Médecine anthroposophique

La médecine anthroposophique (aussi: la médecine anthroposophique étendue , de grec ancien ἄνθρωπος Anthropos de l'homme »et σοφία sophia « sagesse ») est une holistique complémentaire médicale direction, qui à partir d' un « monde étendu et la connaissance humaine » sur la base de l' anthroposophie de Rudolf Steiner (1861-1925) souhaite également élargir "l'art médical", en particulier la médecine à orientation scientifique . Elle est principalement pratiquée en Allemagne et en Suisse . On estime à 4 500 le nombre de médecins dans l' UE qui travaillent selon les principes de la médecine anthroposophique.

Pour étudier les phénomènes de la physique , la vie , l' âme et l' esprit, selon sa propre compréhension, la médecine anthroposophique est basée sur les principes de la science naturelle , ainsi que sur anthroposophique « spirituelle la science », qui postule une expansion des connaissances par le biais « supérieures » des connaissances, à travers lesquelles, entre autres, quatre « êtres humains » (« corps physique », « corps éthérique », « corps astral » et « moi organisation ») pourraient être décrits comme ayant un effet causal dans le phénomènes. Les maladies sont interprétées, entre autres, comme une « dysharmonie des membres humains », et des thérapies sont utilisées dans le but de trouver un nouvel équilibre en surmontant la maladie. Les thérapies anthroposophiques incluent l'utilisation de plantes médicinales telles que B. thérapie par le gui pour le cancer et les préparations homéopathiques ainsi que l' eurythmie , la thérapie par la couleur , le massage rythmique selon Ita Wegman et les approches anthroposophiques aux applications curatives des processus artistiques ( thérapie par l' art et la peinture , plastification, musicothérapie ).

En Allemagne, la médecine anthroposophique en tant que méthode d'outre-mer a depuis 1978 le statut juridique d'une « direction spéciale de thérapie ». La preuve de l' efficacité sous la forme habituelle n'est donc pas absolument nécessaire pour l'approbation des médicaments anthroposophiques , et l'« expérience médicale » et les « particularités » de cette orientation thérapeutique doivent également être prises en compte. Il s'agit de garantir que « le pluralisme scientifique qui existe dans la pharmacothérapie » ne puisse être renversé par des décisions majoritaires.

Selon Barbara Burkhard, les idées anthroposophiques sur la classification, le développement et l'évolution des maladies ne peuvent être conciliées avec les connaissances scientifiques. Selon l'anthroposophe Jost Schieren, les représentants de la science considèrent l'anthroposophie comme non scientifique et la comptent parmi les pseudosciences . Selon l'évaluation des auteurs de la Commission des médicaments de la profession médicale allemande et de divers auteurs de revues , seules des études inadéquates sur l'efficacité des médicaments anthroposophiques sont disponibles. Il existe des séries contrôlées de tests pour le traitement des patients atteints de tumeurs avec des préparations de gui, mais aucun effet sur la progression tumorale ni sur la durée de survie n'est considéré comme certain. En 1993, l' Association médicale allemande a déclaré dans un mémorandum que la médecine anthroposophique ne faisait pas partie des « méthodes de traitement objectivement efficaces ».

l'histoire

Ita Wegman devant sa maison en bois conçue par Rudolf Steiner à Arlesheim (1926)

En 1920, Steiner fut sollicité par des médecins voués à l' anthroposophie pour un cours de spécialisation pour médecins, après avoir précédemment affirmé dans une conférence à Bâle que la médecine pouvait également bénéficier de l'anthroposophie. L'idée d' organiser un cours dirigé par Steiner pour les étudiants en médecine et les médecins qui avaient déjà rejoint la Société anthroposophique au Goetheanum à Dornach près de Bâle est venue du chimiste Oskar Schmiedel , qui deviendra plus tard le directeur de Weleda AG . Le premier cours de médecine organisé entre le 21 mars et le 9 avril 1920 à Dornach est considéré comme « l'heure de naissance de la médecine anthroposophique ». En plus de Steiner, il a donné des conférences entre autres. le docteur hollandais Ita Wegman sur la thérapie par le gui . Les transcriptions des conférences de Steiner ont ensuite été publiées sous le titre Spiritual Science and Medicine . Avec d'autres cours magistraux de Steiner dans les années suivantes, ils forment la "base sur laquelle repose encore aujourd'hui la médecine anthroposophique".

