Amon-Rê
Amon-Rê en hiéroglyphes | |||||||||||||
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Nouveau royaume |
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gréco-romaine Temps |
Amon-Rê, Amen-Rê Jmn-Rˁ Rê , le caché |
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Amon-Rê comme Min |
En tant qu'ancien « roi des dieux » égyptien , Amon-Rê combine les propriétés de Rê , Min et Amon . Cela fait de lui le dieu du soleil , du vent et de la fertilité dans l' ancienne religion égyptienne .
Contexte
Amon-Rê est documenté pour la première fois sous la 11e dynastie sous Mentuhotep II dans son temple funéraire . La chapelle de son nouveau culte a été construite en son honneur. Afin de s'affirmer contre la forte ré-adoration de l' Ancien Empire , les prêtres Amon et Rê se sont regroupés pour former Amon-Rê. Amon était souvent vénéré comme le « Rê que l'on vénère à Karnak ».
Son synonyme « souffle de vie pour toutes choses » remonte à l'Ancien Empire. La « chambre du monde » et la « salle Obelisk » du sanctuaire de soleil de Niuserre était le centre de la puis re-culte dans le cadre des dieux Re et Min. En même temps , se motif de création dans le transfert au roi régnant dans la centre, dont l'ancien rôle de « exécuteurs de la création » a réuni les personnages de Re et Min.
Au Nouvel Empire, il devint le dieu principal en tant que « Roi des dieux et seigneur des trônes des deux pays ». Sous Amenhotep IV, la vénération d'Amon-Rê diminua ; Qu'il s'agisse d'une monolâtrie à court terme ( Aton ) ou de la séparation spatiale du pharaon et de l' élite ne fait pas l'unanimité dans le monde de la recherche.
représentation
Depuis le Moyen Empire, Amon-Rê de Thèbes apparaît sous les trois formes spéciales « Amon-Rê, seigneur de Karnak », « Amon-Rê, seigneur de Louxor » et « Amon-Rê-Kamoutef ». La représentation iconographique symbolisait initialement les attributs de Min et Amon. La plupart du temps, Amon-Rê porte la double couronne de plumes, qui est maintenue en place par un bandeau. Derrière son dos se trouve le bras levé avec un fléau , symbole de l'assujettissement des ennemis de l'Egypte.
L'équation supplémentaire à cette époque avec Min-Amon est attestée pour la première fois au cours de la Deuxième Période Intermédiaire , qui fut suivie au Nouvel Empire par l'ajout de Kamoutef à Amon-Rê-Min-Kamoutef. Sa représentation iconographique s'élargit d'autant avec le Temple de Min et les plantes du jardin des laitues . Au début de la 18e dynastie , l'image de la tente Min a été ajoutée.
Plus de fonctions
Au plus tard sous Hatchepsout , Amon-Rê a repris la règle du premier mois Péret du calendrier lunaire en tant que chronocrate . Avec cette étape, une nouvelle connexion a été établie avec Niuserre dans la 5ème dynastie , qui a célébré le Sedfest à son époque avec le lever du soleil le premier jour de la nouvelle lune du premier mois Peret.
Dans le temple funéraire de Seti I , Amon-Rê porte la désignation « Premier du Neuvième d'Héliopolis , qui se trouve au milieu du temple mortuaire de Seti I ». Ce titre fait référence à l'ancienne divinité créatrice Atoum , qui a été remplacée par Rê à la VIe dynastie en tant que nouveau chef de la neuvième à Héliopolis .
Temple d'Amon-Rê à Karnak
Le temple d'Amon-Rê à Karnak était le plus grand et le plus riche de l'empire. En fin de compte, Rê a régné sous le masque d'Amon jusqu'à la fin de l'ère pharaonique. Avec la destruction de Thèbes en 663 av. J.-C. par les Assyriens , cependant, Osiris s'éleva pour devenir le dieu principal, qui assuma désormais la fonction de chronocrate au cours du premier mois Péret de Tybi .
Osiris dans le rôle d'Amon-Rê
À l'époque gréco-romaine , le 29e Choiak a été ajouté comme festival Kikellia au cours des mystères d'Osiris . Pour les Ptolémées , les célébrations dans le cadre des Mystères d'Osiris étaient les fêtes les plus importantes.
Le soir du premier jour du mois de Tybi, la fête d'Horus commençait par l'ouverture de la saison Peret , au cours de laquelle était célébrée la procréation d' Horus . La veille, le soir du 30 Choiak, la fête d'Osiris a ouvert le cycle de renaissance que les Égyptiens ont commencé par des processions de résurrection du soir du 29 Choiak aux premiers rayons de soleil du 1er Tybi dans tous les temples avec l' entrée des saints Barque d'Osiris célébrée et continuée après le lever du soleil du 1er Tybi avec la fête d'Horus le soir.
Mention dans la Bible
Dans la Bible ( Jer 46.25 UE ) Amon-Rê est mentionné comme Amon du No. Le prophète Jérémie prédit la destruction d'Amon par le Dieu d'Israël.
Voir également
Littérature
- Jan Assmann : Rê et Amon. La crise de la vision polythéiste du monde en Egypte des XVIIIe-XXe siècles Dynastie (= Orbis biblicus et orientalis. Tome 51). Vandenhoeck & Ruprecht Fribourg / Göttingen 1983, ISBN 3-7278-0278-2 .
- Christian Leitz et al. : Lexique des dieux égyptiens et noms de dieux . Tome 1 : 3 - ans Peeters, Louvain 2002, ISBN 2-87723-644-7 , pp. 335-336.
- Maria M. Luiselli : L'hymne Amon-Rê de P. Boulaq 17 (P. Kairo CG 58038). Harrassowitz, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-04841-7 .
- Herbert Ricke : Le sanctuaire Kamutef Hatchepsout et Thoutmosis III. à Karnak. Reportage sur une fouille devant le quartier du temple mère. Institut suisse de recherche et d'archéologie du bâtiment égyptien, Le Caire 1954.
- Siegfried Schott : Dates des festivals de l'Egypte ancienne. Maison d'édition de l'Académie des sciences et des lettres, Mayence / Wiesbaden 1950.
- Susanne Voss : Enquêtes sur les sanctuaires solaires de la Ve dynastie. Importance et fonction d'un type singulier de temple dans l'Ancien Empire. Hambourg 2004 (aussi : thèse, Université de Hambourg 2000) ( PDF ; 2,5 Mo ).