Claus Harms

Claus Harms, dessin de Julius Fürst vers 1895

Claus Harms (* 25 mai 1778 à Fahrstedt ; † 1er février 1855 à Kiel ) était un pasteur luthérien allemand à Kiel, qui en tant que théologien pastoral profilé , le néo-luthéranisme était les impulsions du 19ème siècle.

Vie

Maison natale de Claus Harms à Fahrstedt

Claus Harms est né le fils d'un propriétaire de moulin. Depuis 1791, le pasteur Friedrich Ernst Christian Oertling de Sankt Michaelisdonn , où la famille avait déménagé, lui apprit des langues anciennes et d'autres sciences, selon les mémoires de Harms, "Années de la lumière du soleil levant, pénétrant et brillant du rationalisme ". Afin de subvenir aux besoins de son père malade, Harms a d'abord terminé un apprentissage de meunier . Après la mort de son père en 1796, il dirigea le moulin avec son frère, mais décida bientôt de le vendre et travailla comme ouvrier agricole pour son frère jusqu'à ce qu'il ait assez d'argent pour étudier. En vue de ses études universitaires, Harms fréquente l' école latine de Meldorf depuis l'automne 1797 . Au semestre d'hiver de 1799, il entreprit des études de théologie à l' Université Christian Albrechts de Kiel avec Johann Friedrich Kleuker , un représentant du supranaturalisme . Mais les discours de Friedrich Schleiermacher sur la religion ont également eu une influence sur Harms. Après avoir terminé ses études, il a travaillé à partir de 1802 comme tuteur privé pour le pasteur Johann Georg Schmidt à Probsteierhagen . En 1806, Harms devint diacre pour la première fois à Lunden . Grâce à la médiation du professeur de théologie de Kiel August Twesten et de son beau-père, le bailli Husum Siegfried Behrens , qui lui était largement lié, il obtint le poste d' archidiacre de la Nikolaikirche de Kiel en 1816 .

En 1817, Harms publia 95 de ses propres thèses avec une réimpression des thèses de Luther pour l'anniversaire de la Réforme . Dans ses thèses, Harms a attaqué le rationalisme théologique comme l'idole de la raison , qui a été mise à la place de Dieu. En outre, Harms a rejeté l' Union prussienne opérée par le roi de Prusse entre les Églises luthérienne et réformée pour former l' Église évangélique en Prusse (voir le différend à l'ordre du jour ). Ses thèses pointues ont provoqué un flot d'écrits, de contre-écritures, entre autres. des pasteurs rationalistes Friedrich Marquard Meyer et Jasper Boysen , mais aussi soutiennent z. B. von Behrends et Twesten. Le prétendu différend des thèses 1817-1819 a fait de Harms l'un des fondateurs du néo-luthéranisme naissant . En cela, il a impressionné et influencé son élève Wilhelm Heinrich Koopmann , qui, en tant qu'évêque Holstein, en 1867, a évité les efforts des syndicalistes dans le Holstein et le Schleswig. Dommages reçus, entre autres, L'opposition de Friedrich Schleiermacher, opposant à l'union forcée, ainsi que du théologien et philosophe Christian Schreiber , était en revanche défendue par le rationaliste Christoph Friedrich Ammon .

Schreiber a décrit Harms comme suit: «Harms, qui ne manque apparemment pas de génie, même s'il manque de perspicacité philosophique, a prêché il y a quelques années [...] près de moi avec de grands applaudissements. Il y a quelque chose d'apostolique dans son être. Les jeunes prédicateurs pourraient apprendre beaucoup de ses discours s'ils savaient toujours comment distinguer correctement son éloquence naturelle de sa dogmatique artificielle. "

Un appel à Saint-Pétersbourg , qu'il a reçu en 1819, et un deuxième appel à l' église de la Trinité à Berlin en 1834 en tant que successeur de Schleiermacher, Harms n'a pas accepté. En 1835, il fut nommé pasteur en chef de la Nikolaikirche et prévôt du prévôt de Kiel. En 1841, à l'occasion de son 25e anniversaire en fonction, il est nommé conseiller principal du consistorial .

À partir de 1830, Harms publie sa théologie pastorale influente (trois volumes, 1830/31/34), dans laquelle il décrit le pasteur dans ses trois fonctions de prédicateur (proclamation), de prêtre (baptême et communion) et de pasteur (pastorale et confession). Michael Baumgarten était un élève important de Harms .

La tombe de Harms était à l'origine située dans le cimetière Saint-Jürgen de Kiel, près de la gare principale. Après la Seconde Guerre mondiale , l' église Saint-Jürgen détruite a été démolie en 1954 et le cimetière a été rasé. Les os de Harms ont été enterrés de nouveau dans le cimetière sud .

Récompenses

Mémoire

  • Dans la Marne, sur Claus-Harms-Straße, il y a un monument en forme de buste . Il n'y a aucune référence au sculpteur.
  • Un monument en forme de meule se trouve à Sankt Michaelisdonn .