Wegman est devenu le plus proche collaborateur de Steiner dans le domaine de la médecine. La collaboration souhaitée avec d'autres médecins n'a pas dépassé les débuts du premier cours de médecine, de sorte que Steiner est resté le seul conférencier dans les cours suivants. Wegman fonde une petite clinique privée (aujourd'hui la Clinique d'Arlesheim ) à Arlesheim , ville voisine de Dornach, en 1921 , à laquelle Steiner participe régulièrement et à laquelle ses suggestions sont mises en œuvre. En 1923, il la nomma à la tête de la section médicale de la nouvelle École des sciences spirituelles au Goetheanum. Il a également écrit le livre Fundamentals for an Extension of the Art of Healing with her (1925), conçu comme un ouvrage standard de la médecine anthroposophique.

L'approche de Steiner était l'un des concepts médicaux alternatifs qui ont émergé à l'époque en réaction à la prédominance de la médecine scientifique et empirique , qu'il avait acquise grâce à ses succès pionniers depuis les années 1870. Les raisons de ce contre-mouvement comprenaient la tendance croissante à réduire les gens à un appareil fonctionnant scientifiquement, à marginaliser les aspects psychosomatiques et à dégrader le patient à un simple objet de traitement. Steiner a souligné qu'il reconnaissait pleinement la « science actuelle », mais voulait développer une extension basée sur une « recherche spirituelle » tout aussi strictement scientifique . Entre 1914 et 1921, Steiner était souvent à l'abbaye de Neubourg avec Alexander von Bernus , qui a travaillé avec Conrad Johann Glückselig sur le développement de médicaments spagyriques . Steiner était très intéressé par le développement de ces médicaments spagyriques et se tenait informé de l'avancement des travaux pratiques de laboratoire. De l' homéopathie il a repris l'idée d'obtenir des médicaments en les « potentialisant » ; sinon, il n'y avait pratiquement pas de points de contact avec elle.

Contrairement à l'homéopathie et à la naturopathie, qui incluent parfois la médecine anthroposophique, la médecine anthroposophique émergente a reçu peu d'attention de la part de la profession médicale établie et ne la considérait manifestement pas comme une menace sérieuse. L' historien de la médecine Robert Jütte attribue cela au fait que Steiner, contrairement à Samuel Hahnemann, n'a pas cherché la confrontation. Pendant la République de Weimar , les médecins d'orientation anthroposophique n'entraient pas en conflit avec les lois médicales en raison de la liberté du courrier qui était encore en vigueur . Ils ont pu approuver, fonder des cliniques et distribuer et prescrire librement leurs remèdes anthroposophiques . Cela a changé fondamentalement avec la prise du pouvoir des nazis en Allemagne en 1933 que le mouvement anthroposophique dès le début était hostile, non seulement pour des raisons idéologiques, mais surtout par peur des cercles ésotériques organisés soi-disant geheimbündlerisch de l'anthroposophie. Selon Jütte , le Groupe de travail du Reich pour une nouvelle médecine allemande, fondé à Nuremberg le 25 mai 1935 et dirigé par Karl Kötschau , comprenait également une association de médecins anthroposophes en plus d'autres associations . En 1935, la Société anthroposophique a été interdite et de nombreux anthroposophes allemands ont émigré. Les médecins anthroposophes se sont rendus en Angleterre, en France et en Suisse, où se trouvait le centre du mouvement anthroposophique (Goetheanum).

Après la fin de l'ère nationale-socialiste , la médecine anthroposophique a pu se développer à nouveau sans entrave, et elle a obtenu la reconnaissance de l'État en Allemagne avec la nouvelle version de la loi sur les médicaments de 1976 . Depuis lors, il a été défini comme l'une des trois directions thérapeutiques particulières pour lesquelles des réglementations particulières s'appliquent en Allemagne en vertu du droit pharmaceutique en ce qui concerne la preuve de l'efficacité des médicaments soumis à autorisation (voir « Statut juridique » et Article Consensus interne ) . Une pleine reconnaissance en tant qu'orientation thérapeutique dans l'ensemble de la Communauté européenne a été refusée à la médecine anthroposophique.

