Akan

Les Akan sont un groupe de peuples d'Afrique de l'Ouest linguistiquement et culturellement liés qui vivent principalement dans les régions du centre, de l'est et du sud-est de l'actuelle République de Côte d'Ivoire et dans la partie centrale et méridionale du Ghana actuel .

Distribution

Les peuples Akan sont généralement différenciés selon leur système politique historique: on parle d' Ashanti , Fanti , Denkira, Wassaw, Twifo, Sefwi , Ahafo, Dorma ou Domaa, Adansi, Assin , Abrem, Akim , Agona, Gomoa, Akwamu, Akwapim ( Akuapem) et Kwahu . De plus, les Baoulé et les Agni vivent toujours sur le territoire ivoirien en tant que peuples d'origine Akan. L'origine Akan est contestée entre les Ahanta dans l'arrière-pays du Cap des Trois Pics et leurs voisins du nord-ouest, le Nzima et l'Aowin, mais au moins les Akan ont assuré la suprématie politique.

Une enclave Akan en dehors de l'État Akan traditionnel est la chefferie de Djerekpanga (à l'ouest de la ligne de rupture des rochers de Fazao, au nord du Togo) dans l'ancien royaume de Kotokoli . En outre, les Tschokossi (nom de Dagbane, ils s'appellent Anufo) dans la zone autour de Sansanné-Mango dans le nord du Togo et dans le nord-est du Ghana actuel représentent une enclave akanique dans le pays autrement habité par les peuples Gur . La ville côtière d'Anecho ( hist Klein-Popo, sur la côte togolaise) est également une enclave akanique, elle a été fondée vers 1680 ou peu de temps auparavant par des réfugiés Fanti d'Elmina (c'est pourquoi cette partie de la côte a été appelée plus tard la côte de Mina).

L'expression fréquemment utilisée Brong (Boron, Abruno) est une désignation générale Twi pour tous les Akan qui ne vivent pas dans les bois, de sorte que le terme collectif englobe tous les Akan au nord de la forêt tropicale entre la rivière Comoë et les montagnes du Togo. Tom (Haussa: Tonawa) et Inta (Nta) sont d'autres noms historiques pour les Akan.

Nulle part les Akan (peut-être à l'exception des premiers États côtiers) n'ont immigré dans des zones désertes, de sorte que, tant sur le plan culturel que religieux, un certain élément non akanique, plus ou moins prononcé, d'une population autrefois indigène parmi les Akan puisse être reconnu est .

Langue

La langue Akan appartient à la famille des langues Kwa . Il se compose d'un groupe de langues étroitement liées, parmi lesquelles il existe douze dialectes. Ils incluent: B. Ashanti (langue: Twi ), Fante , Akuapem, Nzema, Akyem, Ahanta , Kwahu et Brong.

l'histoire

origine

Rien de précis ne peut être dit sur l'origine des Akan Ghanas d'aujourd'hui et de la Côte d'Ivoire, car les preuves archéologiques à cet égard n'existent pas (encore). La tradition orale des Akan fait référence au royaume de Kong , qui existait au Moyen Âge dans les sources de la Volta Noire (à l'ouest de l'actuel Burkina-Faso) et / et à la zone du déjà existant ou postérieur Empire Gonja. De là, ils se sont installés dans la forêt tropicale, qui, selon la tradition, se divisait entre Ashanti et Fanti. Le nom est expliqué par la nourriture trouvée dans la forêt tropicale après que les anciens camps aient été abandonnés en raison d'une grande famine survenue lors d'une guerre avec les Akimers (Akimer signifie la nation Ga dans ce contexte). Les Ashanti ont trouvé de la nourriture dans un arbuste appelé le Shan , tandis que les Fantis ont trouvé leur nourriture principale dans l' arbre en éventail . Le suffixe -ti vient du verbe didi = manger, ou de sa forme impérative dti . Le préfixe A- représente un article pluriel dans ce contexte. Les tribus et groupes ethniques Akan restants ne se sont séparés que lorsque l'empire Accania s'est effondré au milieu des années 1550.

