Eugénisme

« L'eugénisme est l'autorégulation de l'évolution humaine » : Logo de la deuxième Conférence internationale d'eugénisme, 1921

L'eugénisme (du grec ancien εὖ UE 'bon', et génos , sexe ') ou eugénisme allemand aussi, eugénisme , à l' époque du national-socialisme (ainsi appelé Erbpflege ) et en Allemagne équivaut généralement à l' eugénisme (voir. Hygiène raciale ) , fait référence à l'application de concepts théoriques ou de la connaissance de la génétique humaine aux politiques de population et de santé ou au pool génétique d'une population dans le but d'augmenter la proportion de facteurs héréditaires évalués positivement (eugénisme positif) et de réduire la proportion de facteurs héréditaires évalués négativement facteurs (eugénisme négatif) ). L' anthropologue britannique Francis Galton (1822-1911) a inventé le terme dès 1869 et 1883 pour l'amélioration de la race humaine ou « la science qui traite de toutes les influences qui améliorent les caractéristiques innées d'une race ». Vers 1900, le contre-terme dysgénique , qui signifie « doctrine de l'accumulation et de la propagation de gènes et de propriétés défectueux dans une population , une race ou une espèce », signifie.

Les considérations eugéniques étaient répandues et largement discutées dans la première moitié du 20e siècle. En Grande-Bretagne, en particulier, la guerre des Boers , où se conjuguent de graves problèmes dus au manque de recrues qualifiées, aux craintes de perte d'importance dans la politique étrangère et aux notions de dégénérescence intérieure dans le contexte de la première guerre anglaise, qui s'est déroulée dans les conditions de la démocratie de masse, a conduit à la formation d'un mouvement eugéniste actif. Des représentants bien connus incluent Ronald Aylmer Fisher , Margaret Sanger , Julian Huxley , DH Lawrence , George Bernard Shaw , HG Wells . Une distinction a été faite entre l'eugénisme actif et passif. Dans la discussion socio-politique populaire à ce jour, les interprétations biologistes de la théorie de l'hérédité, à la fois selon Mendel et l'empreinte comportementale dans la tradition du lamarckisme, jouent un rôle important. Des positions correspondantes ont été reflétées dans la législation d' un certain nombre de pays industrialisés sur l' immigration , la politique scolaire et le traitement des minorités . Après une longue période de libéralisme, le mouvement eugéniste britannique a défendu un rôle actif de l'État dans ces domaines politiques et s'est également adressé aux représentants sociaux-démocrates classiques , par exemple dans la Fabian Society .

Dans les pays d'immigration traditionnels comme le Canada et l'Australie, traiter avec des immigrants tels que ceux issus de minorités ethniques était considéré d'un point de vue eugénique. Bon nombre des mesures qui étaient considérées comme progressistes à l'époque sont désormais considérées comme racistes et regrettées. Au Japon et en Allemagne, deux anciens États agricoles avec peu d'immigrants à l'époque, qui ont connu une phase de croissance rapide, le terme a été subsumé sous le slogan hygiène raciale et pureté du sang (Junketsupur ou Konketsu混血unclean blood) et largement inclus.

L' hygiène raciale national-socialiste a servi à justifier les meurtres de malades à l'époque national-socialiste dans le cadre de la " destruction de la vie indigne de la vie ", par exemple dans " Action T4 " et " Euthanasie de l'enfant ", et pour les expériences humaines en concentration campements . Concernant la mise en œuvre des « réformes de l'hygiène raciale », l'hygiéniste racial national-socialiste Fritz Lenz s'était prononcé en faveur de l'utilisation du mot « hygiène raciale » au lieu d'« eugénisme ». Dans la période d'après-guerre, les laïcs et les experts ont associé le terme eugénisme à ces crimes et à d'autres crimes commis sous le national-socialisme, ainsi qu'aux crimes de guerre commis par les forces armées japonaises pendant la Seconde Guerre mondiale , en particulier par des unités de l'armée impériale japonaise. . En Allemagne notamment, l'« hygiène raciale » comme le terme eugénisme est désormais évitée.

À la fin du 20e siècle, en raison des progrès de la génétique et de la médecine de la reproduction, la signification éthique et morale des questions eugéniques a de nouveau été discutée plus largement dans le monde germanophone. Le terme est parfois également utilisé comme terme de bataille. La tradition presque ininterrompue dans le monde anglophone n'a compris cette évolution que plus tard. L' importante British Eugenics Society a été rebaptisée Galton Institute en 1989 .

Notions de base

Image de soi

Galton considérait l'eugénisme comme une science au service d'une race humaine en meilleure santé. Même ses premiers représentants considéraient les efforts vers l'équilibre social, la civilisation des crises sociales et l'égalisation des chances dans la vie comme préjudiciables à la santé publique et à un « développement biologique supérieur ». Afin de réduire ou de prévenir la progéniture de personnes malades qui sont également considérées comme inférieures et d'ouvrir de meilleures perspectives d'avenir à des personnes en bonne santé et donc supposées de meilleure qualité, ils ont appelé à une intervention politique. Ses principaux représentants ont non seulement assuré le fondement théorique et la diffusion, mais aussi dans une certaine mesure la mise en œuvre politique de leurs revendications à travers une politique sanitaire, sociale et démographique appropriée.

Les idées acquises grâce à l'élevage d'animaux ont été transférées à l'homme : en favorisant la reproduction de personnes en bonne santé - par exemple en récompensant un grand nombre d'enfants -, en empêchant la reproduction de personnes malades - par ex. B. par la contraception , le contrôle des naissances et la stérilisation forcée - la constitution génétique de la population devrait être améliorée à long terme et les maladies héréditaires réduites. De telles idées étaient fortement motivées par la dégénérescence de la société ou des « races » prédite par divers mouvements sociaux darwinistes , qu'ils attendaient en raison d'une élimination supposée de la sélection naturelle par les influences civilisationnelles.

Application de l'eugénisme

Les buts eugéniques ont été méthodiquement poursuivis de trois manières,

  • D'une part, en tant qu'exigence autoritaire et légalement imposée de l'État, telle que la stérilisation forcée de personnes individuelles ou de groupes entiers de personnes et au moyen de restrictions eugéniquement justifiées ou masquées à l'immigration, à l'éducation et à la liberté de circulation,
  • En outre, en tant que réglementation recommandée par les institutions publiques ou privées, par exemple pour les examens préliminaires des femmes enceintes,
  • enfin comme décision personnelle du couple, par exemple lorsqu'il prend connaissance ou prend connaissance de maladies héréditaires dans le cadre d'un conseil génétique humain .

Le philosophe français Michel Foucault a souligné le caractère de l'eugénisme, de l'hygiène raciale et de la politique démographique en tant que nouvelle technique de pouvoir , qu'il a appelée biopolitique . Foucault a vu les débuts de cette nouvelle technique du pouvoir dès la seconde moitié du XVIIIe siècle avec l'émergence de la bourgeoisie et sa préoccupation intensive de la sexualité, de plus en plus soumise aux régulations étatiques.

« Éléments structurels du paradigme de l'hygiène raciale »

Selon Hans-Walter Schmuhl , quatre éléments structurels caractérisent le « paradigme de l' hygiène raciale » :

  1. « L'hygiène raciale était basée sur l' axiome moniste qui était fondamental à la formation des théories du darwinisme social , selon lequel les événements sociaux sont basés sur des lois naturelles - à savoir sur les lois de développement identifiées pour la théorie darwiniste de l'évolution et de la sélection. Partant de cette prémisse, le darwinisme social s'est constitué comme doctrine naturelle de la société.
  2. L'hygiène raciale présupposait la primauté du principe de sélection caractéristique de la phase sélectionniste du darwinisme social, qui était liée à une relativisation de la dimension téléologique du théorème évolutionniste typique de la phase évolutionniste du darwinisme social .
  3. L'hygiène raciale a reçu des impulsions dynamiques de la dichotomie , de l'incompatibilité des théories de la dégénérescence et des utopies de reproduction.
  4. L'hygiène raciale a développé un anti-individualisme décidé sur la base d'une métaphore bio-organisme , qui relativise la valeur de la vie humaine par rapport à la société, qui est comprise comme un niveau d'être supérieur. »

L'élément central du paradigme de l'hygiène raciale est le concept de dégénérescence , puisque « les porteurs de " gènes inférieurs " se reproduisent plus rapidement que les porteurs de " gènes de haute qualité ", de sorte que de génération en génération il y a une érosion progressive du patrimoine génétique. substance - par rapport à la population dans son ensemble devrait », ce qui explique les« discours apocalyptiques sur la population » dans la première moitié du 20e siècle.

arrière-plans

Leader d'opinion

L'eugénisme moderne a ses origines au 19ème siècle. Les concepts, mesures et justifications des interventions étatiques et sociales et des influences sur la reproduction sont connus depuis l'Antiquité . On les trouve déjà dans les Politeia de Platon , qui se limitent ici à la sélection et à l'éducation étatiques de soi-disant « gardes » et ne visent pas à évaluer leur constitution génétique.

A la Renaissance , des lignes de pensée correspondantes se retrouvent dans les écrits sociaux utopiques Utopia de Thomas More , Nova Atlantis de Francis Bacon et La città del Sole de Tommaso Campanella .