Notions de base

Niveaux de connaissance et membres de l'être

La médecine anthroposophique prétend élargir la médecine conventionnelle sur la base de méthodes supplémentaires de connaissance (en terminologie anthroposophique : imagination, inspiration et intuition). Ainsi, quatre « membres » de l'être humain peuvent être perçus : le corps physique, le corps éthérique , le corps astral et l'organisation du moi. Seul le corps physique est soumis aux lois de la physique. Les trois membres supérieurs sont immatériels, mais sont censés agir sur le corps physique. Chez tous les êtres vivants, le corps éthérique est porteur des fonctions vitales, le corps astral est le "médiateur des sensations" chez les humains et les animaux, et l'organisation du moi distingue les humains des autres organismes en en faisant un individu spirituel.

Le triplement de l'organisme humain

La base de la théorie anthroposophique des maladies, qui est restée presque inchangée à ce jour, est le concept de la « structure triple » de l'homme développé par Steiner au début des années 1920 . Steiner distingue trois systèmes d'organes :

  1. l'organisation nerveuse-sensorielle, qui est principalement localisée dans la tête,
  2. l'organisation métabolique des membres, dont l'accent est mis sur les systèmes digestif et musculo-squelettique et qui sont porteurs des « manifestations de la volonté », et
  3. l'organisation rythmique, qui correspond à la vie affective et comprend essentiellement la respiration et la circulation sanguine .

L'organisation nerveuse-sensorielle et l'organisation métabolique-membre sont de nature polaire, tandis que le système rythmique joue un rôle médiateur entre les deux.
La synthèse de la structure en trois parties de l'organisme physique et de la structure en quatre parties des niveaux de l'être donnerait lieu à des possibilités de guérir les maladies « systémiques », grâce auxquelles la découverte de médicaments se fait intuitivement. Donc, la cause d'une formation de tumeur dans le corps humain z. B. une "activité exagérée du moi ou activité astrale" qui déplace l'organisation des sens nerveux dans le reste de l'organisme.

Plus de concepts

La santé est considérée comme le résultat de processus actifs de coopération tout au long de la vie visant à maintenir l'équilibre entre les forces créatrices polaires et unificatrices. Le concept de maladie en médecine anthroposophique voit la « maladie », entre autres, dans le fait que l'interaction saine entre les êtres humains est perturbée d'une manière ou d'une autre, ce qui entraîne surtout une perturbation de l'organisation de la vie (corps éthérique). La définition plus fine de ce trouble dans le présent cas individuel consiste essentiellement en un diagnostic anthroposophique basé sur les connaissances humaines, qui est considéré comme un prolongement ou un ajout au diagnostic conventionnel.

En médecine anthroposophique, les idées de l'enseignement de la réincarnation et du karma sont également utilisées pour évaluer la santé et la maladie conformément à l'image anthroposophique de l'homme .

L' expérience inclinait Steiner à fonder fortement sa doctrine de remèdes. Il est important de voir à travers l'organisme humain et la nature afin de pouvoir identifier individuellement le bon médicament dans le monde extra-humain.

thérapie

La thérapie a lieu avec des médicaments , des remèdes et des applications infirmières externes. Un principe directeur est la reconnaissance de l' autonomie et de la dignité du patient et l'aider à s'aider lui-même. L'objectif est de restaurer les interactions saines entre les êtres humains à travers une réorganisation ; par conséquent, le processus de la maladie en tant que tel se voit attribuer un rôle constructif et les interventions radicales sont évitées si possible.