L'histoire des Akan avant leur voyage dans la forêt tropicale est obscure. La théorie d'Eva LR Meyerowitz, qui a rapproché les origines des Akan du royaume historique du Ghana dans l'ouest du Soudan, a servi de base pour nommer l'état actuel du Ghana, mais elle était déjà controversée dans les années 1950 et est utilisée par les experts d'aujourd'hui largement ignorée. , puisque Meyerowitz reproduit des interprétations erronées et des interprétations erronées dans ses représentations. Cependant, selon les connaissances actuelles des études culturelles et des études religieuses, il est généralement reconnu que de nombreux peuples de la forêt tropicale ouest-africaine avaient aujourd'hui des liens avec l'Afrique du Nord jusqu'à la région hébraïque à l'époque préhistorique mythique. En ce qui concerne les Akan, il est souligné que l'on ne veut pas laisser entendre qu'il n'y avait aucun lien entre les Akan et l'ancien Ghana ou avec l'Égypte; il existait certainement, mais postuler une origine directe de l'ancien royaume du Ghana ou d'ailleurs est une pure spéculation en raison du manque de preuves.

Les changements climatiques comme cause de migration

Les guerres ont certainement déclenché les mouvements migratoires qui ont couvert toute la zone au sud du Sahara au Moyen Âge, mais elles n'en étaient pas la cause unique ou originale. Une autre raison était les conditions climatiques à cette époque. Vers 1100, une période sèche a commencé dans le climat africain, qui a mis fin à la période qui avait duré depuis environ 300 après JC avec des précipitations relativement abondantes. Ce n'est qu'aux alentours de 1500 qu'il y eut à nouveau d'abondantes précipitations en Afrique, comme en témoigne les niveaux d'eau des grands lacs africains, qui baissaient régulièrement pendant la période sèche. En 1154, le géographe et voyageur arabe Al-Idrisi a d' abord attiré l'attention sur le fait que le désert du Sahara se développait. En outre, il existe une répartition inégale des précipitations dans les zones de savane traversées par le Niger moyen et supérieur. Alors tombez z. B. en année normale à Djenné environ 500 mm de précipitations en moyenne, à Tombouctou 200 mm et à Araouane ce n'est que 50 mm. Bien que l'on estime, du point de vue actuel, que les ressources naturelles de ces régions auraient été suffisantes pour approvisionner la population en nourriture au Moyen Âge, des crises d'approvisionnement dévastatrices se sont probablement produites au cours des années extrêmes. Ceci est démontré par la famine plus tardive, qui a accompagné des années extrêmement sèches. Un exemple de ceci est la grande famine de «Bari Bouri», qui a commencé en 1738 et a duré jusqu'en 1759. À Tombouctou seulement, environ la moitié de la population est morte de faim ou de maladie pendant cette période. C'était encore pire dans les villes de la zone sahélienne , qui se nourrissaient normalement du commerce des caravanes de la vallée du Niger. Dans la perspective d'aujourd'hui, la raison principale en était un manque d' urbanisme ou un urbanisme insuffisant dans les villes locales, qui, cependant, existait déjà dans les villes africaines de l'Antiquité à un niveau de développement remarquablement élevé. L'une des causes déclenchantes des guerres médiévales au Soudan occidental a probablement été la lutte pour des ressources alimentaires de plus en plus rares.

Les premiers États de la Gold Coast

Entre 1300 et 1380, des groupes de Guang sous la direction des frères Bonde et Gyan ont quitté le royaume de Bono (cela s'est produit sous le règne de Nana Asaman) et se sont déplacés vers la côte, à environ 15 miles d'Aguafo (qui était peu avant ils avaient quitté Bono) ont fondé une nouvelle colonie appelée "Awutu", qui signifie littéralement "mixte". Les noms ont plus tard abouti à «Afutu», «Effutu» ou «Fetu». Lorsque le fœtus a exploré l'arrière-pays côtier, il a rencontré les Etsi (Atsi, Atty), qui s'étaient déjà installés ici depuis environ un siècle. Ils étaient considérés comme les «frères des Bono» qui prétendaient avoir été les premiers à s'installer dans la région. Vers 1380, un groupe de Fetu sous la direction d'Edwe et d'Etumpan se retira et se dirigea vers l'est, où ils trouvèrent Ogua (Ugwà, Gua, autre nom: Amanforo; plus tard Cape Coast ), ainsi que Dwemma et Degho. (Le nom Degho a ensuite été transféré à tout l'arrière-pays d'Ogua.) Le foetus de Degho a fondé Tumpa, plus tard Winnebah , plus à l'est sur la côte vers 1515 . Même si les habitants de ces États sont maintenant généralement considérés comme des Fantis, ces premiers États côtiers ont probablement été largement fondés par Guang, où l'élément culturel akanique a pénétré et s'est épanoui plus tard. (L'appartenance ethnique des fondateurs est controversée.)

