Edouard Sapir

Edward Sapir vers 1910

Edward Sapir [ səpɪər ], né Eduard Sapir , (né 26 Janvier, 1884 à Lauenburg en Poméranie , † 4 Février, 1939 à New Haven (Connecticut) ) était un Américain ethnologue , linguiste et un représentant de l' American structuralisme .

Vie

New York

Sapir est le fils de Juifs d'origine lituanienne qui ont émigré aux États-Unis en 1889. À partir de 1901, il étudia les études allemandes et indo-européennes à l'Université Columbia à New York et termina ses études avec une maîtrise . Il a consacré sa thèse à la théorie de Johann Gottfried Herder sur l' origine du langage . Pendant ce temps, il rencontre son futur professeur, l' anthropologue Franz Boas , qui le met en contact avec les langues indigènes d'Amérique du Nord . La rencontre a donné lieu à de nombreux séjours de recherche sur le terrain par Sapir, dont sur les langues Chinook , Takelma et Chasta Costa .

Parce que Boas était principalement un anthropologue, un lien étroit entre les études linguistiques et les observations sur la culture et le mode de vie d'une communauté linguistique a résulté pour Sapir.

Californie

À la suite de ses études de langue, il a travaillé comme assistant à l'institut d'anthropologie de l' Université de Californie avec l'anthropologue Alfred Kroeber à partir de 1907. Dans ce projet, la grande diversité culturelle et linguistique de la Californie doit être enregistrée. Sapir a travaillé sur trois dialectes de la langue Yana , mais alors qu'il voulait décrire les langues en détail et créer une grammaire et un dictionnaire pour chacun, Kroeber ne s'intéressait qu'à une description superficielle.

Pennsylvanie

En 1908, Sapir reçut une bourse Harrison à l' Université de Pennsylvanie , où il enseigna l'anthropologie et la linguistique. A cette époque, il faisait également des recherches sur le terrain et travaillait sur le Catawba , l' Ute et la langue Hopi . En 1909, Sapir termine son doctorat par une thèse sur la grammaire de Takelma. En 1910, il a analysé le Southern Paiute avec l'aide du locuteur natif Tony Tillohash. Son intuition a contribué à une description grammaticale que les linguistes appellent souvent le modèle de l'excellence analytique.

Ottawa

De 1910 à 1925, Sapir est directeur du département d'anthropologie du Musée national du Canada à Ottawa , menant des recherches sur le terrain sur les langues nord-américaines pendant cette période avant JC. une. sur les langues Wakash . Il a fait des recherches sur les Indiens Nuchatlaht de l'île de Vancouver, a travaillé sur le sarcee et d'autres langues athabascanes . Son nouvel intérêt était également le changement de langue et les relations génétiques entre les langues. Cette période fut interrompue une fois lorsque Kroeber l'invita en Californie pour travailler avec Ishi , le dernier porte-parole de Yahi . Il a passé 1915 à enregistrer sa connaissance unique de sa langue et de sa culture. Pendant son séjour à Ottawa, Sapir a également écrit de la poésie, de la critique littéraire et de la musique. Ses poèmes ont été régulièrement publiés dans divers magazines, e. B. La Nouvelle République . De 1910 à 1924, Sapir est marié à Florence Delson. Il a eu trois enfants avec elle.

Chicago

De 1925 à 1931, il est professeur d'anthropologie et de linguistique générale à l' université de Chicago . Il commence à s'intéresser à la psychologie individuelle . Il s'est efforcé de combiner les différentes disciplines entre elles. À l'époque, la Chicago School of Sociology était le département de sciences sociales le plus prestigieux et le plus professionnel d'Amérique du Nord. Une grande partie du travail de Sapir a été parrainée par la Fondation Rockefeller . En 1924, Sapir a aidé à fonder la Linguistic Society of America (LSA). En 1927, il se maria une seconde fois. Avec Jean McClenaghan, il a eu 2 enfants.

Yale

Il a ensuite repris la chaire Sterling d'anthropologie et de linguistique à l'université de Yale . Il travaillait dans un nouvel institut de linguistique indépendant. Il a amené certains de ses étudiants de Chicago avec lui à Yale. Cela a donné naissance à la première école de linguistique de Yale. Par ailleurs, Sapir était censé concevoir un programme de recherche interdisciplinaire entre anthropologie, linguistique et psychologie. Mais le Yale Sociological Institute a rejeté l'« étranger » de l'école de Chicago ; d'ailleurs, en tant que juif, il n'y était pas accueilli. Pendant son séjour à Yale, Sapir s'est donc principalement concentré sur la théorie linguistique et a également travaillé avec les langues africaines, sémitiques et indo-européennes.