drogue

Les médecines anthroposophiques sont d'origine minérale , végétale, animale et humaine. Ils sont utilisés par voie orale , parentérale ( sous - cutanée , intramusculaire ou intravasculaire ) ou topique . Leur application repose, entre autres, sur le postulat qu'elles peuvent influencer l'interaction entre les êtres humains d'une manière spécifique. Souvent, ces substances sont administrées sous une forme homéopathique potentialisée , généralement sous forme de D-puissances, souvent sous forme de préparations complexes ou de composition . La thérapie par le gui a pris une importance particulière, à laquelle la médecine anthroposophique attribue un effet anticancéreux , très controversé d'un point de vue scientifique. Selon le National Cancer Institute des États - Unis , qui a évalué la situation de l'étude sur la thérapie par le gui, aucune étude satisfaisant aux allégations scientifiques n'a pu prouver l'efficacité thérapeutique du traitement. L'institut déconseille donc son utilisation en dehors des études cliniques.

Sept métaux jouent un rôle important en médecine anthroposophique : le plomb, l'étain, l'or, le cuivre, le mercure, l'argent et le fer.

Alors que dans l'homéopathie classique, les médicaments sont théoriquement attribués de manière empirique - par laquelle une correspondance entre l'image des symptômes causés par le médicament et ceux de la maladie est recherchée - Steiner a rejeté avec véhémence la méthode empirique et expérimentale pour trouver des remèdes. Au lieu de cela, Steiner a grandement modifié l' enseignement homéopathique de Samuel Hahnemann en remplaçant l'empirisme par la compréhension spirituelle comme principe directeur de sa doctrine des remèdes. Selon Steiner, il n'y a pas du tout d' allopathes , puisque même les remèdes allopathiques prescrits n'ont censément un effet curatif dans le corps que par un processus homéopathique. Les représentants homéopathes ont scandalisé ces affirmations, qu'ils ont qualifiées de grossières tentatives d'appropriation « hérétiques », en souvenir du verdict de Hahnemann de 1832 sur les « bâtards d'homéopathes ». L'une des voix d'avertissement du camp des homéopathes scientifiquement critiques était, par exemple, le médecin et homéopathe suisse Hans Balzli , qui a sévèrement condamné Steiner dans l' Allgemeine Homöopathische Zeitung en 1925 et l'a accusé de ramener la médecine dans le marais à travers ses vêtements occultes. Hahnemann vient de la libérer.

Remèdes

Il existe un certain nombre de formes de thérapie non médicinales ( remèdes ) telles que la thérapie eurythmique , la psychothérapie anthroposophique , le travail biographique et la thérapie par l'art anthroposophique (musicothérapie, formation thérapeutique de la parole , thérapie par la peinture anthroposophique , conception plastique-thérapeutique, luminothérapie colorée ), ainsi que la thérapie corporelle anthroposophique, qui peut être trouvée dans différentes méthodes, telles que Gymnastique B. Bothmer , dynamique spatiale, massage rythmique , "Massage selon Dr. méd. Simeon Pressel »ou le bain de dispersion d'huile selon Werner Junge (Jungebad). En outre, un système de soins infirmiers étendu sur le plan anthroposophique s'est développé. Sur le plan thérapeutique, plusieurs des approches sont souvent utilisées en parallèle comme traitement complexe, entre autres pour obtenir des effets à différents niveaux (par exemple, les membres de l'être humain). En cas de maladie, les méthodes artistiques-thérapeutiques doivent favoriser la reconquête de l'autorégulation .

Classification scientifique et critique

Revendication scientifique de l'anthroposophie

Barbara Burkhard écrit dans son livre Anthroposophical Medicines : « Steiner voulait parler du « non-sensuel de la même manière que les sciences naturelles parlent du sensuel » et appliquer les sciences naturelles à l'âme et à l'esprit. Il est douteux que cela soit possible en principe. Seules la science et l' épistémologie peuvent apporter une réponse à cette question . » Edzard Ernst arrive à la conclusion que la prétention à être scientifique au « sens large » n'est pas satisfaite. Le pédagogue anthroposophique Jost Schieren écrit que les représentants de la science ne reconnaissent pas la nature scientifique postulée de l'anthroposophie et que celle-ci appartient aux pseudosciences. D'un point de vue anthroposophique, il problématise qu'elle n'est donc pas prise en compte dans les facultés de médecine , par exemple . (En fait, il existe même des chaires de médecine anthroposophique en Europe, voir « Enseigner dans les universités ».) L' encyclopédie des pseudosciences , une publication du mouvement sceptique , contient un article sur l'anthroposophie et la médecine anthroposophique.