Gobineau

L'écrivain français Arthur de Gobineau a publié un quatre volumes sur l'inégalité des Essai races humaines ( expérience sur l'inégalité des droits de races ) à partir de 1852 à 1854 , dans laquelle il a introduit le concept de mélange racial et le terme aryen utilisé en linguistique dans le domaine des théories raciales a pris le relais. Il a postulé une race d'origine nordique-aryenne et a propagé sa préservation ou sa restauration par l'élevage et la sélection humaine. Il considérait le mélange des races comme nocif, ce qui était plausible à l'époque, car selon une hypothèse répandue ( hérédité de mélange), l' héritage était considéré comme lié au sang, et si celui-ci continuait à se mélanger, des traits précieux seraient perdus. par dilution. La découverte de Gregor Mendel selon laquelle le matériel génétique ne se comporte pas comme un liquide, mais consiste plutôt en une constitution génétique mutuellement indépendante, n'a été remarquée dans le monde professionnel qu'en 1900 et s'est ensuite imposée comme la doctrine dominante au cours de quelques décennies.

Les thèses de Gobineau se rencontrèrent dans la traduction allemande de Karl Ludwig Schemann sur une large résonance, gagnèrent une popularité supplémentaire dans les fondations du XIXe siècle par Houston Stewart Chamberlain et se répandirent sur Cecil Rhodes , la Ligue pangermaniste et le programme, qui fut fondé en 1914. Parti nationaliste allemand jusqu'au national-socialisme.

Théories de la société darwiniste sociale

Charles Darwin a publié son livre L'émergence des espèces par la sélection naturelle en 1859 (donc la traduction allemande). Il y décrit sa théorie de la sélection naturelle des espèces animales et végétales les mieux adaptées, qui se renouvelle constamment de génération en génération. C'est le principal moteur de l'évolution des nouvelles espèces. En 1871, il publie son ouvrage The Descent of Man and Sexual Selection . Darwin partageait ainsi l' opinion, répandue depuis Malthus , que les mesures de l' État-providence et la sélection naturelle sont incompatibles.

Herbert Spencer (1820-1903) a repris le terme de lutte pour la vie de Darwin (en allemand souvent traduit par « lutte pour l'existence ») et a inventé le terme controversé Survival of the Fittest (pas « Survival of the fittest » , qui a souvent été attribué à tort à Darwin ). , mais plutôt « celui qui est le mieux adapté aux conditions environnementales changeantes »).

Albert Schäffle (1821-1903) a esquissé dans son ouvrage Construction et vie du corps social (1875-1878) l'image d'un ordre social qui ressemble à l' anatomie du corps humain dans tous les domaines et manifestations . De là, il conclut, entre autres, le désespoir de la social-démocratie (titre du livre 1885), qui repose sur un principe illusoire d'égalité et une image de l' humanité.

L'idée de base des théories sociales darwiniennes sociales était que la sélection naturelle des personnes les plus aptes à la survie serait entravée par la médecine et le bien-être indiscriminés. Les tenants de cette hypothèse prétendaient qu'une politique sociale qui interférerait avec la « sélection naturelle » conduirait à une « contre-sélection » et donc à un affaiblissement progressif de la santé publique . L'un des cerveaux de l'eugénisme est le zoologiste Ernst Haeckel (1834-1919). Il est d'avis que "l'histoire des peuples [...] s'explique en grande partie par l'élevage naturel, mais qu'il existe aussi l'élevage artificiel". A titre d'exemple, il cite les Spartiates qui tuèrent des nouveau-nés infirmes, malades ou malformés : « Certes, les habitants de Sparte doivent à cette sélection artificielle ou à cet élevage en grande partie leur rare degré de force masculine et leurs rudes vertus héroïques. par Hitler.

Le philosophe Heinrich Rickert (1863-1936) inventa en 1899 le terme de biologisme , qu'il décrivit comme une idéologie politisée de manière critique sur la biologie délimitée (études culturelles et sciences en 1899 ; Biologisme et biologie en tant que science naturelle 1911).

L'eugénisme dans le mouvement ouvrier

Les tendances eugéniques ont également trouvé leur place dans le mouvement ouvrier. Selon Reinhard Mocek , le mouvement ouvrier des premiers temps a essayé de s'assurer de ses objectifs d'une manière socio-philosophique et en même temps d'une manière biologique. En ce sens, il y avait un « biologisme prolétarien » ou une « biologie de la libération prolétarienne ». Les premières approches basées sur le phrénommérisme, Franz Anton Mesmer et Franz Joseph Gall , ont été remplacées par le néolamarckisme à l'époque d'August Bebel . Avec Karl Kautsky , un « tournant copernicien » dans la discussion au sein du mouvement ouvrier aurait émergé. La pensée bourgeoise est devenue de plus en plus influente ; à la restauration des droits naturels des êtres humains s'est substituée désormais la réorganisation de l'existence humaine. Le fait que Kautsky ait osé s'attaquer à des problèmes tels que la dégénérescence et la surpopulation a contribué au développement d'une politique sociale réformiste.

Un certain nombre de membres de la British Fabian Society étaient également des eugénistes. Le soi-disant « Rapport de la minorité » (sur la mauvaise politique) de Beatrice Webb et Sidney Webb, 1er baron Passfield, était entre autres la base du premier programme du Parti travailliste et avait une forme eugénique. Cela s'appliquait également à des personnalités importantes qui ont façonné l'État-providence britannique et suédois, telles que Richard Titmuss et Gunnar Myrdal .

Représentant principal

François Galton

François Galton

Le savant britannique Francis Galton a inventé le terme eugénisme en 1883 et a publié Enquêtes sur la faculté humaine et son développement, un ouvrage fondamental sur le sujet. Avec ses livres Hereditary Talent and Character (1865) et Hereditary Genius: An Inquiry into its Laws and Consequences (1869), il fonda l'eugénisme en tant que science.

Galton était un cousin ainsi qu'un disciple de Darwin, il a pu s'installer comme savant privé après des études médicales et mathématiques sur la base d'un héritage. Galton a recherché des traits pour comparer et distinguer les races humaines et a essayé de faire remonter les traits de caractère humain à des causes génétiques. Il a rejeté la théorie de la pangenèse de Darwin , qui fait remonter les caractéristiques héréditaires essentielles aux cellules germinales immuables. Sa méthodologie statistique et biométrique et son approche psychologique expérimentale étaient révolutionnaires à l'époque.

Galton a pris le terme race au sens large dans le sens de sous-genre. Il a élevé la santé héréditaire au critère décisif de la valeur d'une telle race, avec son modèle d'hérédité (biologiquement incorrect), le mélange racial a conduit à une réduction de la constitution génétique. Selon Galton, il était logique d'encourager consciemment l'héritage jusqu'alors accidentel de traits positifs, tout en évitant l'héritage de traits négatifs, afin d'obtenir une amélioration globale de la race.

Galton a vu le problème, et avec lui nombre de ses successeurs spirituels jusqu'à nos jours, l'augmentation plus petite et plus tardive des personnes socialement supérieures, qui pour Galton représentaient également l'élite spirituelle. En revanche, les plus faibles socialement et les moins doués ont augmenté de plus en plus tôt. Cette disparité doit être combattue par des mesures politiques afin de donner la priorité à la promotion de la proportion d'étudiants surdoués au niveau national et international.

Pour atteindre ses objectifs, Galton a fondé une chaire, un institut, un laboratoire et la « Société d'éducation eugénique » internationale (1908) à partir de ses propres ressources. Ce faisant, il s'occupa lui-même du développement organisé de son programme de recherche au-delà de la Grande-Bretagne.

Alexander Graham Bell

Le premier opérateur commercial de téléphonie, Alexander Graham Bell , avait traité toute sa vie de phonétique et de transmission de la parole ainsi que de surdité . Sa femme était même sourde-muette depuis sa plus tendre enfance , sa mère était sourde-muette et son père Alexander Melville Bell était un célèbre phonéticien britannique. Bell était étroitement lié au mouvement eugéniste et considérait la surdité comme un défaut évitable s'il y avait des interdictions de mariage parmi les sourds-muets. Un mariage entre un sourd-muet et un non-sourd-muet ne pose aucun problème. L'influent entrepreneur a été présenté par le biologiste David Starr Jordan au Comité sur l'eugénisme , qui s'est réuni sous les auspices de l'American Ranchers Association.

Bell et ses collègues ont reporté les résultats réels ou présumés de l'élevage sur les humains sans limitation, et ont généralisé les recherches privées douteuses de Bell sur une incidence accrue de surdité sur l'île de Martha's Vineyard à toute l'humanité. De 1912 à 1918, Bell a siégé au conseil consultatif scientifique du Eugenics Record Office au prestigieux Cold Spring Harbor Laboratory à New York et, en 1921, a présidé la deuxième Conférence internationale sur l'eugénisme au Musée américain d'histoire naturelle . À la fin des années 1930, un nombre important d'États américains avaient rendu obligatoire la stérilisation des sourds . Connue internationalement et partiellement copiée en Europe, le strict cahier des charges californien notamment. En conséquence, de nombreuses personnes sourdes ont été stérilisées à leur insu ou sans leur consentement .