  • Monument de la Marne

  • Monument Sankt Michaelisdonn

Thèses de 1817 (sélection)

Thèses contre le rationalisme théologique, la « religion de la raison »:

  • Thèse 1: Quand notre Maître et Seigneur Jésus-Christ dit: «Repentez-vous!» Il veut que les gens se forment selon son enseignement; mais il ne façonne pas la doctrine selon les gens, comme cela se fait maintenant, selon l'esprit changé des temps. 2. Tim. 4.3
  • Thèse 3: Avec l'idée d'une Réforme progressive , comme on a saisi cette idée et qu'on la lui rappelle soi-disant, on réforme le luthéranisme en paganisme et le christianisme hors du monde.
  • Thèse 11: La conscience ne peut pas pardonner les péchés, en d'autres termes, la même chose: personne ne peut pardonner les péchés par lui-même. Le pardon est de Dieu.
  • Thèse 21: Le pardon des péchés a coûté de l'argent au XVIe siècle; au dix-neuvième, vous l'avez entièrement gratuit, parce que vous vous servez avec.
  • Thèse 24: «Tu as deux places devant toi, oh mec», disait-elle dans le vieux livre de cantiques. Dans les temps modernes, le diable a été battu à mort et l'enfer a été fermé.
  • Thèse 27: Selon l'ancienne croyance, Dieu créa l'homme; selon la nouvelle foi, l'homme crée Dieu, et quand il l'a achevé, il dit: Hoja! Ésaïe 44: 12-20.
  • Thèse 32: La soi-disant religion de la raison est dénudée soit de la raison, soit de la religion ou des deux.
  • Thèse 37: Je connais un mot religieux, dont la raison est à moitié puissante et à moitié non: «Feyer»… si le mot se transforme en «Feyerlichkeit», il est immédiatement éloigné de la raison, trop étrange et trop élevé. ... La langue est si pleine et la vie si riche en choses aussi éloignées de la raison que des sens corporels. Leur espace commun est le mystique, la religion fait partie de ce domaine. Terra incognita pour raison.
  • Thèse 71: La raison se précipite dans l'Église luthérienne: arrache le Christ de l'autel, jette la parole de Dieu de la chaire, jette les excréments dans l'eau du baptême, mélange toutes sortes de personnes dans le parrain, essuie l'adresse du confessionnal, siffle le prêtres, et tout le peuple après eux, et ce depuis si longtemps. Ne sont-ils toujours pas liés? Il devrait plutôt être un véritable luthérien et non Carlstadien!

Les thèses 54–62 sont dirigées contre la Bible d'Altona , publiée par Nikolaus Funk en 1815 et accompagnée de commentaires rationalistes:

  • Thèse 53: ... Les Sociétés bibliques devraient organiser une traduction luthérienne révisée de la Bible.
  • Thèse 54: Une traduction allemande [sc. la traduction originale de Luther] avec des explications sur les mots allemands signifie: les considérer comme la langue originale de l'Apocalypse. Ce serait papiste et superstitieux.
  • Thèse 55: Éditer la Bible avec de telles gloses / qui corrigent le mot original, / signifie: corriger le Saint-Esprit, / suivre l'Église, / et qui croient en elle, conduisent au diable.

Thèses contre l'union entre luthériens et réformés:

  • Thèse 75: En tant que femme de chambre pauvre, on voudrait enrichir l' Église luthérienne par la copulation . Ne fais pas l'acte sur les os de Luther! Il en prend vie et puis - malheur à vous!
  • Thèse 77/78: Dire que le temps a levé le mur de séparation entre luthériens et réformistes n'est pas un langage pur. ... (78) Si le corps et le sang du Christ étaient dans le pain et le vin au colloque de Marbourg en 1529 , c'est encore en 1817.
  • Thèse 92: L'Église catholique évangélique est une église merveilleuse. Il tient et se forme principalement sur le sacrement.
  • Thèse 93: L'Église évangélique réformée est une Église glorieuse. Elle adhère et se développe préférentiellement sur la parole de Dieu.
  • Thèse 94: L'Église évangélique luthérienne est plus glorieuse que les deux. Il tient et se forme dans le sacrement comme dans la Parole de Dieu.
  • Thèse 95: En cela, les deux autres se forment, même sans intervention humaine. Mais la mauvaise voie passe, dit David, Ps. 1,6.

Les publications

Jour du Souvenir

Appellation

Littérature

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Harms: biographie écrite par lui - même , p. 28.
  2. ↑ Voir l'aperçu contemporain de Franz Adolph Schrödter: Archive des thèses de Harms ou caractéristiques des écrits qui ont paru pour et contre eux: principalement dans leurs propres mots, avec de brèves évaluations jointes. Altona: Hammerich 1818, S. numérisé
  3. ↑ Biographie de Christian Schreiber , dans: Karl Wilhelm Justi Basis for a Hessian Scholar, Writer and Artist History from 1806 to 1830 , continuation of Strieder Hessian Scholar and Writer History et addendum à ce travail. Garthe, Marburg 1831, p. 833 et suiv. ( Version numériséehttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10735230~SZ%3D851~ recto-verso% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  4. ↑ Gerd Stolz: Petit guide du cimetière sud de la capitale de l'état de Kiel . Publié par le district de l'Église évangélique luthérienne de Kiel. Kiel 1996, p. 41 et suiv.
  5. ^ Joachim Schäfer: Claus Harms. Dans: Lexique œcuménique des saints. Joachim Schäfer, 18 novembre 2014, consulté le 19 septembre 2018 .
  6. ↑ Claus-Harms-Gemeinde ( Souvenir de l' original du 21 mars 2011 dans les archives Internet ) Info: Le lien vers l' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis.  @1@ 2Modèle: Webachiv / IABot / www.claus-harms-gemeinde.de
  7. ↑ Association des amis - Conseil élu! Friends of the Claus-Harms-Kapelle Reinsbüttel eV, mars 2007, consulté le 29 janvier 2018 .
données personnelles
NOM DE FAMILLE Harms, Claus
NOMS ALTERNATIFS Harms, Klaus
BRÈVE DESCRIPTION Pasteur luthérien allemand à Kiel
DATE DE NAISSANCE 25 mai 1778
LIEU DE NAISSANCE Fahrstedt
DATE DE DÉCÈS 1 février 1855
LIEU DU DÉCÈS Kiel