En 1933, il est élu à l' Académie américaine des arts et des sciences et en 1937 à l' American Philosophical Society . En 1937, il subit une crise cardiaque dont sa santé ne se rétablit plus complètement.

Edward Sapir a travaillé pour l' International Auxiliary Language Association , qui a développé la langue auxiliaire mondiale Interlingua .

position

linguistique

Sapir croyait que toutes les familles de langues devaient être étudiées en détail afin de découvrir les propriétés fondamentales de la langue. Pour lui, toutes les langues du monde ont la même esthétique et la même complexité.

Langues amérindiennes

Sa rencontre avec Franz Boas a inspiré Sapir à décrire les langues amérindiennes en danger avant qu'elles ne s'éteignent. Pendant les 20 premières années de sa carrière, c'était surtout ce qu'il faisait. Il a enregistré 39 langues pour la postérité et a souvent travaillé avec les derniers locuteurs restants.

Il ne s'est pas appuyé sur des similitudes superficielles dans la classification des langues américaines. Il a utilisé des méthodes de linguistique comparative indo-européenne pour déterminer même les décalages sonores et les modèles sonores caractéristiques. Il fut le premier à appliquer de telles méthodes aux langues indigènes sans écriture, car celles-ci étaient auparavant considérées comme trop primitives. Sa classification des langues indigènes américaines, qu'il publia dans l'édition de 1929 de l' Encyclopaedia Britannica , faisait autorité à l'époque, et aussi la première à être basée sur la linguistique comparée. Sapir fut le premier à trouver des indices sur les familles linguistiques algique et uto-aztèque . De plus, il a postulé le groupe linguistique Na-Dené et soupçonné une relation avec les langues sinotibétaines , mais des classifications aussi poussées sont rejetées par la plupart des linguistes comme trop spéculatives. Néanmoins, Sapir est considéré comme le scientifique le plus influent dans le domaine des langues indigènes américaines au 20e siècle.

Phonologie

Sapir a apporté d'importantes contributions dans le domaine de la phonologie . Il a suggéré que le phonème n'était pas seulement une abstraction au niveau structurel du langage, et pas seulement un phénomène physique, mais une réalité psychologique pour le locuteur respectif. Il a défini le concept de phonème basé sur des relations significatives entre les sons plutôt que sur leurs propriétés objectives. Dans chaque langue, les sons font partie d'un système phonologique fait de contrastes qui sont intuitivement combinés par les locuteurs selon des conventions linguistiques partagées. Ce travail a été reconnu comme important dans les périodes ultérieures de la linguistique américaine. Son point de vue n'était pas seulement théorique, il s'inspirait de recherches sur le terrain avec les locuteurs des langues respectives.

En 1932, l' Association Phonologique Internationale a été fondée à Prague . Sapir était le seul membre américain du comité et devint un lien entre les phonologues européens et américains.

anthropologie

Sapir a voulu combiner la recherche anthropologique avec la linguistique et la psychologie.

Personnalité et culture

Sapir était l'un des rares anthropologues de son temps à s'intéresser non seulement à des facteurs tels que la culture matérielle , l'environnement géographique et la langue d'une société, mais aussi à la vision individuelle de la culture. Il mettait l'accent sur la variabilité intra-culturelle et critiquait le déterminisme du concept de culture « super-organique » d'Alfred Kroeber. Selon lui, les individus sont formés par la culture jusqu'à un certain point, mais à l'inverse, la personnalité est également capable d'interpréter et d'influencer les schémas culturels à sa manière. Sapir voulait savoir comment la culture d'une société est façonnée par la composition des personnalités individuelles, leurs relations et leurs interactions sociales. En 1930 eut lieu à Hanovre la « Conférence sur la personnalité et la culture », où Sapir contribua beaucoup au développement de cette approche.

