Didon (mythologie)
Didon (également Elissa ou Elyssa ) était la légende fondatrice de Carthage d' après une princesse phénicienne .
mythe
L'historien Junianus Justinus appelle la fondation de Carthage en rapport avec "Elissa" (Dido chez les Romains, punique "'Išt"). Elissa aurait été la fille tyrienne du roi Mutto . A cause de sa persécution par son frère Pygmalion , elle atteint le golfe de Tunis via Chypre . Le roi numide Iarbas lui a promis autant de terres qu'elle pouvait en couvrir avec une peau de vache. Dido a ensuite coupé la peau de vache en fines lanières, les a placées les unes à côté des autres et a ainsi pu marquer une grande parcelle de terrain ( voir aussi : Problème isopérimétrique ). Cette bande côtière formait la Byrsa, le château de la dernière Carthage, le noyau de Carthage. Après la fondation de Carthage, Elissa s'est sacrifiée sur le bûcher pour garantir la prospérité de la ville. Selon une autre version, Iarbas voulait la forcer à se marier, alors elle s'est brûlée.
Le nom "'Išt" (Elissa) est attesté à plusieurs reprises dans l' onomastique punique , bien que sa signification "l'actif" n'ait pas été clarifiée avec certitude. Dans l'onomastique tyrienne, cependant, le nom "Pygmalion" est inconnu. Le fait qu'une femme ait mené une expédition d' une telle envergure ne correspond pas aux circonstances de l'époque et n'est donc pas très crédible. L'existence d'une « secte d' Elissa » est également controversée . L'évasion précédente a également des caractéristiques légendaires . D'autres détails de l'histoire sont basés sur l' étymologie populaire grecque . Globalement, la « source Justinus » est donc à qualifier de non fiable. Il n'y a donc aucune preuve fiable de la fondation de Carthage.
De plus, le nom de Didon est lié à Enée . Cependant, cette version n'apparaît que 800 ans environ après la fondation de Carthage dans l' Énéide de Virgile , le mythe fondateur de l' Empire romain . La relation y est la suivante : lors de leur fuite de Troie , Énée et ses compagnons sont poussés par une tempête vers la côte de la nouvellement fondée Carthage, où la reine Didon l'accueille avec hospitalité. A l'instigation de Vénus , la mère d'Énée, qui veut ainsi protéger son fils, et de Junon , qui veut l'éloigner de la terre promise d'Italie, Didon tombe follement amoureuse d'Énée. Malgré un serment qu'elle avait autrefois juré de ne jamais s'impliquer avec un homme, elle retrouve Énée dans une grotte pendant une tempête. Mais Jupiter envoie le messager des dieux Mercurius pour rappeler à Énée ses devoirs - il quitte donc Carthage, ce qui pousse Didon au suicide : elle se poignarde avec l'épée d'Énée. Mais elle jure d'abord de se venger et crée ainsi la base du conflit ultérieur entre Rome et Carthage.
Selon des traditions plus anciennes, Didon avait d'autres raisons de se suicider : Iarbas, qui voyait que Didon construisait une ville prospère, voulait maintenant la forcer à l'épouser. Poussée par les siens, elle a été forcée de se suicider pour être fidèle à son défunt mari.
accueil
Christopher Marlowe a traité le matériel légendaire de son drame Didon, reine de Carthage .
Il y a environ 90 opéras -Vertonungen la substance de l'amour malheureux de Didon à Enée, dont environ 40 sur le livret Didone abbandonata de Pietro Metastasio . Il convient de mentionner, par exemple, la mise en scène Metastasio du compositeur allemand Johann Adolph Hasse, ainsi que Didon et Enée du compositeur anglais Henry Purcell et Les Troyens d' Hector Berlioz . Dans la cinquième partie de la série de jeux informatiques Sid Meier's Civilization , Carthage est l'une des civilisations jouables sous Didon.
Le mont Dido en Antarctique porte son nom.
Le chanteur britannique Florian Cloud de Bounevialle O'Malley Armstrong est surnommé Dido , d'après le légendaire Queen.
Littérature
- Fritz Graf : Didon. Dans : Le Nouveau Pauly (DNP). Volume 3, Metzler, Stuttgart 1997, ISBN 3-476-01473-8 , Sp. 543.
- Joachim Hamm : Infélix Didon. Métamorphoses d'une tragédie amoureuse. In : Dorothea Klein , Lutz Käppel (Hrsg.) : L'héritage discursif de l'Europe. Antiquité et réception de l'antiquité (= apports culturels et historiques au Moyen Âge et au début des temps modernes. Tome 2). Lang, Francfort-sur-le-Main 2008, p. 1-24.
- Thomas Kailuweit : Didon - Didon - Didone. Une bibliographie annotée sur le mythe de Didon en littérature et en musique. Lang, Francfort-sur-le-Main 2005, ISBN 3-631-52030-1 .
- Otto Meltzer : Didon . Dans : Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.) : Lexique détaillé de la mythologie grecque et romaine . Volume 1,1, Leipzig 1886, Sp. 1012-1018 ( version numérisée ).
- F. Nolfo : Epigr. Bob. 45 Sp. (= Ps. Auson. 2 pp. 420 s. Peip.): La palinodia di Didone negli Epigrammata Bobiensia e la sua rappresentazione icona. Dans : Siléno. 41 / 1-2, p. 277-304.
- F. Nolfo : Su alcuni aspetti del 'movimento elegiaco' di un epigramma tardoantico : la Dido Bobiensis. Dans : Vichiana. 55/2, 2018, p. 71-90.
- Erika Simon : Didon . Dans : Lexique Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Tome VIII, Zurich / Munich 1997, pp. 559-562.
- Philipp Theisohn : Didon et Aineias. Dans : Maria Moog-Grünewald (Ed.) : Mythenrezeption. Mythologie antique dans la littérature, la musique et l'art des débuts à nos jours (= Der Neue Pauly . Suppléments. Volume 5). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , p. 216-229.
- A. Ziosi : Didone regina di Cartagine di Christopher Marlowe. Metamorfosi virgiliane nel Cinquecento. 2015.
- A. Ziosi : Didone. La tragédie de l'abbandono. Variazioni sul mito (Virgilio, Ovidio, Boccace, Marlowe, Metastasio, Ungaretti, Brodskij). 2017.
liens web
Preuve individuelle
- ↑ a b Werner Huss : Histoire des Carthaginois (Département 3, Partie 8). Beck, Munich 1985, ISBN 3-406-30654-3 , p. 41-42.
- ↑ Gerhard Fink : Qui est qui dans la mythologie antique. livre de non-fiction dtv, Munich 1993, ISBN 3-423-30362-X , p. 91.
- ↑ Didon, reine de Carthage. Dans : Opernlexikon de Reclam. Philipp Reclam jun., 2001, p. 590 ( bibliothèque numérique , tome 52).