Lorsque le royaume de Kumbu (Kong) a été détruit vers 1480, des milliers de réfugiés ont de nouveau afflué vers la côte. Ici, un gigantesque empire Akan a émergé avec le noyau dans l'arrière-pays d'Elmina et de CapeCoast, que les Portugais appelaient "Acanes". L'un des groupes Akan, les Diabi (Djabi), s'est installé sur la côte, où ils ont fondé leur propre État avec Shama comme capitale. Le nom de la capitale est une expression de sa tradition, qui fait référence à Walata comme lieu d'origine, car "Châmâ" était le nom du pays qui entourait Walata au Moyen Âge. Le fait que le premier or que les premiers Portugais ont apporté en Europe depuis la Gold Coast a été échangé avec Shama suggère que Shama existait en tant que colonie ou empire avant la chute de Kumbu.

Selon leur tradition orale, Ashanti et Fanti se sont séparés lors de la marche Akan vers le sud-est.

Dans les années 1540, il y eut une guerre dans tout l'arrière-pays Akan de la Gold Coast, qui allait de pair avec l'effondrement de l'empire «Accania». La surpopulation combinée aux crises d'approvisionnement liées au climat ont probablement été le déclencheur. Dès lors, les Portugais parlent des deux grands Etats Akan "Accanes grandes" et "Accanes pequenos", qui, avec quelques autres start-up, comme B. Denkira et Akwamu ont émergé. Le royaume d' Adansi a émergé des «Accanes pequenos» des Portugais vers 1550 , des «Accanes grandes», avec l'implication de la population Guang et Ga résidant sur le territoire, Akim a émergé . Depuis lors, l'élément culturel fantastique a de plus en plus pénétré les États côtiers. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, de nombreux autres groupes ont émigré d'Adansi. B. étaient les Domaa qui ont déménagé dans les régions entre Denkira et l'empire Bono Mansu ou z. B. les gens du clan Oyoko et Bretuo , qui se sont déplacés vers le nord et ont occupé les régions de la forêt tropicale à l'est de la Domaa. Parmi eux, la Ligue Amansi a été formée dans les années 1630, qui est devenue plus tard la Confédération Amantuo, qui a réuni 47 tribus ou États dans une union plus ou moins lâche. Le royaume d'Asante a émergé de la Confédération Amantuo vers 1695.

Avec sa victoire sur la puissante Denkira en 1701, Asante commença à devenir l' un des royaumes les plus forts et les plus politiquement importants d'Afrique de l'Ouest, qui prospéra initialement principalement sur le commerce de l' or et du cola . Avec la demande croissante d' esclaves par les Européens et les commerçants arabes, la prospérité a également trouvé un fondement supplémentaire dans la traite des esclaves.

Familles d'origine

Les Akan ont une tradition qu'ils ont tous une origine commune et qu'ils sont constitués de plusieurs grandes familles originales. Bowdich nomme 12 de ces familles d'origine en référence aux Ashanti, et 7 Ffoulkes en référence à Fante, Assin et Dekira, en tenant compte des branches.

Dans la mesure où les noms énumérés ci-dessous font référence à des animaux, il est interdit aux membres de ces familles de tuer un spécimen de l'espèce animale totémique ou même de manger sa viande, car il pourrait s'agir d'un ancêtre marchant sur terre. ( Totémisme , croyance alter ego ). Au début du XXe siècle, Ffoulkes a spécifiquement examiné les régions de Denkira, Cape Coast et Assin (il appelle ce dernier Fante-Yankumase) en ce qui concerne la présence familiale et a identifié sept familles akaniques d'origine, dont certaines des douze familles d'origine. répertorié par Bowdich (1817) comme Classifie les familles de branches. Si Bowdich nomme la famille, elle est également présente à Asante.

Les familles d'origine Akan sont selon Ffoulkes en détail:

1. Bowdich: Aquonna ; Ffoulkes: Kwonna (la "famille des buffles"; Quonna = un buffle; dans Fante aussi appelé Eko )

La famille des buffles est l'une des principales familles de Cape Coast et d'Assin. Les sous- branches de la famille des buffles sont les Ebiradzi , Odumna et Dihyina («Dihyina» signifie manque de sang) et à Denkira les Ahuini .

