Le rêve d'une vie

Le rêve d'une vie est un drame ou «conte de fées dramatique» de Franz Grillparzer , qui a étécrééau Burgtheater en1834et appartient donc à l' ère Biedermeier .

Émergence

Grillparzer s'est laissé influencer par l'époque baroque du drame espagnol de Pedro Calderón de la Barca La vie est un rêve , entre autres en ce qui concerne le titre, le compteur et le contenu des contes de fées.

façonner

Le drame Le rêve d'une vie est divisé en quatre actes (contrairement à la structure typique du drame classique en cinq actes) et écrit en langage lié, à savoir en espagnol trochäus , un trochäus en quatre parties, z. Par exemple: "Une chose n'est que le bonheur ici." (V. 2650)

teneur

personnages principaux

• Rustan: un chasseur moyen facile à influencer, caractérisé par la mégalomanie, la soif de pouvoir et l'envie d'aventure.
• Zanga: un esclave noir de Rustan qui pousse son maître à l'aventure et ne recule pas devant les actes immoraux.
• Massud: un riche fermier qui vit isolé dans son noble domaine avec sa fille Mirza et son "neveu" Rustan. Il est strict et contrôlé.
• Mirza: la fiancée de Rustan et la fille de Massud, qui aime Rustan et fait tout pour lui.
• Le roi de Samarkand: un roi naïf et gentil et père de Gülnare, qui dans le rêve de Rustan devient sa fiancée.

terrain

Sur son domaine, Mirza s'inquiète pour son fiancé Rustan, qui n'est pas encore revenu de la chasse. Lorsqu'il rentre enfin tard chez lui, il demande à Massud, le père de Mirza, de le laisser partir à l'aventure à la recherche du bonheur et de la célébrité. Cependant, il se laisse persuader de rester une nuit de plus au domaine de Massud. Cette nuit-là, Rustan a le rêve suivant de sa prochaine aventure:

Au cours de leur voyage, Rustan et son esclave Zanga voient le roi de Samarkand, qui est attaqué par un serpent. Rustan rate le serpent avec sa lance, tandis qu'un "homme du rocher", qui disparaît aussitôt, tue l'animal. Persuadé par Zanga de le faire, Rustan prétend être le sauveur du roi, sur quoi le roi lui promet la main de sa fille par gratitude et lui donne son poignard.

Quand le roi est parti, «l'homme du rocher» apparaît et veut être récompensé pour son acte. En cas d'urgence, Rustan tue l'étranger avec le poignard et le pousse hors d'un pont. Rustan se rend ensuite à Samarkand, où son souhait de gloire et de fortune est exaucé.

Le vieux caleb muet, cependant, trouve le poignard du roi dans le cadavre échoué de «l'homme du rocher». Les soupçons retombent sur le roi, qui à son tour accuse Rustan et se méfie de lui parce qu'il se souvient fragmentairement de son véritable sauveur.

Peu de temps après, le roi meurt d'une potion empoisonnée sans Rustan, qui était au courant du poison, l'empêchant. Le caleb silencieux, qui est maintenant le seul à connaître la culpabilité de Rustan, commence soudainement à parler pour trahir Rustan, qui à son tour se jette du pont sur lequel il a commis le meurtre, tandis que Zanga se transforme en diable.

Rustan se réveille et au début ne peut pas faire la distinction entre le rêve et la réalité. Il décide d'épouser Mirza, de donner à Zanga la liberté et de la renvoyer et de rester avec Masud, car à travers le rêve, il a pris conscience qu'il préfère une vie plus calme à une vie aventureuse.

interprétation

Un "conte de fées dramatique" - de nombreux motifs de contes de fées

Le choix de la personne est typique d'un conte de fées: un roi, une princesse, une sorcière ("vieille femme"). Le temps et le lieu sont indéfinis. La fin heureuse et la fin ouverte sont typiques d'un conte de fées.

Le niveau psychologique du cauchemar

Il y a une intrigue générale dans ce drame: le contraste entre le rêve et la réalité, entre «ce monde» et «l'au-delà» est souligné. Il y a de nombreuses caractéristiques du cauchemar dans le drame:

• À travers le cauchemar, Rustan traite la réalité, c'est-à-dire son désir de vivre l'aventure et de devenir un héros. Le rêve et la réalité se brouillent.

• Comme dans un cauchemar, l'action du drame commence lentement et semble réaliste. Dans le troisième acte, cependant, les événements deviennent plus rapides et plus irréels jusqu'à ce qu'ils se renversent à la fin et que le lecteur ne sache plus exactement ce qui se passe. La trochee espagnole s'inscrit dans cette logique car elle est plus inhabituelle, plus prononcée et moins harmonieuse.

• Le cauchemar est une réalité exagérée dans laquelle une série d'événements improbables s'enchaînent.

• Le lien entre le rêve et la réalité est également exprimé dans la constellation des figures: toutes les figures se produisant dans la réalité sont dans le rêve avec renforcé, v. une. mauvaises propriétés présentes. Zanga n'est décrit que comme un instigateur avide et immoral du mal, Gülnare dépeint Mirza avec plus de confiance en soi et de pouvoir, le roi est plus bienveillant et naïf que Massud, Rustan est plus mégalomane et plus immoral.

Les principaux symboles

• Le serpent: la tromperie, la tentation (c'est le début des mensonges de Rustan).
• Le poignard: la confiance du roi en Rustan, dont il abuse (meurtre de l'homme).
• Le pont: une transition entre le rêve et la réalité, entre la vérité et le mensonge.
• Le manteau: le mensonge, la vérité voilée.
• Les directions scéniques symbolisent la transition vers le monde onirique: «[Là] deux garçons apparaissent. L'un, vêtu de couleurs vives, avec une torche éteinte (LE RÊVE), le second dans une robe brune avec un brûlant (LA RÉALITÉ). [...] Celui des vêtus de couleurs vives s'enflamme, celui des ténèbres éteint le sien contre la terre. »= Une représentation très picturale.

L'idéal Biedermeier

À la fin, à travers son rêve, Rustan a appris à préférer une vie plus calme, modeste et retirée à une vie aventureuse. «Une seule chose est le bonheur ici» (v. 2650) montre que le bonheur ne signifie pas la gloire et la splendeur extérieures, mais la joie intérieure et la paix. Cela correspond à l'idéal Biedermeier, qui tend à s'harmoniser et à s'équilibrer.

L'idée que la contemplation et la réflexion sont plus importantes que l'action ("Les ombres sont les biens de la vie, / les ombres de ses joies, / les ombres des mots, des désirs, des actes, / seules les pensées sont vraies." V.630), à cause de l'être humain instantanément coupable d'actes égoïstes est également présent.

Doublage

Walter Braunfels a composé l'opéra Der Traum ein Leben (Op.51) entre 1934 et 1937 . La première prévue à l'Opéra national de Vienne n'a pas eu lieu après l'annexion de l'Autriche à l'Allemagne nazie. L'opéra a été créé à Ratisbonne en 2001.

liens web

• Le rêve d'une vie dans le projet Gutenberg-DE

Preuve individuelle

1. ↑ Walter Braunfels Le rêve d'une vie . Récupéré le 31 janvier 2016