Voir aussi : Anthroposophie # Accusation d'un manque de science .

Concepts de la médecine anthroposophique

Burkhard poursuit en écrivant que "les idées anthroposophiques sur la classification, le développement et l'évolution des maladies sont incompatibles avec les découvertes scientifiques". qui en dérivent sont à peine compréhensibles pour le non-anthroposophe.

Critique des médecines anthroposophiques

Selon l'interniste Klaus D. Bock, le fondateur de l'anthroposophie est vénéré dans la foi et les médicaments recommandés par Steiner ou donnés des conseils sont marqués séparément dans la liste des médicaments Weleda. Pour un non anthroposophe, la conception, l'indication et la forme souvent lourde et variée de préparation de ces médicaments anthroposophiques sont difficilement compréhensibles. Il s'agit d'un système d'idées spirituel-mystique, en principe quasi-religieux qui, « en ce qui concerne la médecine, diffère en principe du paradigme de la médecine scientifique. La 'condition secondaire' de rationalité contenue dans ceci n'est pas donnée."

Médicaments homéopathiques

Les médicaments anthroposophiques étant souvent utilisés à des doses homéopathiques, i. H. fortement dilué, s'il est utilisé, il affecte également une partie des critiques qui ont été portées contre l' homéopathie . Selon une méta-analyse de plus de 100 études scientifiques, aucune preuve fiable de l'efficacité des médicaments homéopathiques n'a pu être apportée pour les médicaments homéopathiques allant au-delà de l' effet placebo . Les homéopathes, quant à eux, reprochent aux médecins anthroposophes d'administrer « leurs » remèdes sans une connaissance suffisante de la matière médicale homéopathique et aussi de « dérouter » les remèdes complexes , c'est-à-dire des mélanges de diverses substances individuelles potentialisées.

Relation avec la médecine factuelle

Les critères de la médecine factuelle ont longtemps été rejetés par les représentants scientifiques de la médecine anthroposophique pour des raisons méthodologiques et éthiques . Ces dernières années, cependant, il y a eu un effort accru pour compiler les résultats des études - principalement sur la thérapie par le gui pour le cancer et la thérapie eurythmique . Selon l'évaluation de divers auteurs, les études randomisées et contrôlées n'ont pu confirmer aucun effet au-delà de l'effet placebo pour le traitement par le gui .

Pas d'expansion de la médecine conventionnelle

D'un point de vue scientifique, la médecine anthroposophique (MA) ne peut être un prolongement de la médecine conventionnelle car celle-ci repose avant tout sur les lois de la logique et des lois causales déterministes. En revanche, l'AM est basée sur une philosophie de la vie basée sur la philosophie naturelle antique et médiévale, qui, influencée par les idées gnostiques, indiennes, chrétiennes, alchimiques et astrologiques, est difficilement compréhensible. B. cytostatiques à base de plantes avec les exigences de base d'informations scientifiquement fondées sur les recommandations de médicaments ne serait pas justifiable ». Tant la production que l'application des médicaments anthroposophiques sont restées largement incompréhensibles pour les médecins scolaires et les pharmaciens formés scientifiquement. Les idées philosophiques de Steiner et ses idées idéologiques contrediraient toute la vision du monde scientifique moderne. Selon Helmut Zander , "l'expansion" de la médecine conventionnelle que Steiner avait en tête n'a eu lieu que sous souveraineté interprétative anthroposophique. Bien que la MA relie diverses traditions médicales, y compris la médecine conventionnelle, un méta-niveau ésotérique basé sur la clairvoyance de Steiner est décisif . Selon Franz Stratmann, l'épistémologie anthroposophique ne peut pas compléter l' empirisme logico-rationnel .

