté avec eux de la rue, tandis que les compagnons s'assurent qu'il y a une rétroaction solidaire et sans jugement. Les parties ont convenu de ne pas divulguer ce qui a été dit.
  En tant que «supports visuels» concrets, les compagnons fournissent un cadre spirituel à partir des termes engagement, sensibilité pour la justice, dialogue interreligieux , vie des Saintes Écritures et croyance chrétienne en la résurrection . Ce niveau spirituel distingue le groupe d'un groupe de conscience de soi .
• Les pratiquants poursuivent les expériences dans lesquelles ils se sentaient personnellement interpellés ( Lc 24 : 13–26 UE ), réfléchissent à eux au cours de la nuit et visitent à  nouveau de tels endroits.
• Vendredi soir, la retraite commence par un service divin spécial avec le rite du lavement des pieds ( Jn 13 : 1-5 EU et 13:  12-17 EU ), dans lequel les participants suivent l'exemple de Jésus et de Marie-Madeleine. ( Jn 12, 3  EU ) se laver et oindre les pieds en silence. Les participants sont «au terme d'une longue journée au cours de laquelle ils ont perçu la ville avec leurs pieds, [...] confrontés à cette intense expérience de proximité et de honte».

Cadre

• 8 à 10 participants sont accompagnés de deux hommes et de deux femmes.
• Les participants vivent ensemble dans des conditions simples dans un lieu simple, qu'ils appellent une «auberge de pèlerinage», tout travail qui en découle se fait ensemble.
• Seule la conversation quotidienne du soir est obligatoire pour les participants. Sinon, la participation est volontaire, le retrait des individus est accepté et soutenu par le groupe.
• Les cours sont offerts gratuitement; tout le monde impliquait des bénévoles, les frais de nourriture sont partagés. Les compagnons - qui n'apparaissent délibérément pas comme des "chefs de retraite" ou même des "maîtres de retraite" - ne reçoivent aucun frais, au plus les frais de voyage sont remboursés.
• Des cours plus courts sont possibles, également en cours d'une journée ou à essayer pendant quelques heures.
• Les retraites sont annoncées sur Internet.
• Aucune présélection des participants ne sera effectuée, il n'y a pas de critères d'exclusion. Lorsque la consommation de drogue est découragée de participer, depuis lors la pratique de la perception intérieure peut être bloquée.
• Ce n'est pas une retraite silencieuse, mais l'utilisation respectueuse des mots favorise la retraite et la coexistence du groupe. La capacité de garder le silence ou la stabilité psychologique ne sont pas nécessaires.
• La retraite n'est ni une thérapie ni une forme de vacances et non un stage social.
• La gestion responsable des maladies mentales chez les participants nécessite une attention particulière. La frontière entre les retraites comme accompagnement spirituel (dans le but d'approfondir la relation entre Dieu et la personne accompagnée) d'une part et la psychothérapie (dans le but de guérir une maladie mentale) d'autre part doit être reconnue et respectée. C'est le sujet de l'échange d'expériences des participants à la retraite.

Contexte anthropologique, biblique et théologique

Disposition des participants

Dans les pays occidentaux industrialisés, la religion est de plus en plus vécue de manière individualisée d'un point de vue sociologique. Selon Susanne Szemerédy, cela conduit à une «biographie du religieux»: le sens des convictions et des pratiques religieuses est d'abord recherché pour sa propre vie et s'exprime «dans la recherche d'expériences extraordinaires». L'offre de retraites dans la rue comme forme particulière d'expérience religieuse peut correspondre à cela, «lorsque les pratiquants s'exposent aux paradoxes et abîmes de l'existence humaine pour rester sur la voie du sacré , de la transcendance et de Dieu» . Pour la participation, il est important d'avoir un désir religieux au sens large, de se rapporter à «l'origine de la création » (appelée «Dieu» ou autrement) et à son propre désir (le «mystère de la vie», le «sacré en nous») ) viens.

L'attitude de base des participants à la retraite et de leurs compagnons est décrite comme «l'intention de non- intentionnalité »: «une orientation vers un abandon de tout orienté vers un but, de l'action active à un état de réceptivité»; «Les participants ne devraient rechercher que ouvertement et sans préjugés si possible, Dieu et les gens. Ils doivent être conscients de situations simples - traverser la rue, s'asseoir dans un café, observer les gens, entrer en contact avec eux », explique une description dans l'hebdomadaire Der Freitag . Christian Herwartz parle d'une «attente contemplative».