La science psychiatrique de l'individu

Sapir s'intéressait à la "personnalité totale" - c'est-à-dire H. l'individu tout entier avec ses caractéristiques biologiques, sociologiques et psychologiques, d'un point de vue personnel. Sapir a imaginé une science psychiatrique dans laquelle les méthodes et les concepts de la psychologie individuelle, de la psychanalyse et de la psychiatrie devraient se fondre dans l'anthropologie. De cette façon, les perceptions des individus devraient être analysées en détail et sur une plus longue période de temps. Cela inclut également les catégories ethnographiques conventionnelles et leurs significations conscientes et inconscientes pour un individu. Par exemple, il a recherché la signification de « prospérité » pour les membres du Nuchatlaht.

Sapir écrit souvent sur l'application de sa science psychiatrique, mais ne l'explique pas en détail. Il s'agit davantage d'exigences théoriques pour la recherche sur le terrain. Comme sa conception de cette science était complexe et qu'il ne pouvait pas élaborer de méthode concrète et applicable, elle ne s'est jamais réalisée.

Recherche interdisciplinaire sur le terrain

A l'époque de Sapir, la plupart des anthropologues américains (par exemple George P. Murdock ) voulaient collecter des données quantitatives afin de pouvoir comparer les cultures à travers le monde. Sapir, en revanche, ne voulait pas de généralisations. Il a insisté sur des études détaillées des sociétés individuelles d'un point de vue émique , tout comme Boas l'avait prévu. Dans le travail de terrain avec observation participante , il a envisagé une collaboration interdisciplinaire d'anthropologues, de psychologues, de psychiatres et de linguistes qui étudient le comportement des individus dans des groupes locaux relativement petits. Ils devraient également sonder la personnalité des membres individuels à l'aide d'entretiens psychologiques. En outre, il existe des études sur la vie de groupe dans son ensemble, en particulier les modèles culturels dominants. Les enregistrements historiques qui fournissent des informations sur le comportement passé doivent également être utilisés.

Rôle de la linguistique en anthropologie

Sapir a découvert que pour leurs recherches sur le terrain, les anthropologues doivent apprendre la langue de la communauté respective afin de comprendre le point de vue émique. Il est également important de comprendre la langue d'un point de vue scientifique. C'est ainsi que les anthropologues devraient également étudier la linguistique. Il a supposé que les humains perçoivent principalement le monde à travers le langage. La phonologie et la grammaire ont une réalité inconsciente pour les locuteurs d'une langue. Une analyse approfondie des structures linguistiques pourrait donc aider à découvrir les aspects cognitifs et à expliquer différents modèles de comportement dans différentes cultures. Ces idées ont contribué plus tard à l' hypothèse Sapir-Whorf .

Contributions et conséquences

Outre Leonard Bloomfield , Edward Sapir est considéré comme le fondateur de la linguistique américaine moderne en tant que variante du structuralisme .

Il a été l'un des premiers scientifiques à rechercher les relations entre l'étude du langage et l' anthropologie , en particulier les langues des Amérindiens . Sapir a ainsi contribué à l'établissement de l' ethnolinguistique . Il était à la fois chercheur de terrain et théoricien.

En 1921, il proposa un point de vue alternatif, un principe de relativité linguistique sur le langage. On pense que la langue affecte la façon dont les gens pensent. L'influence de Sapir sur la linguistique provient de ses nombreuses publications et de ses étudiants. Ils comprenaient :

Dans les années qui ont suivi, ses étudiants ont considérablement fait progresser le développement de la discipline. Surtout, Whorf a repris les idées de Sapir et les a développées davantage. Ils sont connus sous le nom d' hypothèse Sapir-Whorf .

Le rôle de Sapir dans la fondation de la Linguistic Society of America et de sa revue Language a aidé la linguistique à se faire accepter en tant que discipline universitaire en Amérique.

Sapir a été un pionnier dans la combinaison de l'anthropologie, de la linguistique et de la psychologie. Il était l'un des principaux linguistes et anthropologues américains de son temps. Il a été décrit par ses collègues comme un excellent scientifique de son vivant et après sa mort. Son style d'écriture est clair et plausible. La réputation de Sapir se reflète dans ses postes universitaires élevés - ses postes de professeur à Chicago et Yale, un diplôme honorifique de l'Université de Columbia, sa présidence de l' American Anthropological Association et de la Linguistic Society of America, son adhésion à la National Academy of Sciences, entre autres.