Campagne Internet en Allemagne 2003

En 2003, dans le cadre de la campagne Internet « Liste positive cohérente », 3 000 médecins ont demandé que les médicaments homéopathiques , phytothérapeutiques et anthroposophiques soient retirés de la liste positive prévue à l'époque sans aucune preuve scientifique d'efficacité . Dans un « manifeste » correspondant, la « vision du monde » de l'anthroposophie de Rudolf Steiner « était décrite comme « une science mystique ésotérique et occulte avec des éléments de cosmologie , d' astrologie , d' alchimie , d' homéopathie , d'enseignements d'Extrême-Orient, etc. ». Toutes les « directions non conventionnelles » de la médecine sont des pseudosciences . En particulier, les auteurs ont critiqué le travail de lobbying des « outsiders » - « menés par les anthroposophes » - par lequel des tentatives ont été faites pour s'inscrire dans le remboursement des frais. Afin de suggérer l'égalité et l'égalité de toute théorie médicale, les termes « pluralisme des méthodes » et « pluralisme des sciences » ont été introduits en 1976 dans le cadre de ce travail de lobbying.

Statut légal

Allemagne

En Allemagne, la médecine anthroposophique est une forme particulière de thérapie au sens du code social et de la loi sur les médicaments . D'autres directions thérapeutiques particulières dans ce sens juridique sont l' homéopathie et la phytothérapie (médecine à base de plantes). Contrairement à d'autres médicaments, les préparations des directions thérapeutiques particulières peuvent être approuvées , même sans preuve d' efficacité basée sur des critères scientifiques empiriques , à condition qu'il y ait une soi-disant approbation interne par des experts dans la direction thérapeutique respective. Il s'agit de s'assurer que « le monopole d'un enseignement dominant en tant qu'état contraignant » de la connaissance scientifique « est évité » (« pluralisme scientifique »).

La loi sur les médicaments définit un médicament anthroposophique comme « un médicament qui a été élaboré selon les connaissances anthroposophiques de l'homme et de la nature, selon l'un des modes de préparation homéopathiques décrits dans la Pharmacopée européenne ou, à défaut, selon un des pharmacopées officiellement utilisées des États membres de l' Union européenne un processus de préparation anthroposophique spécial et qui est destiné à être appliqué conformément aux principes de la connaissance anthroposophique de l'homme et de la nature. recherché en droit européen. En Allemagne, les traitements ambulatoires de médecine anthroposophique sont actuellement remboursés en tout ou en partie par 52 caisses maladie .

Pour les médecins, il n'y a pas de désignation supplémentaire de l' Association médicale allemande , comme c'est le cas par exemple en homéopathie , mais une reconnaissance interne du pôle d'activité « Médecine anthroposophique (GAÄD) » par la Société des médecins anthroposophes en Allemagne (GAÄD). Le niveau professionnel est comparable à celui de l'appellation complémentaire homéopathie.

la Suisse

Le 17 mai 2009, une majorité de l'électorat suisse a voté pour que la prise en compte de la médecine complémentaire soit ancrée dans la constitution fédérale. La Constitution contient maintenant la phrase « Le gouvernement fédéral et les cantons veiller à ce que la médecine complémentaire est prise en compte dans le cadre de leurs responsabilités. » Pour mettre en œuvre cet amendement constitutionnel, la médecine anthroposophique et quatre autres méthodes de traitement médical de substitution ont été payés par obligatoire assurance maladie sous certaines conditions depuis 2012 . Ce règlement est provisoirement valable jusqu'à fin 2017. Pendant ce temps, l'efficacité, l'adéquation et la viabilité économique des cinq méthodes médicales complémentaires sont en partie controversées et seront évaluées au regard de ces critères. Afin de mettre en œuvre l'exigence d'inclure la médecine complémentaire comme matière obligatoire dans la formation médicale, une première chaire de médecine anthroposophique étendue a été créée à l' Université de Berne en 2014 .