rue

Au cours de la retraite, la «rue» est considérée dans ses différentes significations et fonctions, complémentaires et contradictoires. C'est un espace ouvert, a le caractère d'une scène et peut être utilisé commercialement, il relie et sépare, il représente une connexion d'un lieu à l'autre, mais est lui-même un "espace" et un "non-lieu", un lieu ambivalent du danger, mais aussi de l'aventure, un lieu de vie quotidienne et un lieu pour les pauvres, ceux «mis à la rue». La rue peut être comprise et vécue comme l'opposé de la maison, de la maison et de la sécurité; «Vivre dans la rue» est assimilé au logement ou à l'itinérance. Pour les «enfants des rues», la rue est leur centre de vie, qui s'écarte de la norme, leur lieu d'apprentissage et d'expérience, alors que socialement elle n'est perçue que comme un espace de transit ou «non-lieu». Les guides de la retraite Maria Jans-Wenstrup et Klaus Kleffner parlent de la retraite comme d'une opportunité d'acquérir de l'expérience dans la rue en tant que «lieu ouvert à Dieu pour être différent», car quelqu'un qui sort dans la rue doit également faire face à des découvertes désagréables, y compris les «étrangers dans ma propre vie».

Comme modèle de la «recherche de l'autre dans un autre lieu» - l'étranger et l'étranger dans sa propre personnalité - le récit biblique de l'expérience de Moïse , qui en tant que berger du désert dans son travail quotidien , est vu dans le La retraite a remarqué un buisson d'épines brûlant, mais pas brûlant, et a eu une expérience de Dieu alors qu'il s'approchait quand Dieu lui a parlé: «Enlève tes chaussures; car le lieu où vous vous trouvez est une terre sainte »( Ex 3.1–15  UE ; Actes 7.30–35  UE ). Le théologien Michael Schindler souligne que Moïse ne recherche pas activement un lieu défini comme saint, mais "découvre" un lieu de tous les jours comme un lieu saint. Dans cette perspective, la route prend une dimension supplémentaire: bibliquement parlant, elle peut être vécue comme une «terre sainte» qui permet une expérience de Dieu.

Traditions spirituelles

Ignace de Loyola

La base de l' ancrage spirituel de la retraite dans la rue est le leitmotiv "Trouver Dieu en toutes choses, en parlant, en marchant, en voyant, en goûtant, en écoutant, en pensant et en général en tout", comme l'affirme le fondateur du jésuite l'ordre, Ignatius von Loyola , formulé dans son cahier d'exercices comme une maxime pour les exercices ignatiens et la recherche de Dieu. Schindler voit la retraite dans la rue comme un «retour aux origines urbaines de la retraite», qu'Ignace, un «homme de la ville», se situait initialement dans un environnement urbain avant de devenir coutumier sous une «forme fermée» dans un maison. Selon Schindler, les retraites dans la rue combinent «les deux possibilités qu'Ignace voyait, à savoir se détacher de son quotidien avec les relations et les lieux associés et en même temps rester dans un espace quotidien au milieu du monde». Schindler voit également d'autres éléments essentiels de la tradition ignatienne des retraites accomplis et mis à jour de manière contemporaine: les participants sont pris au sérieux en tant que sujets avec un chemin de foi indépendant vers Dieu - pour Christian Herwartz, les retraites sont «la priorité absolue, c'est-à-dire l'échange personnel. de chaque individu avec la vie elle-même »; le motif du chemin et le pèlerin cherchant son chemin sont importants pour Ignace.

La relation de Jésus , qui est d'une grande importance dans la retraite ignatienne, est régulièrement exprimée dans les textes bibliques centraux dans les retraites dans la rue, par exemple dans le motif de Jésus envoyant les disciples "comme des moutons parmi les loups", sans bourse, sac de rangement et Chaussures ( Lc 10,3f  EU ), et dans l'histoire des disciples d'Emmaüs qui reconnaissent le commun de marcher et de manger avec un inconnu Jésus et de partager sa vie get ( Lc 24,13 à 35  EU ). La parole de Jésus «Je suis le chemin, la vérité et la vie; personne ne vient au Père que par moi »( Jn 14,6  EU ) interprète Christian Herwartz comme« Jésus est le chemin »sur lequel une expérience de Dieu peut être faite en chemin.

Spiritualité bénédictine et franciscaine

Susanne Szemerédy voit également des éléments de tradition et de spiritualité bénédictines dans la retraite , notamment dans le «concept mystagogique de l'hospitalité». Le Fondateur Saint Benoît conseille dans son règne monastique de rencontrer l'invité et l'étranger à l'accueil et à la séparation avec une grande humilité, comme l'ajoutera à l'invité en vérité Jésus-Christ. Enfin, Szemerédy évoque la Compassio-Spiritualité franciscaine (compassion pour les pauvres et les parias) - la conversion du fondateur de l'ordre François d'Assise a été déclenchée par une rencontre avec des lépreux - et parle avec Stefan Wyss d'un «événement esthétique de base, le changement d'affect dans le Tournant vers la chose répulsive, l'animal ou l'être humain »et l'expérience de François que chez les autres pauvres, exclus, une rencontre avec Jésus crucifié peut être vécue.