2. Bowdich: Annona ; Ffoulkes: Annona (la «famille des perroquets»; Annona = une espèce de perroquet, mais le mot devrait aussi représenter les termes «longanime» et «patience»)

Les branches de la famille des perroquets à Cape Coast sont la famille Yoko (du nom de "Yoko", le nom d'une terre ocre à la craie rouge) et à Denkira les Ayuku . A Asante il y a le clan Oyoko , qui fournit le roi d'Asante, il en va de même pour Assin. Les sous- branches de la famille Oyoko sont les Agona (famille du palmier à huile) à Asante, Denkira, Assin, ainsi qu'à Akim-Abuakwa , qui est également le roi de Denkira. À Assin, il existe une autre sous-branche sous la forme de la famille Osansa .

3. Bowdich: Tschwidan ou Etschwi ; Ffoulkes: Twidan (la famille "Leopard" ou "Panther")

La famille des léopards est inconnue à Assin, mais à Denkira (ici sous la forme de la famille Abretin comme sous-branche) et à Cape Coast sous la forme de l' Ebrutu (famille des tiges de céréales).

4. Bowdich: Esonna ; Ffoulkes: Nsonna (la "famille des chats sauvages"; Nsonna = renard ou chat sauvage)

Elle est l'une des principales familles de Cape Coast, Denkira et Assin. A Denkira et Assin, il est également appelé Asona . Une de ses succursales à Cape Coast s'appelle Dwimina (du nom d'une plante).

5. Bowdich: Abbradi ; Ffoulkes: Abradzi (la famille "Pisang"; Abradzi désigne un arbre Pisang)

La famille est à Denkira et à Cape Coast. Une de ses branches est la famille Ofurna à Cape Coast et la famille Assinye à Denkira. À Assin, la famille Assinye est le dirigeant politique, d'où l'État historique tire son nom. ("Assinoa" se réfère à un oiseau qui préfère rester dans un cotonnier en soie.)

6. Bowdich: Nitschwa ; Ffoulkes: Ntwa (la famille des «chiens»)

La famille canine est l'une des principales familles de Denkira et de Cape Coast. Son nom à Denkira, cependant, est Ackwia . Les branches de la famille canine à Cape Coast et Assin sont les Abadzi ou Appiadzi ( Abadzi désigne un serviteur ou un serviteur, à ne pas confondre avec Abradzi ) et à Denkira l' Aduana .

7. Ffoulkes: Adwinadzi ( Adwinadzi =?)

Cette famille est connue à Cape Coast sous le nom d' Aowin . Peut-être que le nom régional «Aowin» dans le sud-ouest du Ghana et le sud-est de la Côte d'Ivoire vient de cette famille Akan ici de telle manière qu'ils ont fourni ou fournit encore la tête politique ici. Les sous-branches de la famille des vautours à Denkira et Assin sont les Asachiri ( Asachiri = une espèce de vautour)

Bowdich nomme également Donnina , qui est probablement identique à Odumna .

Religion (traditionnelle)

La religion traditionnelle des Akan est de nature très complexe. Ici, vous rencontrez un monde de dieux dont l'essence suprême dans sa triple expansion ( hypostase ) a rappelé à de nombreux auteurs la triade divine de l'Égypte ancienne "Osiris-Horus-Isis", également connue sous le nom de "père-fils-esprit saint "dans le christianisme trouve à nouveau. Clairement d'origine égyptienne z. B. également le "Akua Bà", qui se trouve dans la forme et le contenu sous une forme identique à la fois avec les peuples bantous d'Afrique du Sud (par exemple Zulu) et avec les Ashanti en Afrique de l'Ouest. En outre, il existe un groupe et un totémisme individuel prononcés chez les Akan , comme en témoigne la croyance aux ancêtres ainsi qu'aux idées de l'âme, ce qui en soi n'a rien d'inhabituel en Afrique de l'Ouest. Ce qui est inhabituel, cependant, c'est l'aspect religieux de la poterie chez les Akan.

Culture

Les composants connus d'Akankultur sont par exemple l' Adinkrasymbole que Kentestoffe que Aschantiarchitektur et le symbole des Sankofavogels .