En Suisse, les titulaires d'un titre de spécialiste peuvent, après au moins deux ans de formation complémentaire, obtenir le certificat de compétence « Docteur en médecine anthroposophique avancée » délivré par l'Association médicale suisse (FMH).

financement

Dans le passé, l'existence et l'expansion continues de la médecine anthroposophique étaient largement financées par le fabricant pharmaceutique désormais multinational Weleda . Le groupe de sociétés Weleda était responsable des conférences médicales et des séminaires de formation avancée et a pris en charge le financement ou le parrainage de revues spécialisées, de brochures d'information médicale populaire, d'ouvrages spécialisés et d'études sur les médicaments. En Allemagne notamment, une formation avancée indépendante de l'entreprise est mise en place depuis longtemps par la Société des médecins anthroposophes (voir ci-dessous).

Installations cliniques

L' hôpital communautaire Herdecke
La clinique Filder près de Stuttgart

En Allemagne, il existe six hôpitaux anthroposophiques :

En outre, il existe diverses subdivisions hospitalières, cliniques spécialisées et sanatoriums à orientation anthroposophique en Allemagne.

Il existe en Suisse un hôpital anthroposophique :

  • la Klinik-Arlesheim , fusionnée en 2014 à partir de la
    • Clinique Ita-Wegman à Arlesheim , depuis 1921 et la
    • Clinique Lukas des maladies tumorales à Arlesheim, depuis 1963
  • De 1994 à 2020, il y avait l'hôpital Paracelsus à Richterswil .

En Grande-Bretagne il y a le Raphael Medical Center, Tonbridge , en Italie la Casa di Salute Raphael - spa et centre thermal, Roncegno et en Suède il y avait le Vidarkliniken, Järna .

Dans les établissements, des efforts ont également été déployés pour réformer la structure organisationnelle sociale, par exemple à l'hôpital communautaire de Herdecke en tant que « clinique sans médecin-chef » ou, plus généralement, une orientation vers des aspects de la trilogie sociale de Rudolf Steiner .

Enseigner dans les universités

Il existe peu de chaires dans le monde qui traitent explicitement de la médecine anthroposophique :

  • Allemagne:
    • Chaire Gerhard Kienle pour la théorie médicale, la médecine intégrative et anthroposophique - une chaire financée par la Fondation Software AG à la Faculté de la santé de l' Université de Witten / Herdecke .
    • Chaire de formation de base, avancée et avancée en médecine anthroposophique - une chaire financée par la Fondation Software AG à la Faculté de santé de l'Université de Witten / Herdecke.
    • Chaire de médecine intégrative et anthroposophique à la Charité de Berlin .
  • Suisse : Professeur associé de médecine anthroposophique étendue à l'Institut de médecine complémentaire IKOM de l' Université de Berne .
  • Pays-Bas : professeur de santé anthroposophique à la Hogeschool Leiden .

Dans les études médicales en Allemagne, le contenu de la médecine anthroposophique peut être inclus dans le domaine transversal 12 introduit en 2003 (réadaptation, médecine physique et traitement naturopathique). À l'Université de Witten / Herdecke, il existe un cours d'accompagnement "Médecine anthroposophique" qui est intégré au cours de médecine.

organisation

Dans la section médicale de l' École des sciences spirituelles du Goetheanum , 22 coordinateurs travaillent ensemble dans la coordination internationale de la médecine anthroposophique (IKAM), qui est responsable de la direction générale du mouvement médical anthroposophique. Il existe des sociétés nationales dans différents pays, telles que B. la Société des médecins anthroposophes en Allemagne (GAÄD).

Les critères internationaux de certification en tant que médecin anthroposophique ont été décidés en 2003 par l' Association internationale des sociétés médicales anthroposophiques (IVAA).

Médecins anthroposophes de renom

Dietrich Boie , Walther Bühler , Volker Fintelmann , Wolfgang Garvelmann , Michaela Glöckler , Norbert Glas , Margarethe Hauschka , Herbert Hensel , Peter Heusser , Gunther Hildebrandt , Friedrich Husemann , Richard Karutz , Helmut Kiene , Karl König , Eugen Kolisko , Bernard Lievegoed , Wilhelm zur Linden , Peter Matthiessen , Ludwig Noll , Otto Palmer , Johannes Rohen , Peter Selg , Ita Wegman et Frederik Willem Zeylmans van Emmichoven .

divers

Dans le « Forum de dialogue sur le pluralisme en médecine », co-fondé par Jörg-Dietrich Hoppe, un discours entre médecine académique et facultés de médecine alternative se déroule depuis 2000 avec une participation anthroposophique. Ce discours est destiné à remplacer les « disputes médicales internes de type guerre religieuse » sur des directions médicales complémentaires par une discussion impartiale, critique mais ouverte . Il s'agit de servir l' idée de pluralisme en médecine, voulue par la majorité de la population , est une garantie de la capacité de la médecine à se développer et a donc été inscrite dans la législation sociale allemande .