Alfred Ploetz

Dans son livre L'efficacité de notre race et la protection des faibles (1895), le docteur Alfred Ploetz (1860-1940) a introduit le terme « hygiène raciale » au lieu d'eugénisme. Il l'a expliqué comme « la doctrine des conditions pour la préservation optimale et la perfection de la race humaine (la race vitale par opposition à la race système) ». Par « race vitale », il entendait les spécimens les plus sains de chaque « race systémique » au sens de Gobineau, qui se différencie selon la couleur de la peau et d'autres caractéristiques corporelles. Il ne voulait donc pas élever une certaine race "supérieure", mais plutôt promouvoir la proportion de matériel génétique sain chez tous les peuples et toutes les races.

Ainsi, il dessine le tableau d'une société dans laquelle les capacités morales et intellectuelles décident de la possibilité du mariage, de l'autorisation ou de l'interdiction de procréer et du nombre d'enfants autorisés. Les enfants non autorisés doivent être avortés, les malades et les faibles, les jumeaux et les enfants jugés trop vieux ou trop jeunes doivent être « éliminés » :

« S'il s'avère [...] que le nouveau-né est un enfant faible ou difforme, la faculté de médecine, qui décide de la lettre de citoyenneté de la Société, lui fera une mort douce, dirons-nous, avec une petite dose de morphine. Les parents, élevés dans le strict respect du bien-être de la race, ne se livrent pas longtemps à des sentiments de rébellion, mais essaient une seconde fois, frais et joyeux, s'ils y sont autorisés selon leur certificat de fertilité. "

Selon le point de vue de Ploetz, les guerres et les révolutions favorisent principalement les individus racialement inférieurs, tandis que les individus de haute qualité seraient « éradiqués » dans le processus. Il voulait empêcher cette « contrasélection » à l'avenir. À cette fin, cependant, la « lutte pour l'existence » générale, c'est-à-dire les conditions de l'affirmation de soi des individus forts et sains contre les individus faibles et malades, doit être maintenue.

À partir de 1904, Ploetz a publié la revue Archive for Race and Society Biology , qui a introduit ses idées dans un discours scientifique et a ainsi fortement influencé la jeune génération de médecins après le tournant du siècle. Ce n'est que dans des travaux ultérieurs que Ploetz s'est éloigné des idées de «sélection et de désherbage» socialement soutenues.

Wilhelm Schallmayer

Wilhelm Schallmayer

Le médecin et chercheur privé Wilhelm Schallmayer (1857-1919) a écrit l'essai Héritage et sélection dans le parcours de vie des peuples, une étude politique basée sur la nouvelle biologie , en 1900 sous l'influence des lois de l'héritage alors tout juste redécouvertes selon Gregor Mendel . Pour cela, il a remporté un concours doté par Friedrich Krupp de 30 000 Reichsmarks sur le sujet : Que nous apprennent les principes de la théorie de la filiation en relation avec le développement politique intérieur et la législation nationale ? En 1903, le livre programmé et révisé à plusieurs reprises Sur la dégénérescence physique menaçante de l'humanité civilisée a suivi. Cela fait de Schallmayer le principal représentant de l'hygiène raciale allemande aux côtés d'Alfred Ploetz.

Contrairement à Galton, il ne voulait pas multiplier les personnes ayant des caractéristiques héréditaires plus valorisées (eugénisme positif), mais plutôt limiter la progéniture de personnes ayant des caractéristiques héréditaires négatives inférieures à la moyenne et ainsi empêcher une prétendue dégénérescence de l'humanité (eugénisme négatif). Comme les darwinistes sociaux avant lui, il a fait des réalisations civilisationnelles, en particulier des interventions socio-politiques et médicales dans les développements naturels, responsables de cette dégénérescence. Contrairement aux théoriciens de la race, cependant, il ne considérait pas un matériel génétique organique spécifiquement racial, mais chaque individu et national comme le « plus grand bien » qui devait être protégé et augmenté.

Schallmayer a inventé le terme d'eugénisme social :

« Le contraire de la dégénérescence est l'augmentation moyenne de l'efficacité d'une population. Une telle augmentation, ou du moins la prévention du contraire, est le but de l'eugénisme social. Le mot eugénisme, emprunté à la langue grecque, contient le concept de naître heureux, i. H. né avec une constitution génétique favorable. L'eugénisme social est donc la doctrine des conditions dans lesquelles une population maintient des traits génétiques favorables et les augmente. Bien sûr, cet enseignement ne veut pas rester uniquement pédagogique, mais veut aussi avoir dans son sillage une pratique eugéniste. »

À cette fin, il a appelé à une « éducation à la moralité du service racial ». Parce que les "concepts traditionnels de justice et de libre arbitre" empêchaient la "reconnaissance des grandes différences de valeur causées par la constitution génétique" entre les personnes. La priorité nécessaire à la promotion du matériel génétique ne peut donc être atteinte qu'en influençant les jeunes émotionnellement et idéologiquement à un stade précoce.

Ce faisant, Schallmayer a comparé la propriété héréditaire d'un peuple avec ses biens matériels existants : comme une économie nationale , une « biologie nationale » est également nécessaire pour gérer de manière judicieuse la propriété héréditaire nationale et être conscient de la sélection comme évalué positivement et en même temps une réduction comme des caractéristiques évaluées négativement des parents et des enfants à diriger. Il doit viser à la fois une croissance démographique quantitative et une sélection qualitative pour la reproduction.

Comme mesure de politique démographique, il a suggéré :

  • État de la protection parentale et de la progéniture,
  • une réforme du droit successoral et fiscal en faveur des familles avec plusieurs enfants,
  • rémunération des fonctionnaires échelonnée en fonction du nombre d'enfants,
  • certificats de santé d'état comme permis de mariage,
  • Dossiers biographiques héréditaires afin de pouvoir classer les générations futures comme capables et habilitées à se reproduire,
  • éventuellement des interdictions de mariage, l'asile et la stérilisation obligatoires.

Ludwig Woltmann

En 1900, l' anthropologue social Ludwig Woltmann (1871-1907) remporte le concours de Krupp pour son ouvrage Anthropologie politique, une étude de l'influence de la théorie de la filiation sur la théorie du développement politique des peuples, aux côtés de Schallmayer. Cependant, il déclina cet honneur et publia lui-même le livre. À partir de 1902, il publia également la Revue politico-anthropologique pour la diffusion des « vérités politico-anthropologiques ».

À la suite de Gobineau et Houston Stewart Chamberlain, Woltmann a expliqué le développement social, y compris sa stratification sociale et la formation du parti en raison des différences raciales. L'« homme aryen » est le véritable porteur de culture. Les « pur-sang allemands » auraient été à l'origine de toutes les avancées scientifiques et culturelles significatives. Ce rôle de leader est menacé par le mélange racial. Car les « races inférieures » comme les Mongols, les « Indiens » et les « Nègres » ne pouvaient « apporter une contribution génétique à l'amélioration de la race blanche ». Par conséquent, il faut protéger leur matériel génétique par l'hygiène raciale.

Woltmann pensait d'une part à des mesures générales d'hygiène et de salubrité, d'autre part à permettre les épidémies et la mortalité infantile, puisque les combattre empêche la sélection naturelle des forts en faveur des faibles. En outre, il a justifié l'assujettissement et la colonisation des peuples d'autres races, car ils ne sont pas « culturellement capables » et ne peuvent pas être civilisés.

Contrairement à Ploetz et Schallmayer, Woltmann estimait que les mélanges de gènes de races différentes sont de toute façon nuisibles au progrès culturel et doivent donc être combattus politiquement.

Alfred Methner

Le médecin Alfred Methner (1857-1933), directeur du Bethanien Diakonissenkrankenhaus zu Breslau, a écrit le livre Organismes et États, une enquête sur les fondements biologiques de la vie sociale et culturelle en 1906 . Le livre est apparu dans la collection de publications de prix Nature et État. Contributions à la science de la société à la maison d'édition Gustav Fischer à Iéna.

Methner note : Les changements subis par l'homme dans le monde de la culture, exprimés dans la formation et le développement de la race humaine et les efforts des gens qui connaissent le cours de la nature et le rapport des choses à apprendre, nous les avons sous l'apparence de la religion et la science avant nous, et le but des deux est de créer une vision du monde .

Alfred Erich Hoche et Karl Binding

Le psychiatre fribourgeois Alfred Hoche (1865-1943) et l'avocat pénaliste Karl Binding (1841-1920) ont publié en 1920 la publication conjointe La libération de l'anéantissement de la vie indigne de la vie. Celle-ci fonda la soi-disant euthanasie et amena ce terme (littéralement « belle mort », alors dans le sens de « mise à mort indolore ») en rapport avec la « destruction de la vie indigne de la vie ».

Le point de départ était la question de Binding de savoir si les gens devaient non seulement se suicider, mais aussi tuer d'autres personnes, et si oui, dans quelles conditions. Il a ainsi donné suite à Adolf Jost , qui avait déjà accordé un « droit à la mort » dans son livre alors peu remarqué Le droit à la mort des malades incurables et des malades mentaux, sans affirmer expressément leur assassinat. Des commissions contraignantes suggérées composées de deux médecins et d'un avocat qui devraient classer les personnes handicapées de divers types et degrés de gravité comme « mort mentalement », « existences de ballast » ou « personnes défectueuses ». Pour les deux premières catégories, il a affirmé la perte du droit à la vie.