Coopération transfrontalière

Langues et milieux

Selon le récit doctrinal souvent utilisé dans les retraites, dans lequel Moïse traversa la steppe dans le désert ( Ex 3  EU ) et y entendit le mandat de libérer son peuple d'un buisson brûlant, mais non brûlant, les retraites dans la rue en différents pays et contextes sociaux, c'est-à-dire au-delà des frontières. Les pratiquants viennent de différentes traditions religieuses, souvent d'origine chrétienne ou juive . En 2011, un cours avec cinq personnes sans domicile fixe de la Reeperbahn et des participants anglophones a eu lieu à Hambourg .

bouddhisme

Le maître zen américain Bernie Glassman a pratiqué l'ouverture avec des personnes de nombreuses religions - en particulier dans les lieux de souffrance sociale tels que la piste d'arrivée dans l'ancien camp de concentration d'Auschwitz ou dans les rues de New York parmi les sans-abri. Avec l'un de ses élèves, le maître zen Heinz-Jürgen Metzger de Solingen , et Christian Herwartz, la première retraite organisée conjointement a eu lieu à Berlin du 10 au 19 mai 2019 . Les bonnes expériences de rencontre avec la réalité dans la rue, avec les autres et avec soi-même les mains vides, encouragent de nouvelles rencontres entre ces chemins spirituels.

Islam

Après que des participants musulmans aient pris part à des retraites dans la rue avec leur riche expérience spirituelle , il y a eu une invitation à une retraite de rue de trois jours à Berlin-Neukölln avec une théologienne musulmane et professeur de théologie Christine Funk (Berlin) en 2019 .

Voir également

• Exercices au quotidien

Littérature

• Christian Herwartz: Exercices dans les points chauds urbains. Dans: Geist und Leben 74 (2001), pp. 269-302.
• Christian Herwartz: Pieds nus. (= Impulsions ignatiennes 18). 2e édition, Echter Verlag , Würzburg 2010, ISBN 978-3-429-02839-8 .
• Christian Herwartz: Présence brûlante. Exercices dans la rue. (= Impulsions ignatiennes 51) Echter Verlag, Würzburg 2011, ISBN 978-3-429-03428-3 .
• Christian Herwartz: Rencontrer le Ressuscité aujourd'hui. Une détermination de l'emplacement d'une retraite dans la rue. Dans: Geist und Leben 87 (2014), pp. 252-260.
• Christian Herwartz, Maria Jans-Wenstrup, Katharina Prinz, Elisabeth Tollkötter, Josef Freise (éd.): À la recherche de traces de Dieu dans la vie quotidienne dans la rue. Rencontres personnelles dans des retraites de rue. Neukirchener Verlag , Neukirchen-Vluyn 2016, 2e édition 2019, ISBN 3-7615-6270-5 .
• Michael Johannes Schindler: Dieu dans la rue. Études des découvertes théologiques lors de retraites de rue. (= Tübingen Perspectives on Pastoral Theology and Religious Education 54) LIT Verlag , Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 (Dissertation, Tübingen 2015).
• Michael Schindler: À la recherche de Dieu dans la rue. Découvertes lors de la "retraite de rue". Dans: Una Sancta . Journal des rencontres œcuméniques 71 (2016), numéro 3, p. 211-219.
• Susanne Szemeredy: De l'hôte à l'otage de l'autre. Expériences religieuses lors de retraites dans la rue. (= Munich studies on adult education 8) LIT Verlag, Münster 2013, ISBN 978-3-643-11681-9 (mémoire, Munich 2012).
• Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffner: Exercices à un endroit différent: Les exercices de rue comme expérience spirituelle à travers des endroits étranges . Dans: Lebendige Seelsorge 68 (2013), numéro de septembre 3, pp. 215–220.

liens web

• Site Web: Exercice dans la rue - Écoute et vision respectueuses , 26 novembre 2019.
• youtube.com: retraite de rue. Rencontrez Dieu dans la vie de tous les jours. Entretien avec P. Christian Herwartz ; Interviewer: Wolfgang Severin , 11 avril 2017.
• Ute Eberl: Pieds nus. À la recherche de Dieu dans la rue. deutschlandfunkkultur.de, 31 août 2008.
• Michael Schindler: Quand la route devient un terrain sacré. Dans: feinschwarz.net, 15 mars 2016.
• Bettina Mehltretter: Retraite de rue - «La réponse de Dieu ne peut pas être forcée.» Mittelbayerische.de [1] , 30 mai 2014.

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