Littérature

Écrits et conférences de Rudolf Steiner

  • Rudolf Steiner, Ita Wegman : Fondements pour une expansion des arts de la guérison selon la connaissance humaniste . Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1991 (première édition : 1925).
  • Rudolf Steiner : Science spirituelle et médecine . 7e édition. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1999 (transcriptions d'un cycle de conférences de 1920).
  • Rudolf Steiner : Aspects humains de la thérapie . 5e édition. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2001 (transcriptions d'un cycle de conférences de 1921).
  • Rudolf Steiner : Physiologique-thérapeutique basé sur les sciences humaines . 3. Édition. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1989 (transcriptions de conférences 1920-1924).
  • Rudolf Steiner : Connaissance anthroposophique des êtres humains et de la médecine . 3. Édition. Rudolf Steiner Verlag, Dornach 1994 (transcriptions de conférences 1923-1924).

Autres auteurs anthroposophes

  • Volker Fintelmann : Médecine intuitive . 5e édition. Hippocrate, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-8304-5369-7 .
  • Vademecum des médecines anthroposophiques . Dans : Société des médecins anthroposophes en Allemagne. Université libre des sciences humaines, Dornach, section médicale. (Ed.) : Le bâton de Mercure . 3. Édition. Société des médecins anthroposophes en Allemagne, Filderstadt 2013.
  • Matthias Girke : Médecine interne : Fondements et concepts thérapeutiques de la médecine anthroposophique . 2e édition. salu, Berlin 2012, ISBN 978-3-928914-29-1 , p. 1168 .
  • Michaela Glöckler (Ed.) : Thérapie médicamenteuse anthroposophique pour médecins et pharmaciens . Maison d' édition scientifique, Stuttgart 2005, ISBN 3-8047-2102-8 .
  • Peter Heusser : Médecine et science anthroposophiques . Schattauer, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-7945-2807-3 .
  • Friedrich Husemann , Otto Wolff : L'image de l'être humain comme base de l'art de guérir . Vie spirituelle gratuite, Stuttgart 2003, ISBN 3-7725-0529-5 .
  • Peter Selg : Les débuts de l'art de la guérison anthroposophique. Ita Wegman, Friedrich Husemann, Eugen Kolisko, Frederik Willem Zeylmans van Emmichoven, Karl König, Gerhard Kienle . Verlag am Goetheanum, Dornach 2000, ISBN 3-7235-1088-4 .
  • Peter Selg : Médecins anthroposophes. Chemins de vie et de travail au XXe siècle . Verlag am Goetheanum, Dornach 2000, ISBN 3-7235-1069-8 .
  • Georg Soldner, Hermann Stellmann : Pédiatrie individuelle - Thérapie anthroposophique-homéopathique . 4e édition. Maison d' édition scientifique, Stuttgart 2011, ISBN 3-8047-2870-7 .

Périodiques

  • La baguette de mercure. Berlin et Dornach, l'organe officiel de la section médicale de l'École des sciences spirituelles du Goetheanum, Dornach / Suisse, et de la Société des médecins anthroposophes en Allemagne, paraît tous les deux mois.

Sources scientifiques

  • Gunver Sophia Kienle, Helmut Kiene , Hans-Ulrich Albonico : La médecine anthroposophique en recherche clinique. Efficacité, bénéfice, économie, sécurité . Schattauer, Stuttgart 2006, ISBN 3-7945-2471-3 .
  • Barbara Burkhard : Médecines anthroposophiques. Une considération critique. GOVI, Eschborn 2000, ISBN 3-7741-0810-2 .
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