Hoche a également soutenu que « un non-sens incurable » justifiait un droit de tuer. A la suite d' Ignaz Kaup , qui tenta de calculer les coûts sociaux de « l'infériorité héréditaire » en 1914, il tenta de créer une analyse coût-bénéfice et ne justifia pas le meurtre de malades potentiellement curables, mais le futur meurtre légal de patients handicapés mentaux incurables. aux frais de l'Etat de leurs soins :

"... nous allons peut-être un jour mûrir dans l'idée que l'élimination des morts spirituellement n'est pas un crime, un acte immoral, pas de cruauté émotionnelle, mais un acte utile permis."

Bien que les arguments centraux de Binding et Hoche ne soient pas génétiques et eugéniques, mais économiques, leur idée a été bien accueillie et reprise par les hygiénistes raciaux. Dans la situation économique tendue de l'après-guerre, son travail rencontre un fort écho public au-delà des cercles médicaux. C'est devenu l'impulsion pour des mesures juridiques sous le national-socialisme, qui ont permis et exigé le meurtre de personnes prétendument indignes de la vie. Hoche en particulier était considéré par les nationaux-socialistes comme un champion mérité de cette euthanasie.

Fritz Lenz

Fritz Lenz (1887-1976) a été le premier à occuper une chaire d'hygiène raciale en 1933 et a ouvertement préconisé l'eugénisme négatif sous forme d' avortement et de stérilisation. À partir de 1921, avec Erwin Baur et Eugen Fischer , il écrit l'ouvrage en deux volumes Outline of Human Heredity and Racial Hygiene, dans les éditions ultérieures, Human Hereditary and Racial Hygiene. La dernière édition du premier et du deuxième volume parut respectivement en 1931 et 1936. Après 1945, Fritz Lenz était professeur de génétique humaine à Göttingen.

Alfred Grotjahn

Alfred Grotjahn, 1929

Alfred Grotjahn (1869-1931) est considéré comme le fondateur de l'hygiène sociale en Allemagne et a combiné cela avec l'eugénisme pour former un « eugénisme socialiste » qui, selon l'historien Michael Schwartz , ne devrait pas être indifférencié et assimilé à l'extrême ou même national. Formes socialistes d'hygiène raciale. Grotjahn, qui était plus orienté vers les sciences sociales, rejetait fortement les idées d'anthropologie raciale comme celle d' Alfred Ploetz . Grotjahn était membre du SPD depuis la révolution de novembre et y appartenait à l'aile droite. Il a gagné en importance pour le mouvement eugéniste en raison de la qualité académique qu'il a donnée à ses idées sur l'eugénisme par rapport aux précédentes synthèses similaires entre les idées eugénistes et socialistes. En tant que l'un des premiers professeurs d'université allemands, il avait également un contenu eugénique en continu dans son programme d'enseignement depuis 1914.

En raison de son opinion selon laquelle, compte tenu des "défauts physiques mineurs" mineurs tels que les yeux faibles et la courbure des os, un tiers de la population devrait être déclaré inférieur, Grotjahn est maintenant parfois mentionné comme un eugéniste particulièrement radical. Cependant, l'historien Michael Schwartz décrit cela comme un contresens flagrant, causé par l'ignorance de son concept global, puisque Grotjahn ne voulait pas, comme on le prétend parfois, exclure ce tiers de la reproduction par la stérilisation. Au contraire, les défauts physiques de l'environnement, la grande majorité, devraient être corrigés par des moyens d'hygiène purement sociaux ; Pour les cas restants, Grotjahn prévoyait principalement l'utilisation de contraceptifs à motivation eugénique ainsi qu'un hébergement institutionnel pour les cas les plus graves. Pour Grotjahn, l'avortement et la stérilisation motivés par l'eugénisme n'étaient possibles qu'en dernier recours.

Application politique jusqu'en 1945

Grande Bretagne

John Maynard Keynes était un défenseur de l'eugénisme et directeur de la British Eugenics Society de 1937 à 1944. En 1946, Keynes déclara que l'eugénisme était la branche la plus importante et la plus honnête de la sociologie.

D'autres intellectuels britanniques, tels que George Bernard Shaw , Harold Laski et Beatrice Webb , étaient également des partisans de l'eugénisme.

Winston Churchill était également un partisan de l'eugénisme ; il voyait dans les « faibles mentalement » et les « fous » une menace pour la prospérité, la vitalité et la force de la société britannique. En tant qu'homme politique, il prônait la ségrégation et la stérilisation pour que "la malédiction meure avec ces personnes et ne soit pas transmise aux générations futures".

États Unis

En 1896, l'État américain du Connecticut a émis une interdiction légale du mariage pour « les épileptiques , les débiles d'esprit et les débiles mentaux ». Plus tard, il a été lié à des stérilisations forcées . En conséquence, environ 100 000 personnes auraient été stérilisées dans le cadre de ce programme, souvent sans information sur les conséquences de la procédure.

En 1903, l' American Breeders Association a créé un "Eugenics Committee". Selon cela, au moins 10 millions de citoyens américains devraient être empêchés de procréer.

En 1907, la loi de l' Indiana autorisa pour la première fois la stérilisation forcée pour des raisons eugéniques. 32 autres États américains ont adopté des lois similaires. En conséquence, environ 60 000 citoyens américains ont été stérilisés, en particulier beaucoup en Californie .

En 1921, le deuxième congrès international d'eugénisme a lieu à New York sous les auspices de l' American Museum of Natural History . Les organisateurs et président d'honneur Alexander Graham Bell ont demandé une législation pour empêcher l'expansion des « races défectueuses ».

L'Eugenikerbund Eugenics Record Office (ERO) comptait de nombreux membres, dont certains étaient bien connus et respectés en Allemagne : parmi eux le leader Harry Laughlin , Charles Davenport et Lothrop Stoddard . Ce dernier a fait la connaissance personnelle d' Adolf Hitler et a soutenu son idéologie raciale .

Les partisans de l'eugénisme comprenaient également Theodore Roosevelt , la National Academy of Sciences et le National Research Council .

Canada

La stérilisation eugénique forcée était populaire au Canada au début du 20e siècle, particulièrement en Alberta . La Sexual Sterilization Act de l'Alberta , entrée en vigueur en 1928 , était axée sur la stérilisation des handicapés mentaux. Un partisan bien connu de cette politique était Emily Murphy , une représentante du mouvement des femmes .

Des tests d' intelligence ont été utilisés pour déterminer les individus à stériliser . La conduite des tests en anglais signifiait que les immigrants avaient souvent des scores plus bas, c'est pourquoi il y avait beaucoup d'immigrants parmi les stérilisés.

la Suisse

Sur la base de modèles américains, des politiques de stérilisation eugénique se sont également développées en Europe. Les premières stérilisations et castrations forcées justifiées d'un point de vue eugénique ou « racialement hygiénique » en Europe ont eu lieu en Suisse , les toutes premières sur des patients de la clinique psychiatrique Burghölzli à Zurich sous son directeur Auguste Forel vers 1890 et sous ses successeurs Eugen Bleuler , Hans Wolfgang Maier et Manfred Bleuler . Dans d'autres cliniques psychiatriques suisses telles que Wil dans le canton de Saint-Gall, et plus tard également dans de nombreux hôpitaux de divers cantons, des milliers de personnes prétendument «héréditaires inférieures», principalement des femmes, ont été stérilisées de force en Suisse au 20e siècle et dans le années 1980. Un plus petit nombre de femmes et d'hommes ont été castrés de force. Depuis 1920, la stérilisation et la castration par irradiation aux rayons X sont également pratiquées à fortes doses en Suisse. En Suisse, dans le canton de Vaud, la première loi sur la stérilisation eugénique obligatoire en Europe a été votée en 1929 ; il a été abrogé en 1985.

En Suisse, outre le psychiatre Auguste Forel (1848-1931), ses successeurs Eugen Bleuler, Hans Wolfgang Maier et Manfred Bleuler à la tête de la clinique universitaire psychiatrique Burghölzli à Zurich étaient d'importants propagandistes et - avec divers chirurgiens et gynécologues et autres psychiatres suisses - force motrice de l'eugénisme en Suisse. La soi-disant « organisation de secours » de Pro Juventute, fondée à Zurich en 1912 pour les « Enfants de la Landstrasse », qui était un programme visant à détruire le mode de vie itinérant des Yeniche et qui a fonctionné de 1926 à 1973, devrait également être vu dans ce contexte . La base théorique de cela a été posée par le psychiatre grison Josef Jörger avec ses "histoires de famille psychiatriques" de concitoyens yéniens, dans lesquelles il les a présentés comme inférieurs héréditaires.

Scandinavie

Le Danemark a suivi - également en 1929 - avec une loi correspondante, la Suède , la Norvège , la Finlande en 1934/35 , puis l' Islande et la Lettonie en 1937/38 . Presque tous ces États étaient alors gouvernés démocratiquement - souvent de manière sociale-démocrate.