Malgré les contributions importantes de Sapir, il n'y a pas d'« École Sapir » dans aucune de ses disciplines principales. Après sa mort en 1939, GP Murdock a repris la présidence de l'institut d'anthropologie de Yale et a renversé les efforts de Sapir pour combiner les différents sujets.

Publications

Livres

  • Wishram Texts, avec Wasco Tales and Myths . Recueilli par Jérémie Curtin. Dans : Société ethnologique américaine, éd. par Franz Boas. Brill, 1909.
  • Time Perspective in Aboriginal American Culture: A Study in Method Canada Department of Mines, Geological Survey, Memoir 90, 1916. ISBN 978-1171510970
  • Langue. Introduction à l'étude de la parole. Harcourt Brace, New York, 1921.
    • Traduction allemande : La langue. Une introduction à l'essence de la langue. Hueber, Munich, 1961.
  • Sapir, Edward, Swadesh, Morris : Nootka Textes : Contes et récits ethnologiques, avec notes grammaticales et matériel lexical . Société linguistique d'Amérique, Philadelphie 1939. ISBN 0-404-11893-3
  • Notes sur la culture des Yana . Avec Leslie Spier. University of California Press 1943. * Écrits choisis sur la langue, la culture et la personnalité. David G. Mandelbaum (éd.), Berkeley, 1949. 2e éd., 1963.
  • La psychologie de la culture. Un cours de conférences . Judith T. Irvine (éd.), De Gruyter 2002 ISBN 978-3-11-017282-9

Essais / articles

  • Herder's "Origin of Language" , in: Modern Philology , Volume 5, 1907.
  • Notes sur la phonologie et la morphologie de Chasta Costa . Publications du musée universitaire 1914.
  • Les langues Na-dene : un rapport préliminaire. Dans : American Anthropologist 17, 1915, pp. 765-773.
  • Avons-nous besoin d'un superorganique? Dans : American Anthropologist 19, 1917, pp. 441-447.
  • Modèles sonores dans la langue . Dans : Langue 1, 1925, pp. 37-51.
  • La structuration inconsciente du comportement dans la société. Dans : L'Inconscient : Un Symposium , 1928, pp. 114-142.
  • Langues d'Amérique centrale et nord-américaine . Dans : Encyclopaedia Britannica 5, 1929, pp. 138-141.
  • Leslie Spier et ES: Wishram Ethnography , University of Washington Publications in Anthropology , Volume 3, 1930.
  • La fonction d'une langue auxiliaire internationale , in : Psyché , tome 11, 1931.
  • La réalité psychologique des phonèmes . Dans : Journal de Psychologie Normale et Pathologique 30, 1933, pp. 247-265.
  • L'émergence du concept de personnalité dans une étude des cultures. Dans : Journal of Social Psychology 5, 1934, pp. 408-415.
  • La contribution de la psychiatrie à la compréhension des comportements en société. Dans : American Journal of Sociology 42, 1937, pp. 862-870.
  • La relation de la linguistique amérindienne à la linguistique générale. Dans : Southwestern Journal of Anthropology 1, 1947, pp. 1-4.

Biographies

  • Darnell, Regna : Edward Sapir : linguiste, anthropologue, humaniste . University of California Press, Berkeley 1989, ISBN 978-0-520-06678-6 .

Littérature

  • Leslie Spier, A. Irving Hallowell et Stanley S. Newman (Eds.): Langue, Culture et Personnalité. Essais à la mémoire d'Edward Sapir. Fonds de publication commémoratif Édition Sapir. University of Utah Press, Salt Lake City 1960.
  • Sapir, Edward, Darnell, Regna, Irvine, Judith T., Handler, Richard : Les œuvres rassemblées d'Edward Sapir : culture. Walter de Gruyter, Berlin 1999, ISBN 978-3-11-012639-6 .

liens web

Preuve individuelle

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données personnelles
NOM DE FAMILLE Sapir, Edouard
NOMS ALTERNATIFS Sapir, Eduard (nom de jeune fille)
BRÈVE DESCRIPTION ethnologue et linguiste américain
DATE DE NAISSANCE 26 janvier 1884
LIEU DE NAISSANCE Lauenburg , Poméranie
DATE DE DÉCÈS 4 février 1939
LIEU DU DÉCÈS Nouveau Havre