Certains instruments courants dans la musique akan rythmique comprennent le grand tambour à gobelet debout atumpan qui doute sablier alvéolé à pas variable dondo , battu avec un bâton en bois à cadre carré tambour dzema qui doutent alors des tambours cylindriques gyirama et breveté , le fouettait les mains, à partir d'une calebasse existante Tambour à eau dansuomu et plusieurs hochets et hochets comme idiophones . Il s'agit notamment de la double cloche agyegyewa sans battant, correspondant au gankogui , et d'un tambour à fente en bambou.

Dans la ville portuaire de Cape Coast et dans le reste de la zone de peuplement Akan, des ensembles appelés mmensoun apparaissent avec les cornes soufflées sur le côté et produisent un son mmen (singulier aben ) pour accompagner le chant ( mmensoun , «sept cornes», de mmen , "cornes" et soun , "sept"). Les cornes, qui étaient autrefois faites de cornes d'animaux et sont maintenant en bois, sont des instruments cérémoniels traditionnels Akan. Dans l' ensemble mmensoun , le petit tambour tambour battu à la main opentsin donne le rythme.

Akan connu

Voir également

Littérature

  • John Iliffe : Histoire de l'Afrique . Beck , Munich 2000, ISBN 3-406-46309-6 (anglais: Africains . Traduit par Gabriele Gockel, Rita Seuss, sur le changement climatique, voir p. 93).
  • Basil Davidson: l'Afrique de l'Ouest avant l'ère coloniale - Une histoire jusqu'en 1850 . 4e édition. Longman, Londres / New York NY 1998, ISBN 0-582-31853-X (anglais).
  • Yann Deffontaine: Guerre et société au royaume de Fetu (Efutu) - Des débuts du commerce atlantique à la constitution de la fédération fanti (Ghana, Côte de l'Or, 1471-1720) , Ibadan / Paris 1993.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan et Portugais aux XVe et XVIe siècles. I. La question de Bitu. Dans: Journal of African History. 23 (3) (1982), pages 333-349.
  • Ivor Wilks: Wangara, Akan et Portugais aux XVe et XVIe siècles. II La lutte pour le commerce. Dans: Journal of African History. 23: 463 à 472 (1982).
  • Sékéré-Mody Cissoko: Famines et épidémies à Tombouctou et dans la Boucle du Niger du XVIe au XVIIIe siècle. Dans: Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire. sér. B, 30 (3) (1968) 806-821
  • Diedrich Westermann : La population actuelle et ancienne du Togo. Dans: Koloniale Rundschau. (9-12) (1932), pages 489-495.

Vers la théorie de l'origine:

  • Eva LR Meyerowitz: une note sur l'origine du Ghana. Dans: Affaires africaines . (Londres), 51 (205) (1952), pages 319-323.
  • Eva LR Meyerowitz: Traditions d'origine Akan. Londres 1952.
  • Jack Goody: Ethnohistory et les Akan du Ghana. Dans: Afrique. (Londres) 29 (1) (1959), pp. 67-81.

Anciennes sources arabes sur l'ancien royaume du Ghana:

  • Es-Sa'di: Tarikh Es-Soudan (écrit 1627–1655), traduction française d' Octave Houdas , Paris 1900.
  • confirmation partielle des relations ethniques également dans: Mahmud Kati (et son petit-fils): Tarikh el-Fettach. (Écrit de 1519 à 1665 apparemment à partir d'essais du 14e siècle), traduction française d'Octave Houdas et Maurice Delafosse , Paris 1913.

Tradition orale, les familles d'origine et l'étymologie:

  • Thomas Edward Bowdich: Mission de la Compagnie Anglo-Africaine du Château de Cape Coast à Ashantee. Weimar 1820.
  • Arthur Ffoulkes: Le système de la famille Fanti. Dans: Journal of the African Society. 7 (28) (1908), pages 394-409.

Notes de bas de page

  1. ↑ Ffoulkes appelé familiy toutes les personnes qui se trouvent dans la tribu ( tribu sont) en relation de sang près de l'autre et (mais seulement dans la lignée des femmes) qui sont tous dérivés conjointement par l'aîné de la famille (femme) survivant. L'auteur a limité ce terme par rapport à «régulier» ( tribu ), «clan» ( sept ) et «clan» ( clan ou compagnie ab).
  2. ^ Rythmes de vie, chants de sagesse. Musique Akan du Ghana, Afrique de l'Ouest. CD Smithsonian / Folkways produit en 1996, titre 7 ( livret )