L'un des programmes d'eugénisme les plus complets a été mené en Suède. Une société suédoise pour l'hygiène raciale ( Svenska sällskapet för rashygien ) a été fondée dès 1909 dans le but de la recherche eugénique. Un réseau de personnes de différents partis a travaillé pour la création d'un institut d'État pour la biologie raciale et a fait campagne pour une loi pour la « stérilisation eugénique », notamment Herman Nilsson-Ehle , Nils Wohlin , Nils von Hofsten , Herman Lundborg , Alfred Petrén et Elis Essen. - Möller . Deux propositions législatives pour la création d' un tel institut ont été présentées dans les deux chambres du Parlement suédois à partir de 1921 . Ces demandes ont été signées, entre autres, par Alfred Petrén, Nils Wohlin, Hjalmar Branting et Arvid Lindman . Les requérants pouvaient se référer aux déclarations et études de biologistes et théoriciens de la race issus notamment des universités d' Uppsala et de Lund tels que Carl Magnus Fürst , Torsten Thunberg , Herman Lundborg, Nils von Hofsten et Nils Heribert-Nilsson .

Sur la base des propositions législatives, le Parlement suédois a décidé en 1921 de créer l' Institut d'État pour la biologie raciale à l'Université d'Uppsala. En 1922, les sociaux-démocrates ont présenté un projet de loi pour stériliser les handicapés mentaux. La diffusion des idées eugénistes dans la social-démocratie suédoise a été favorisée par des contacts étroits avec les sociaux-démocrates allemands, qui ont également été cultivés par l'échange mutuel de scientifiques invités à la Société berlinoise pour l'hygiène raciale et à l'Université d'Uppsala.

En 1934, Alva Myrdal et Gunnar Myrdal ont appelé dans leur livre A Crisis in the Population Question, des programmes de stérilisation pour les « individus hautement inaptes ». La même année, le Reichstag suédois a adopté la première loi sur la stérilisation, qui est entrée en vigueur en 1935 et prévoyait la stérilisation volontaire des personnes "déficientes mentales" en cas de "dommages génétiques" attendus et la stérilisation sans le consentement des personnes concernées si approuvé par deux médecins. Les mesures de stérilisation n'étaient pas seulement soutenues par tous les grands partis, mais aussi par l' Église d'État luthérienne suédoise . Ce programme a été élargi en 1941 avec une deuxième loi qui a rendu possible la stérilisation sur la base d'indications eugéniques ou sociales. L'indication eugénique concernait les personnes dites malades mentales, faibles et dérangées, les malades mentaux et les personnes malformées. En raison de l'indication sociale, un comportement considéré comme antisocial, comme l' alcoolisme , pouvait désormais conduire à la stérilisation. Ainsi pourrait z. B. Les visites dans les salles de danse d'une fille mineure, qui sont considérées comme antisociales, conduisent à leur stérilisation forcée. Au total, le programme de stérilisation suédois a duré jusqu'en 1976 et a conduit à 62 888 stérilisations, dont entre 6 000 et 15 000 contre la volonté des personnes concernées, selon une commission d'enquête suédoise de 1999.

Union soviétique

Même avant la Révolution d'Octobre, les eugénistes russes avaient largement unanimement critiqué et rejeté les éléments raciaux et de classe de l'hygiène raciale allemande et de l'eugénisme anglo-américain, et surtout après la révolution, ils ont souligné l'importance de l'environnement social, de l'éducation et de l'éducation. Ils ont condamné les mesures d'eugénisme négatif telles que l'isolement et la stérilisation des « inaptes », qui étaient si populaires en Allemagne, en Scandinavie et aux États-Unis. Comme alternative, ils ont suggéré d'améliorer les conditions sociales, les réformes et la médecine préventive. Cette tendance s'est poursuivie après la Révolution d'Octobre de 1917.

D'autre part, le généticien Alexander Serebrowski a suggéré en 1929 dans un article « Anthropogénétique et eugénisme dans la société socialiste » l'utilisation des dernières techniques d'insémination artificielle pour l'élevage de surhumains soviétiques. Ces courants ont ensuite complètement disparu lorsque la génétique mendélienne et l'eugénisme ont été identifiés avec le fascisme en Union soviétique et que le lyssenkisme est devenu la doctrine de l'État. Une mise en œuvre pratique de l'eugénisme n'a pas eu lieu en Union soviétique,

Allemagne

Empire

L'eugénisme et l'hygiène raciale ont été publiquement discutés en Allemagne et établis comme une science depuis à peu près quand Schallmayer a été récompensé au concours Krupp en 1900. En 1905, les rédacteurs des Archives pour la biologie raciale et sociale fondèrent la Société pour l'hygiène raciale . Selon leurs statuts, leurs membres devaient tous appartenir à la « race blanche nordique » et avoir l'allemand comme langue maternelle, si possible. Les membres bienfaiteurs, en revanche, n'avaient pas besoin d'être examinés et enregistrés en termes de biologie génétique.

Elle a également formé un groupe national allemand de la British Eugenics Education Society fondée en 1908 , en allemand sous le nom de Société internationale pour l'hygiène raciale. Outre Ploetz et Schallmayer, ils comprenaient Max von Gruber , Willibald Hentschel , le psychiatre suisse August Forel et le statisticien britannique Karl Pearson , un élève de Galton. Avec cette occupation, la section eugéniste allemande a assumé un rôle de premier plan dans la mise en œuvre internationale de son sujet. En 1912, les groupes nationaux de la Société d'Allemagne, de Grande-Bretagne, des Pays-Bas, de Suède, de Norvège et des États-Unis ont organisé leur premier congrès international.

Les justifications du premier mouvement nudiste pour la coexistence nue des sexes avaient également des connotations d'hygiène raciale, car cela permettait d'identifier plus facilement et plus tôt les partenaires sexuels non désirés par la maladie, mais aussi par la race.

Grâce à d'autres concours, des conférences publiques et l'apparition à l' Exposition internationale de l'hygiène à Dresde en 1911 , l'idée de l'eugénisme a suscité l'intérêt du public et une influence sur d'autres domaines de la science tels que la médecine et la criminologie. En 1913, la "Société allemande pour l'hygiène raciale" a été incluse dans le groupe médical principal de la "Société des scientifiques et médecins naturels allemands", de sorte que sa réputation scientifique a grandi et qu'elle était désormais en mesure de diffuser ses idées en particulier parmi la profession médicale. En 1914, le nombre de leurs membres est passé à 350 personnes. « La Société allemande pour l'hygiène raciale était devenue une association enregistrée en 1915/1916 à la demande du groupe local de Berlin » et « a été convertie en une fédération de groupes locaux ». L'objectif principal était « d'intensifier les méthodes de propagande » au moyen de « la publication d'un magazine populaire » et de professionnaliser les structures organisationnelles.

De nombreux hygiénistes raciaux allemands ont vu la Première Guerre mondiale comme une opportunité de propager leur sujet. D'un côté ils s'attendaient à une sélection guerrière des plus forts, de l'autre ils craignaient de lourdes pertes et une prépondérance de « matériel génétique inférieur » du fait de la guerre. La Racial Hygiene Society a lancé un appel déclarant :

"Chaque homme et femme allemands qui ont reconnu le sérieux et l'ampleur de la tâche devraient donc soutenir le travail de la Society for Racial Hygiene."

Les mesures de politique de population discutées étaient d'améliorer la situation du logement des familles nombreuses, de délivrer des certificats de santé, de lutter contre l'abus d'alcool et la propagation des maladies sexuellement transmissibles et de faire stériliser « inférieure » ​​afin de protéger la constitution génétique nationale et raciale.

En 1916, elle a été rebaptisée Société allemande pour l'hygiène raciale . Jusqu'en 1918, elle était dominée par des « hygiénistes raciaux ethniques » comme Alfred Ploetz, après 1922 des scientifiques modérés comme Hermann Muckermann en ont pris la direction, avant qu'en 1933 des hygiénistes raciaux proches du régime nazi comme Ernst Rüdin ne prennent la parole.

Willibald Hentschel en particulier, le cerveau du mouvement Artamanen , voulait établir des colonies pour élever une progéniture «de haute qualité». Cette idée a échoué en raison du petit nombre de participants. Les lobbyistes eugénistes préféraient la prévention d'une descendance prétendument « inférieure », qu'ils définissaient moins scientifiquement qu'avec leurs préjugés racistes et sociaux darwinistes.

République de Weimar

Dans la République de Weimar , une « hygiène raciale völkisch » fut organisée, qui fusionna avec le NSDAP avant 1933 , mais resta minoritaire jusqu'au « conformisme » nazi de l'eugénisme allemand. L' État libre de Prusse a assumé un rôle politique important de pionnier en matière d'eugénisme , où le ministre de l'intérieur prussien social-démocrate Wolfgang Heine , qui était membre d'un cercle eugéno-utopique autour d'Alfred Ploetz pendant ses années d'étudiant, a posé les jalons d'un avec une suggestion de conseils sur le problème des certificats de santé matrimoniale au bureau de la santé du Reich pour les futures politiques favorables à l'eugénisme au sein du ministère de l'Intérieur. Après que le département médical concerné ait été séparé du ministère prussien de l'intérieur en 1919 et repris par le nouveau ministère prussien du bien-être du peuple , qui était dirigé par les politiciens du centre catholique Adam Stegerwald et Heinrich Hirtsiefer jusqu'en 1932 , une politique d'eugénisme catholique y fut suivi et le ministère du Bien-être populaire se développa surtout à la fin des années 1920, il devint un important centre d'eugénisme dans toute l'Allemagne, dont le chef du département médical Heinrich Schopohl annonça à la radio en juillet 1932 que l'eugénisme était « au service de la bien-être des gens".

Jeune Rhénane classé comme bâtard et maladie héréditaire . Vient ensuite la description historique originale, reprise par les Archives fédérales pour des raisons documentaires. Maladie héréditaire ! Bâtards sur le Rhin. Un vestige de l'occupation de la Rhénanie par les Français de couleur. Plus de 600 de ces malheureux bâtards vivent en Rhénanie. Un symbole vivant de la plus triste trahison de la race blanche. Copyright par ABC. Bln.-Steglitz

L'acceptation politique de l'eugénisme est restée très limitée en Allemagne jusqu'en 1933 : en 1920, l' Assemblée nationale allemande a décidé d'introduire une brochure sur l'eugénisme avec des avertissements par les officiers de l'état civil de tout enfant atteint de maladies héréditaires à l'approche de chaque mariage , mais a strictement rejeté les éventuelles interdictions de mariage contre personnes prétendument "inférieures". Les lois sur la stérilisation ont été discutées à maintes reprises par diverses parties - le plus systématiquement par le SPD - mais le projet de loi sur la stérilisation volontaire eugéniquement justifiée par le Conseil de la santé de l'État prussien (1932) n'est jamais entré en vigueur. En Allemagne, cependant, depuis 1937, entre autres. Des milliers de « salauds de Rhénanie » ont été victimes d'une stérilisation forcée, même alors non couverte par la loi. Cependant, en plus des considérations dysgéniques implicites , la motivation de ce crime s'accompagnait également du désir de supprimer la « honte » des enfants métis.

À la suite de l'intérêt pour la politique démographique qui a été réveillé pendant la Première Guerre mondiale , l'eugénisme a maintenant également trouvé sa place dans les institutions de l'État. Dans le déclin économique du début des années vingt et avec une forte augmentation des dépenses sociales, la santé publique était également discutée publiquement dans une société qui était au moins moins religieusement influencée par l'État. Une majorité de médecins contemporains, cependant, s'est opposé à la demande de Bindings et Hoche pour la libération de « la vie indigne de la vie », car ce n'était qu'une question de temps avant que l'État ne tue enfin tous les « mangeurs inutiles » par le « bourreau médical ».

En 1923, lorsque Fritz Lenz est nommé à l' Université de Munich , une chaire d'hygiène raciale est comblée pour la première fois. De plus en plus d'hygiénistes raciaux se sont impliqués dans la politique, par exemple en 1929 un « Comité du Reich pour les questions de population » a été fondé.

Les membres de la "Société allemande pour l'hygiène raciale" Erwin Baur, Eugen Fischer et Fritz Lenz ont publié l'ouvrage de base de 1921 : Aperçu de l'hérédité humaine et de l'hygiène raciale , dans les éditions ultérieures Human Hereditary and Racial Hygiene.

En 1925, la "Société allemande pour l'hygiène raciale" a été concurrencée, l'"Association allemande pour la culture et le patrimoine publics" est apparue. Son objectif était de « cultiver et diffuser l'eugénisme sous une forme très populaire que tout le monde peut comprendre ». De plus en plus, les idées d'un « surhomme nordique » se sont concrétisées dans les sociétés et la « société berlinoise » a été accusée d'être infiltrée par des Juifs . Bien que la ligne modérée ait prévalu aux élections au conseil d'administration de la "Société pour l'hygiène raciale" en 1929, elle s'est unie au "Bund für Volksaufartung" et a voulu éliminer la composante raciste en la rebaptisant "Société allemande pour l'hygiène raciale (Eugénisme )", mais après la soi-disant " prise du pouvoir " par les nationaux-socialistes, les dirigeants ont été échangés et les priorités redéfinies. À partir de 1926, il y avait aussi la « Société allemande d'anthropologie physique » dirigée par Eugen Fischer, qui a été rebaptisée Société allemande de recherche raciale en 1937.

A partir de 1930, le Munich Medical Weekly ( J.F. Lehmanns Verlag ), fondé en 1853 , revue pour médecins généralistes et spécialistes, contenait la rubrique permanente de l' hérédité, de l'hygiène raciale et de la politique démographique .

temps du national-socialisme

Une "affiche d'information" de l'exposition Miracles of Life 1935 à Berlin

Sous le Troisième Reich, le taux de natalité des familles «aryennes» devait être augmenté par des mesures socio-politiques et la «vie indigne de vivre» devait être empêchée, séparée et détruite. Après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, une loi sur la stérilisation eugénique fut introduite en tant qu'élément important de l' idéologie national-socialiste en juillet 1933 (« loi pour la prévention de la progéniture héréditaire ») : contrairement aux projets antérieurs, elle stipulait également la stérilisation forcée , attribuée à l'hérédité. infériorité à des groupes relativement importants de la population et - selon les normes internationales sans précédent - en fait, pour dans les quelques années qui ont précédé 1939, la stérilisation d'environ 300 000 personnes qui ont augmenté en 1945 de 60 000 autres. Certaines des personnes touchées sont également décédées des suites de l'opération de stérilisation. A titre de comparaison : aux USA entre 1907 et 1939, 31 000 personnes ont été stérilisées, en Suède entre 1934 et 1948 environ 12 000. Les demandes de dommages-intérêts sont rejetées en République fédérale d'Allemagne depuis de nombreuses années. Ce n'est qu'à la fin des années 1970 que les personnes stérilisées de force ont reçu une pension d'invalidité.

La loi a permis la stérilisation ciblée de diverses maladies pour lesquelles des causes génétiques étaient suspectées, à savoir « l' idiotie congénitale , la schizophrénie, la folie circulaire (maniaco-dépressive), l'épilepsie héréditaire, la danse héréditaire de Saint-Guy (chorée de Huntington), la cécité héréditaire, la surdité héréditaire. , difformité physique héréditaire grave, […] alcoolisme grave. »(Gütt / Rüdin / Ruttke (1934) Pour la prévention de la progéniture héréditaire. Loi et explications, Munich : JFLehmanns Verlag, p. 56). La stérilisation devait être décidée par les « tribunaux de santé héréditaires » à la demande de l'intéressé, de son tuteur ou des médecins fonctionnaires ou du chef d'établissement et, selon une telle décision, devait être effectuée « même contre le volonté de la personne à stériliser » (Gütt et al. 1934, p. 58).

Contrairement à d'autres pays européens, cette variante radicale de l'eugénisme dans l'Allemagne nazie a finalement conduit à la « destruction systématique de la vie indigne de la vie », qui a été au moins facilitée par la dévaluation eugénique de l'« inférieur ». Dès 1929, Hitler déclara au congrès du parti nazi à Nuremberg :

"[...] si l'Allemagne avait un million d'enfants par an et que 700 000 à 800 000 des plus faibles étaient éliminés, alors à la fin le résultat pourrait même être une augmentation de la force."

Le T4 encore de 1939 à 1941 a formé un pont vers l' Holocauste des Juifs européens. La relation exacte entre l'eugénisme et « l'euthanasie » nazie est cependant scientifiquement controversée. Certains quartiers se situent à côté de l'Allemagne - mais uniquement au niveau du discours, pas en tant qu'acte - entre eugénisme et partisans de l'« euthanasie » aux USA dans les années 30 et 40.

Empire japonais

Le mouvement eugéniste au Japon a été influencé par les traductions des œuvres de Mendel et par des écrits en provenance des États-Unis. Les efforts d' eugénistes étrangers tels que Charles Davenport aux États-Unis pour interdire l'immigration japonaise dans les années 1920 n'ont pas nui à la popularité de l'eugénisme au Japon. De plus, très peu d'eugénistes japonais ont eu des contacts personnels directs avec des eugénistes étrangers et ont acquis une grande partie de leurs connaissances par la lecture : Après des siècles d' isolement du Japon , l'idéal eugénique de pureté ethnique était assez attrayant pour la société japonaise. Face au défi de défendre l'indépendance nationale à une époque d'impérialisme mondial, de nombreux Japonais considéraient l'eugénisme comme l'outil probable.

L'eugénisme après 1945

Dans la période d'après-guerre, l'eugénisme est devenu de plus en plus impopulaire parmi les universitaires. De nombreuses organisations et revues scientifiques ont commencé à prendre leurs distances par rapport à l'eugénisme, par exemple, en 1969, Eugenics Quarterly a été rebaptisé Social Biology .

Sous l'influence de l'hygiène raciale national-socialiste, de nombreux hommes politiques et scientifiques ont abandonné les idées eugénistes. La Déclaration universelle des droits de l'homme a été signée par les Nations Unies en 1948 et contient la phrase : « Les hommes et les femmes majeurs ont le droit de se marier et de fonder une famille sans aucune restriction fondée sur la race, la nationalité ou la religion. » 1978 déclaré l' UNESCO , l'égalité fondamentale de tous à l'idéal.

En réponse à la radicalisation sous les nazis, presque tous les pays se sont détournés de leurs politiques eugénistes précédemment pratiquées, bien que l'idée n'ait pas disparu. Julian Huxley , le premier directeur général de l'UNESCO et co-fondateur du World Wildlife Fund , également président de la British Eugenics Society et partisan de l'eugénisme, a déclaré en 1947 :

« [Même s'il est tout à fait vrai que toute politique eugéniste radicale sera pendant de nombreuses années politiquement et psychologiquement impossible, il sera important pour l'UNESCO de veiller à ce que le problème eugéniste soit examiné avec le plus grand soin, et que l'esprit public soit informé des enjeux pour que beaucoup de ce qui est maintenant impensable puisse au moins devenir pensable. »

« S'il est certainement vrai que toute politique eugéniste radicale sera politiquement et psychologiquement impossible pendant de nombreuses années à venir, il sera important pour l'UNESCO de reconnaître que le problème de l'eugénisme est étudié avec le plus grand soin et que le public en est conscient. Les faits sont informés à tel point que l'impensable est au moins concevable."

- Julian Huxley

Les manuels scolaires des années 1920 aux années 1940 contenaient souvent du contenu décrivant les progrès scientifiques par rapport aux pratiques eugénistes. De nombreuses revues scientifiques anciennes sur la génétique contenaient des articles sur l'eugénisme. Dans la période d'après-guerre, beaucoup de ces références ont été supprimées. Les revues scientifiques ont même changé de nom. Par exemple, en 1969, Eugenics Quarterly a été rebaptisé Biologie sociale . Cependant, certains universitaires éminents ont continué à soutenir l'eugénisme. En 1963, la Fondation Ciba a convoqué une conférence sur l'avenir de l'homme, au cours de laquelle trois biologistes de renom et lauréats du prix Nobel ( Hermann Muller , Joshua Lederberg et Francis Crick ) se sont prononcés en faveur de l'eugénisme. Dans l'église aussi, il y avait encore des voix positives sur l'eugénisme ; ainsi a déclaré le pape Pie XII. encore en 1953 dans une note au « Premier Symposium International de Médecine Génétique » l'approche fondamentale de l'eugénisme et de la génétique comme moralement irréprochable. Sur cette base, l'Église ne préconise que des mesures telles que l'éducation, le conseil médical en matière de reproduction et la démonstration de la responsabilité individuelle de sa propre planification familiale. L'Église catholique a toujours rejeté catégoriquement toute forme d'intervention forcée, de stérilisation, d'avortement ou de restriction de la planification individuelle de la reproduction.

Dans quelques régions du monde, les programmes eugénistes à grande échelle ont persisté plus longtemps. Ainsi conduit la Suède et la province canadienne de l' Alberta par les handicapés mentaux à la stérilisation forcée des années 1970.

L'Europe 

Dans la Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne et dans le projet de constitution de l'Union européenne , la stérilisation forcée, les mesures eugéniques, etc. sont interdites. Néanmoins, le Parlement européen a approuvé une motion dans laquelle il faudrait également éviter les maladies rares en sélectionnant des embryons sains avant l'implantation .

Allemagne

Après la libération du national-socialisme en 1945, la pratique eugénique en Allemagne a été considérablement restreinte, en particulier la loi pour la prévention des enfants génétiquement malades a été initialement suspendue par le Bureau du gouvernement militaire et finalement jugée inconstitutionnelle en 1986 par le tribunal de district de Kiel. Néanmoins, dans les deux États allemands, il y avait et il y a toujours des réglementations légales et des pratiques tolérées par l'État qui obéissent aux principes eugéniques. De nombreux partisans de l'eugénisme sous le national-socialisme occupaient encore des chaires dans des facultés de médecine ou y sont devenus doyens dans les années 1960.

Selon les estimations du ministère fédéral de la Justice , jusqu'en 1992, environ 1 000 femmes handicapées mentales étaient stérilisées chaque année - la plupart avant d'atteindre l' âge adulte - sans ou contre leur volonté . Jusqu'en novembre 2003, les femmes handicapées pouvaient encore être stérilisées si elles se révélaient incapables de donner leur consentement, même sans leur consentement et sans raison médicale.

Tant en RDA qu'en République fédérale d'Allemagne, l'interruption de grossesse était ou est préférée si l' embryon a été diagnostiqué avec une maladie grave ou un trouble du développement ou une prédisposition à une maladie grave. De telles interruptions de grossesse avec « indication embryopathique » ont été autorisées en RDA entre 1950 et 1972 et également partiellement autorisées après 1972 ; en RFA elles ont été officiellement autorisées entre 1976 et 1995 et restent régulièrement impunies après 1995 jusqu'à aujourd'hui.

En République fédérale d'Allemagne, l' interdiction de l'inceste entre frères et sœurs est justifiée de manière eugénique : l' inceste entre frères et sœurs l'est, entre autres. donc interdit parce qu'un enfant conçu par des frères et sœurs a un risque manifestement élevé de naître avec des malformations héréditaires. Cependant, divers auteurs doutent qu'il appartienne à l'État d'empêcher la progéniture potentiellement héréditaire dans la population.

Un débat eugéniste a surgi en 1999 lorsque le philosophe Peter Sloterdijk a prononcé un discours controversé sur l'établissement de règles pour le parc humain . Après des discussions avec Thomas Nagel et Ronald Dworkin en 2002, le philosophe Jürgen Habermas a déclaré que, du point de vue du libéralisme anglo-saxon façonné par John Locke , « il est presque évident que les décisions concernant la composition de la constitution génétique des enfants ne sont pas soumis à une réglementation gouvernementale, mais plutôt aux parents de partir. »

Les thèses sur l' intégration des immigrés ainsi que sur l' évolution de la population et la moyenne globale du renseignement allemand , que l' ancien sénateur berlinois des Finances puis membre du conseil d' administration de la Bundesbank Thilo Sarrazin a présentées lors d' apparitions publiques de septembre 2009 et 2010 dans son livre Allemagne . Les abolitions étaient considérées comme un lien avec les traditions de l'eugénisme et, dans cette mesure, décrites comme brisant un tabou en République fédérale. Le sociologue Peter Weingart a évalué au regard du contenu de l' Allemagne s'abolit que Sarrazin est un « eugéniste renaissant », « en se référant encore aux eugénistes des derniers et avant-derniers siècles ». De plus, Sarrazin s'accroche à la « discussion eugénique masquée » des chercheurs en intelligence et des généticiens comportementaux.

la Suisse

En Suisse, la loi sur la stérilisation obligatoire eugénique du canton de Vaud a été abrogée en 1985. La stérilisation forcée s'est poursuivie jusque dans les années 1980. Une initiative parlementaire pour l'indemnisation des victimes de la stérilisation et de la castration forcées , largement annoncée dans la presse , a été rejetée en décembre 2004, mais une nouvelle loi en a été élaborée, qui permet la stérilisation des personnes incapables de consentir sous certaines conditions. conditions.

Scandinavie

De même, les lois scandinaves sur la stérilisation, qui relevaient essentiellement d'une tradition « eugéniste socialiste », n'ont été abolies que dans les années 1960 et 1970, bien qu'après 1950, il y ait eu nettement moins de stérilisations pour motifs eugéniques qu'auparavant.

En Suède, la loi sur la stérilisation était en vigueur de 1941 sans modification jusqu'en 1975. Environ 63 000 personnes ont été stérilisées. Ce n'est que récemment qu'il y a eu un débat sur l'indemnisation.

Le Danemark, sous la direction du ministre social-démocrate de la Justice et des Affaires sociales Karl Kristian Steincke (1880-1963), a introduit légalement la stérilisation forcée comme « mesure d'hygiène raciale » dès 1929, quatre ans avant le Reich allemand. Un certain nombre d'autres lois suivi par 1938. Les personnes handicapées ont été stérilisées avant d'être libérées d'un foyer. Au Danemark, environ 10 000 personnes ont été stérilisées pour des raisons eugéniques, dont 5 000 à 7 000 ont été stérilisées de force. En 1967, cette pratique a été supprimée par la loi.

En Finlande, environ 11 000 femmes et filles et certains hommes ont été stérilisés de force entre 1935 et la fin de la stérilisation forcée en 1979.

Chypre

Chypre est un pays où la prévalence de la -thalassémie majeure est élevée , une maladie héréditaire du sang. Un habitant sur sept du pays est porteur de l'information génétique défectueuse sans être lui-même malade. Si les deux parents ont le défaut génétique, le risque pour un enfant de développer une thalassémie est de 25 pour cent. Le traitement de la maladie n'est possible qu'avec de grands efforts grâce à des transfusions sanguines hebdomadaires à vie et à des médicaments supplémentaires. La durée de survie des malades a été prolongée par de nouvelles méthodes de traitement à un point tel que le nombre de personnes malades dans la population chypriote aurait doublé tous les huit à dix ans sans mesures supplémentaires. Cela aurait submergé les ressources du système de santé chypriote dans un avenir prévisible. Dès les années 1970, presque tous les habitants du pays en bonne santé venaient donner du sang deux fois par an, environ 500 transfusions sanguines étant effectuées chaque semaine pour le traitement de la thalassémie. Sur environ 11 000 nouveau-nés par an à l'époque, environ 70 étaient infectés. Un cinquième du budget de la santé du pays a été consacré à l' achat du médicament nécessaire Desferal , qui, comme les transfusions sanguines, est administré gratuitement aux patients concernés.

Depuis 1976, un programme d'eugénisme volontaire a été mis en place à Chypre pour empêcher la propagation de la thalassémie. Presque tous les résidents adultes en âge de se marier connaissent leur propre statut thalassémique sur la base d'un test génétique, ils savent donc s'ils sont porteurs du défaut génétique. Il est conseillé aux couples qui souhaitent avoir des enfants et dont les deux partenaires sont porteurs d'avoir un diagnostic prénatal volontaire lors d'une séance de conseil . Il y a environ 200 examens prénatals de ce type et environ 50 avortements ultérieurs par an à Chypre. Un certificat de dépistage est une condition préalable à un mariage religieux depuis 1983, confirmant la participation au dépistage génétique et au conseil génétique humain approprié pour un couple désireux de se marier. Le statut de porteur des partenaires ou tout diagnostic prénatal recommandé ou réalisé ne sont pas notés sur le certificat. Un tel certificat n'est pas requis pour un mariage non religieux. Le nombre de couples qui décident de ne pas se marier après des tests et conseils génétiques est inférieur à trois pour cent.

Étant donné que presque toutes les familles de Chypre sont touchées par la thalassémie, il n'y a pas de résistance significative parmi la population à cet eugénisme volontaire. Les tests génétiques, le diagnostic prénatal et l'éventuelle interruption de grossesse sont gratuits. Depuis quelques années, le diagnostic préimplantatoire est également disponible à Chypre comme alternative au diagnostic prénatal avec avortement ultérieur. Les dépenses de Desferal ont diminué de moitié et le nombre de nouveau-nés malades est de deux par an. Étant donné qu'à peu près le même nombre de patients atteints de thalassémie meurent chaque année, le nombre de patients est constant autour de 630 depuis un certain temps.

Amérique du Nord

États Unis

Le spécialiste de la communication Mark Largent a suivi la présence de l'eugénisme dans les manuels de biologie américains et a constaté que le nombre de manuels faisant la promotion de l'eugénisme a augmenté régulièrement depuis les années 1920. À partir des années 1970, l'eugénisme est moins souvent mentionné dans les manuels. Les premières discussions critiques sur les pratiques eugéniques ont eu lieu vers la fin des années 1970.

Une représentante bien connue et controversée de l'eugénisme était Margaret Sanger , une pionnière du contrôle des naissances, qui était également en faveur d'une amélioration ciblée de la constitution génétique humaine en empêchant la reproduction de personnes génétiquement «dégénérées». Aux USA, des stérilisations obligatoires ont été pratiquées à partir de 1907, la dernière en 2002. Si le programme visait initialement ou prétendument contre les malades et les handicapés , il a par la suite de plus en plus touché les criminels et enfin majoritairement les Afro-Américains . En 2002, les gouverneurs des les États américains de la Virginie et de l' Oregon se sont excusés auprès des victimes. La même année, 7 600 personnes en Caroline du Nord , la plupart contre leur gré, ont été stérilisées.

L'interdiction des mariages entre Noirs et Blancs, qui était en vigueur dans de nombreux États américains depuis 1924, a été abolie en 1967 par la Cour suprême . Une loi de 1924 visant à empêcher l'immigration des « Italiens dysgéniques » et des Juifs d'Europe de l'Est a été abolie en 1965. En Californie, environ 20 000 personnes, pour la plupart des non-Blancs pauvres, ont été stérilisées de force jusqu'à l'expiration de la loi sur l'eugénisme de 1979. En 1994 paraît aux USA le livre The Bell Curve avec des thèses sur l'hérédité de l'intelligence et sa répartition inégale dans la comparaison des différentes « races ». Dans le débat qui a suivi, les auteurs du livre Charles Murray et Richard Herrnstein ont été accusés de motivations eugéniques et raciales , notamment par les journalistes Jeffrey Rosen et Charles Lane. Parmi les 17 auteurs sources cités dans le livre, plusieurs publieraient également dans la revue eugénique « Mankind Quarterly ». Ce journal, qui i.a. a été co-fondée par l'eugéniste de Münster Otmar Freiherr von Verschuer (directeur de doctorat Josef Mengeles ) en 1961, a été critiquée à cause de textes de droite et à cause du financement par le controversé Pioneer Fund .

Des exemples de programmes modernes et motivés par l'eugénisme sont le programme CRACK fondé par Barbara Harris , qui finance des contraceptifs pour les toxicomanes, et Family Cap . Dans ce dernier cas, les mères ou les familles qui vivent de l'aide sociale se voient refuser une aide financière supplémentaire pour la naissance d'un autre enfant. Ceci est pratiqué dans certains États américains et dans des pays asiatiques tels que la Corée du Sud et Singapour.

Canada

Au Canada, la stérilisation obligatoire s'est poursuivie jusque dans les années 1970. En 1972, la stérilisation forcée a été interdite. L'une des victimes de cette pratique était Leilani Muir , une élève d'un pensionnat pour handicapés mentaux, qui a été stérilisée à l'âge de 14 ans. En 1996, Muir a réclamé 740 000 $ de dommages et intérêts au tribunal. Un film a ensuite été tourné sur la vie de Muir.

Asie

les gens de la République de Chine

Une loi a été adoptée en République populaire de Chine en 1995, selon laquelle les personnes souhaitant se marier doivent subir des tests génétiques. Les porteurs de certaines maladies héréditaires n'étaient autorisés à se marier que s'ils se laissaient stériliser ou s'ils optaient pour une autre forme de contraception à long terme.

Une banque de sperme appelée banque de sperme de Notables a été ouverte dans la province chinoise du Sichuan en 1999 , qui n'accepte que des professeurs comme donneurs. La banque de sperme était soutenue par l'autorité de planification familiale de la capitale provinciale Chengdu .

Singapour

En 1986, Singapour a adopté une loi sur l'eugénisme dans le cadre du People's Action Party. Le but de la loi était de rendre la population plus intelligente. Diverses mesures ont été prises. Par exemple, les universitaires recevaient des augmentations de salaire garanties par l'État s'ils décidaient d'avoir un (autre) enfant. Des tentatives ont également été faites pour réduire le taux d'universitaires célibataires par le biais d'agences partenaires appropriées. De plus, des récompenses matérielles étaient accordées aux personnes de la classe inférieure si elles choisissaient de se faire stériliser après avoir eu leur premier ou deuxième enfant.

Formes modernes d'eugénisme

Les critiques des réglementations légales actuelles sur l' avortement soutiennent qu'un avortement avec indication embryopathique est une forme d'eugénisme prénatal. L'interruption de grossesse est autorisée jusqu'à la naissance si un handicap ou une maladie de l'enfant a été diagnostiqué et si la femme enceinte fait confirmer par un médecin les dommages potentiels à sa santé physique et/ou mentale liés à la conduite de l'enfant à terme. De même, les diagnostics préimplantatoires sont rejetés par les critiques comme une forme d'eugénisme prénatal.

Transhumanisme et posthumanisme

Dans l'éthique du transhumanisme et du posthumanisme , l'eugénisme joue également un grand rôle. Ici, cependant, l'espoir n'est pas d'empêcher la naissance par la stérilisation, mais d'assurer la naissance d'un enfant en bonne santé par la manipulation génétique. À l'avenir, l'évolution humaine devrait être contrôlée par des objectifs choisis par l'homme. Ce contrôle ne devrait pas être entre les mains de l'État, mais devrait être laissé aux parents individuels.

Dans la littérature et le cinéma

Entre 1890 et 1930, plusieurs centaines de "science-fiction" traitant des questions d'eugénisme ont été publiées et traduites dans les pays germanophones. La plupart d'entre eux ont été rédigés par des spécialistes tels que des médecins, des biologistes et des économistes et traduisent les points de vue respectifs en utopies socio-politiques. Un modèle clé a été le livre à succès d'Edward Bellamy, Looking Backward . La croyance que l'eugénisme rendra la médecine presque superflue et conduira à un monde idéal est commune à ces idées très différentes. L'eugénisme a été interprété comme une promesse séculaire de salut capable de résoudre un certain nombre de problèmes sociaux déprimants.

D'autre part, Hedwig Conrad-Martius a souligné dans son livre Utopien der Menschenzüchtung 1955 comment les deux guerres mondiales, mais au contraire, comment la pratique nationale-socialiste a finalement ouvert un abîme nihiliste .

Après la Seconde Guerre mondiale et surtout après la découverte de l' ADN , l'utopie sociale eugénique a été de plus en plus remplacée par les utopies du génie génétique. Dans le film Gattaca , par exemple , la disponibilité de méthodes de génie génétique devient également un moyen de planifier à l'avance et de façonner une progéniture potentielle. Le problème social est lié à la seule disponibilité de ces technologies pour les couches privilégiées plutôt qu'à l'application de l'État.

En 2021, Francis Nenik publie le roman E. , dans lequel il entre autres. traite de l'eugénisme national-socialiste et de ses liens avec les mouvements eugéniques en Russie et aux États-Unis.

Documentaires

Voir également

Littérature

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liens web

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